社会主义的中国为什么复兴中国封建社会的文化。

中西医融合观

        西医为什么发生在欧洲而没有发生在中国？这与文艺复兴、资本主义为什么发生在欧洲而没有发生在中国是一个道理。列宁认为社会主义可能首先在帝国主义链条中的薄弱环节突破。革命首先在链条的薄弱环节突破是一个规律。
         欧洲的社会发展：古埃及的奴隶社会成熟于公元前6000年，依次传递到两河流域、古希腊、古罗马，公元4世纪奴隶社会结束，进入封建社会。封建社会仅仅1000年，十五世纪文艺复兴，开创了近代资本主义。
中国封建社会从秦朝算起，到1840年鸦片战争，经历了2000多年。1919五四运动，直接影响了中国共产党的诞生和发展，并以此运动作为旧民主主义革命和新民主主义革命的分水岭。十月革命一声炮响给中国送来了马克思主义，中国古典的辩证唯物论与马克思的辩证唯物论不期而遇，毛泽东把马克思主义中国化，将二者融为一体，称为毛泽东思想。中国社会主义是马克思主义与中国古典辩证唯物论相互融合的结晶。中国的民主革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主革命的必然趋势。新中国的成立标志着我国新民主主义革命阶段的基本结束和社会主义革命阶段的开始。从中华人民共和国成立到社会主义改造基本完成，是我国从新民主主义到社会主义过渡的时期。这一时期，我国社会的性质是新民主主义社会。新民主主义社会不是一个独立的社会形态，而是由新民主主义到社会主义转变的过渡性的社会形态。1956年社会主义改造的基本结束，标志着我国初步建立起社会主义的基本制度，从此进入社会主义初级阶段。社会主义为什么没有发生在欧美，因为欧美是资本主义的顶峰、最强大，而不是资本主义的薄弱环节。
         革命从薄弱的环节突破，欧洲的封建社会相对薄弱的多，所以文艺复兴、资本主义首先发生在欧洲，不可能发生在中国；中国的资本主义最薄弱，社会主义在中国能够取得成功，古代的辩证唯物论才能与马克思主义不期而遇。中国接受了前苏联失败的惨痛教训，失败乃成功之母，中国特色社会主义才能够比较成熟而免遭失败。中华文明复兴是新一次的文艺复兴，是现代的春秋战国、文艺复兴。不是古代中医战胜了近代西医，而是中国古典哲学与马克思哲学不期而遇，由此产生的现代医学战胜了近代西医。
          从地域的角度看：奴隶社会是在环地中海沿岸发生发展，是世界奴隶社会的典范与顶峰；东亚中国黄河流域是封建社会发生发展的典范与顶峰峰；环大西洋沿岸是资本主义发生发展的典范与顶峰；社会主义的发生发展是21世纪，在环太平洋沿岸，这就是现代社会，资本主义与社会主义同时存在的伟大时代。从全世界历史的角度看，现代社会是由私有制向公有制转化的过渡时期，如同中国古代的春秋战国，近代的文艺复兴一样，是一个伟大的过渡时期，是产生伟大思想的时代，百家争鸣、百花齐放的时代，也是战乱丛生、水深火热的时代。这就是中华文明复兴的时代。
  参考《中西医融合观  中国社会与欧洲社会的时间差》

