漫谈“心”

中西医融合观

        《史记•扁鹊仓公列传》唐张守节正义：“心重十二两，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。《难经》42难：“心重十二两，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。”
      心脏解剖
      心脏血流的顺序:血液由左心室流出，经主动脉瓣（主动脉口），进入主动脉，经过全身逐级的小动脉，到达毛细血管网，完成氧气和营养物质的输送。并把机体产生的废物及二氧化碳经毛细血管网，汇总汇入逐级的静脉，经上、下腔静脉（上腔静脉口、下腔静脉口），流入右心房。右心房的血液，经三尖瓣（右房室孔），流入右心室，右心室的血液，经肺动脉瓣（肺动脉口），进入肺动脉，在肺泡毛细血管网，完成氧气和二氧化碳的交换。经肺静脉循环（肺静脉口），注入左心房，左心房的血液，经二尖瓣（左房室孔），流入左心室，完成了一个循环。
     肺动脉口、主动脉口、左、右房室孔、上腔静脉口、下腔静脉口，肺静脉口共计七孔。三毛是指位于桃形心脏上方的上腔静脉、主动脉、肺动脉干。“心”字的三个点是指三毛，三毛下面是一个桃形的心脏。


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    心脏图片传不上来。

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中西医融合观 发表于 2022-4-25 23:45
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    《内经》心者君主之官，神明出焉

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杏林童子

中西医融合观

杏林童子 发表于 2022-4-26 05:06

    谢谢先生帮忙。

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    中国古代，大约是在商朝奴隶社会时期，进行过人体解剖，或者说，在被俘的奴隶尸体上进行过解剖，心脏七窍三毛并不是胡说的，真有其事。

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       春秋战国时期，名实之争，就是讨论的概念与客观世界的关系。老子说：道可道非常道，名可名非常名。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。庄子的“大道不称”加以“名者，实之宾也”，阐明了实对名的决定作用。墨家主张“闻之见之”、“取实与名”，即语言符号只不过是现实世界的反映。名家从合同异与离坚白两个方面论证概念同具体事物的关系，分析了事物及其概念的异同关系。

现代美国科学哲学家库恩说：革命前的鸭子革命后成了兔子。

毛泽东《实践论》论述了认识和实践的关系——知和行的关系。“言不顺则事不成”是知与行的关系。

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       以上论述，都是从不同的角度，不同的层次，不同的历史阶段阐述概念的流易与异化，即概念的时空易化：在横向的不同平面、不同空间里，同一个术语、名称，在不同的理论体系中含义（概念）不一样；在纵向时间长河中，在革命（质变）前后不一样，即概念的定义不一样（内涵与外延不等同或者根本不同），即库恩所说的兔子与鸭子，即毛泽东所说的概念差异）。在革命前后的相对稳态阶段，概念的含义也相对稳定，只有量变过程，即孔子所云：名不正则言不顺，言不顺则事不成。
     道可道非常道，名可名非常名。“道”指规律、法则、理论等。“常”指固定、不变。“名“”指名称、概念等。全句的意思是：无论是规律、法则、理论，还是概念、名称都不是固定不变的。孔子认为：名实应该相符。

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         心

   在原始社会，动物的心肝脾肺肾没用名称，都是一样的食物。到了奴隶社会，用来祭祀，《月令》季夏祭先心。注：五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。心肝脾肺肾，各自有了名称而且排列出顺序，这是日常名称、日常用语。到了封建社会，阴阳五行与心肝脾肺肾相匹配，并且与医学实践相结合，《内经》：心者，君主之官神明出焉；《难经》42难：“心重十二两，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。“心”成为医学术语，与思维、神灵相关联；在中世纪的欧洲，心脏被视为灵魂所在地，具有了宗教意义。到了欧洲资本主义社会，1628年，英国著名医生威廉·哈维发表了一份描述血液循环工作原理的报告，此后，哈维的模型主导了医学讨论，心脏是一个神灵、情绪中心，逐渐淡出科学界。心，心脏成为血液循环的动力，与思维、神明没有任何关系了。鸭子变成了兔子；道可道非常道，名可名非常名。