六病与六经

榴莲

有人这样说：

可以普及一下，张仲景的六经含义，才能让大家对伤寒论有真正的认识。

不谦真人在以前的文章中指出过，《伤寒论》的六病与十二脏腑经络相关，太阳病与太阳经相关，阳明病与阳明经相关，少阳病与少阳经相关，太阴病与太阴经相关，少阴病与少阴经相关，厥阴病与厥阴经相关。经络为表，脏腑为里，人体经络感受外界影响，脏腑随之响应，以适应环境，这就是经络与脏腑的关系。

有的人就是不信六病与六经之间的关系，他要犟，他会得到什么呢，他只会得到错误，其他人会去指出他的错误吗？其他人只会高高兴兴地看他走歪路。不知道尊师重道，而只会自以为是的人当然会走歪路，不谦真人有义务去给他指路吗？他反过来会骂不谦真人。所以要走歪路的人是得其所愿，谁也拦不住的。

假如六病与十二脏腑经络无关，那就是脱离了生理基础而建病理，怎么可能正确呢？伤寒一日太阳受之，伤寒二日阳明受之，伤寒三日少阳受之，伤寒四日太阴受之，伤寒五日少阴受之，伤寒六日厥阴受之，三阳三阴受病之规律出自《素问·热论》。太阳受之当然是太阳经受之，阳明受之当然是阳明经受之，诸如此类。

有的人要搞六病辩证与六经辩证，但事实上《伤寒论》是以表里辩证为主，可以在《伤寒论》条文中看到表热里寒，表里不解以及表里俱热之类的词语，先辩表里，再辩三阳与三阴，先大原则，再小原则。“未满三日者可汗，已满三日者可泄”，这出自《素问》，而《伤寒论》遵循此原则，未满三日者病在表，已满三日者病入里。《伤寒论》：

伤寒四五日，脉沉而喘满，而反发其汗，津液越出，大便为难，表虚里实，久则讝语。

为什么说“伤寒四五日”而不说“伤寒一二日”？有的人一定要否定《伤寒论》与《素问》之间的关系，他要犟，这样的人适合自己创造医学理论，而不适合学习。

你要犟，则一定如你所愿。
文章来自于伤寒秘传微信公众号

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一往情深

现代社会一个普通的乡村驻村医生凭借他的现代医学科学知识，以及能够治疗的疾病种类，完全可以碾压张仲景几个等级，张仲景族人经过大疫死亡三分之二，张仲景以后的所有传统中医对于传染病同样是毫无办法，现在大家把张仲景的这些糟粕理论搬弄出来是何用意？！这些糟粕理论适合考古，不适合继续临床。