中西医融合观

《中西医融合观》53页

第二章       
中西医融合哲学观

一、中国与欧洲社会的时间差
     人类历史经历了：原始社会，氏族社会，奴隶社会，春秋战国，封建社会，文艺复兴，资本主义社会，现代社会。在原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会及社会主义社会这些典型的社会形式之间都有一个过渡时期，氏族社会、春秋战国、文艺复兴、现代社会都是过渡时期，旧的秩序已经打破，新的秩序尚未形成完善，是一个社会、思想大动荡的时期，是一个学术思想非常活跃的时期，是产生伟大思想的时期。
      世界各地区的历史发展是不平衡的，原始社会经历的时间最长，没有文字记载，根据考古发现进行推测，全世界大体一致。奴隶社会之后各地区、各国家出现了差异，一是社会形态方面的差异，同一社会阶段，社会形态千差万别；二是时间方面的差异，在同一时间段里世界各地区处于不同的社会阶段，同一社会阶段延续时间长短也不同。由于中国与欧洲处于世界的两端，在古代相互交往比较困难，所以出现了历史发展的显著不平衡。在中国，世界历史与中国历史是分开讲的，造成了中国历史与世界历史的分离，似乎二者是对立的。现代社会的交通与通讯已经把全世界连为一体，全人类的历史将成为同一的进程，中国的历史再也不可能与世界分离。
         如果把中国历史与欧洲历史融合在一起，可以看出：奴隶社会的典型是古埃及、巴比伦、雅典与古罗马，封建社会的典型是中国，资本主义的典型是英国与美国。奴隶社会向封建社会过渡在中国是春秋战国，在欧洲是前苏格拉底时代；封建社会向资本主义社会过渡在欧洲是文艺复兴，在中国是民主革命时期；十月革命开创了历史新时代，全世界进入现代社会，又是一个过渡时期。
         现代社会，就全球危机而言：（1）自然问题。这类全球问题主要是以自然危机的形式呈现出来的。其典型表现是生态失衡、环境恶化以及能源的逐渐枯竭。这类问题主要是由于人类无节制地作用于生物圈而导致的。（2）社会问题。此类全球问题主要是以社会危机的形式表现出来的。这类问题主要是由于人类社会内部多极利益主体之间的竞争以及人类自身的愚昧所引起的。（3）精神问题。这类问题不仅自身就是全球问题的重要构成，而且也是其他全球问题（自然问题、社会问题）产生的思想根源。它主要是通过个体的行为方式而表现出来的，这包括价值观念的不确定性和信仰危机、精神世界的庸俗化和道德堕落。个体行为是受欲望驱使的，资本主义提倡放纵欲望导致了全球危机，而更重要的是：资本主义社会已经到了尽头，社会主义在前苏联已经失败，中国的改革开放、具有中国特色的社会主义被认为是初级资本主义，全世界对世界的未来迷茫不解，这就是现代社会，是封建社会的伦理道德（禁锢欲望）被彻底摧垮，资本主义规则（人本主义，放纵欲望）已经动摇，共产主义受到怀疑，是一个知识、观念大爆炸，使人的个体行为无所适从的伟大社会变革时期。共产主义、社会主义学说，后现代主义，生物-心理-社会医学模式……开创了百家争鸣的新时代。重温世界文明史是为了寻求人类的未来。
         “文明”这个概念在科学著作和日常用语中都以各种不同的含义来使用。“文明”二字在中国古代文献中最早见于《易•乾•文言》和《尚书•舜典》中，具有文采光明和文德辉耀的意思。17世纪中后期，清代戏曲理论家李渔在《闲情偶寄》中说过：“辟草昧而致文明。”这里的“文明”是把它与“野蛮”相对立，表明社会的进步程度。西方一些国家和地区进入资本主义社会后，比较多地使用“文明”这个概念，其时间不早于18世纪。这一概念主要是针对殖民地、半殖民地落后的生产方式、物质文化和精神文化提出的。它的标准、界限和出发点是把殖民地、半殖民地人民视为“野蛮”。美国人类学家摩尔根在《古代社会》中把人类历史的发展分为蒙昧、野蛮、文明三个时代。文明时代包括奴隶社会、封建社会和资本主义社会三个历史发展阶段。
         文明史的出现有三个标志——定居、出现农耕，城市的出现，文字的产生。文明时代包括奴隶社会、封建社会和资本主义社会三个历史发展阶段。所以文明史开始于奴隶社会。西方欧洲文化是在古代地中海沿岸文化的基础上形成的，东方文化是在中国黄河古代文化的基础上形成的。

中西医融合观

（一）西方欧洲历史（一般情况下代表了世界历史的进程）

奴隶社会

1.古埃及——人类最早进入奴隶社会

古埃及是非洲东北部的奴隶制国家。约两万年前这里就有人类居住，经营农牧业。公元前4000年，埃及出现了约40个州。约公元前3000年，上埃及征服下埃及，建立统一国家，定都孟斐斯。前王国时代（约公元前30～公元前28世纪），在长期斗争中逐步形成集权统治，都城提尼斯。古王国时代，确立以法老为首的中央专制政体，定都孟斐斯。约公元前23到公元前21世纪，地方势力强大，王国分裂。到中王国时代（约公元前21～公元前18世纪），埃及再度统一，迁都底比斯。新王国时代（公元前16～公元前11世纪），仍定都底比斯。此后，埃及在大家的事情上逐渐衰落。公元前525年为波斯帝国所灭。公元前30年并入罗马版图。

2.两河文明——世界文明的摇篮之一

两河，一条叫幼发拉底河，一条叫底格里斯河，均发源于今天的土耳其境内。沿河地区土地肥沃，水源丰富，适合于农业生产。早在公元前4000年，这里就形成了农业文明，进入奴隶社会并产生了灿烂的文化。在这里产生了人类最早的文字之一——楔形文字；产生了第一部人类有史以来最完备的成文法典——汉谟拉比法典；古巴比伦还创造了阴历和星期。

公元前18世纪中期，古巴比伦王国第一王朝第六代国王汉谟拉比统一两河流域，建立起中央集权的奴隶制国家，制定加强奴隶制的法典。《汉谟拉比法典》共有282条，分序言、文本和结论。法典内容庞杂，有诉讼手续，窃盗处理，租佃关系，债务赔偿，婚姻立嗣等民刑事的处理原则。法律绝对维护奴隶主的特权。公元前1600年，法典全部条文刻写在一根玄武岩柱上，石柱高2.5米，正面上方刻着在太阳神面前祈祷的汉谟拉比王。太阳神将象征权利的王杖交给国王，太阳神后面刻着用楔形文字写成的法典。其用意显而易见。

这部地地道道的奴隶制法典是古巴比伦奴隶制中央集权强大的标志之一，也是人类进入奴隶制社会以后最完整的一部法典，对于研究奴隶社会的历史有着极为重要的价值。

3.波斯帝国——建立在军事征服基础上的国家

公元前6世纪中叶，波斯人居住在伊朗高原西南部，处在米底人统治之下。公元前553年，阿黑门尼德家族的居鲁士推翻了米底的统治，建立了波斯王国。建国后执行对外扩张政策，占领吕底亚王国、新巴比伦王国和巴克特利亚、花拉子模等地。居鲁士死后，其子冈比西斯即位，出征埃及时国内发生高墨达政变。冈比西斯返国途中死亡。大流士一世镇压政变后掌权，继续对外扩张，建立了横跨欧、亚、非三洲的波斯帝国。公元前500年在希波战争中失败后，国势渐衰。公元前330年为马其顿亚历山大大帝灭亡。

欧洲封建社会

1.罗马帝国——历史转折时期的大帝国

公元476年，欧洲奴隶社会终结，封建社会开始。

公元前30年，屋大维废除共和，建立元首制，总揽行政、军事、司法和宗教大权，开始帝国时期。到公元2世纪，罗马帝国已成为地跨欧、亚、非的大帝国，有“条条道路通罗马”之说。公元395年，分为东、西罗马帝国。公元476年，西罗马帝国在人民起义和蛮族入侵下灭亡。这是欧洲奴隶社会终结、封建时代开始的标志。东罗马帝国虽继续存在，但也开始了封建化的过程。1453年，在农民起义和外族的入侵下，这个古老帝国也宣告崩溃。

    基督教于公元1世纪上半叶产生于罗马帝国统治时期的巴勒斯坦、小亚细亚一带，后逐渐传播到帝国全国全境。4世纪被定为罗马帝国国教。中世纪，基督教把意识形态的其他一切形式——哲学、大家的事情、法学，都并到基督教神学中，成为封建统治阶级维护其统治的精神支柱。

2.古希腊民主大家的事情——奴隶社会大家的事情制度的特例

公元前8世纪到6世纪，希腊社会发生了巨大的变化，部落首领的权力完全消失，原始公社瓦解，奴隶制度在希腊形成，开始建立了奴隶制的城邦国家。由于陆地贫瘠，城邦国家之间的矛盾日益尖锐，导致海上扩张和殖民统治。这两个方面互相影响、互相促进，使希腊在大家的事情上与经济上很快成为地中海世界的一支强大的力量。雅典是希腊的首都，也是希腊最大的城市和工业中心。位于希腊半岛东南的阿蒂卡平原。雅典建城至今已经有了5000多年的历史，公元前8世纪，爱奥尼亚人建成的雅典是古希腊城邦的盟主（奴隶社会）。

古希腊指巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛及小亚细亚西部沿海地区数百个奴隶制城邦。内地城邦多以农业为主，一般实行寡头大家的事情；沿海城邦工商业较发达，多实行民主制，以雅典为其代表。在雅典，成年男性公民组成的民众大会是最高权力机关，定期讨论和表决重大事项，如选举官吏、制订法律、决定宣战与讲和等。但奴隶和外来人无权参加大会。所以，雅典民主制实际上是奴隶主阶级的民主，是其进行阶级统治的大家的事情形式。

希腊是西方文化的摇篮，也是戏剧、历史、哲学的发源地和民主的诞生地。公元前3000至前1400年克里特岛就存在米诺斯文化，有3000多年有文字记载的历史。雅典人对艺术、哲学、法律、科学作出了杰出的贡献。公元前5世纪为雅典的极胜时期，出现了许多不朽的大师。大悲剧家欧里庇德斯、大喜剧家阿里斯托芬、哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、历史学家希罗多德等都在这里诞生或居住过，这些光辉的名字照耀着人类文化的黎明。古希腊文明孕育了欧洲文明，如欧几里德、毕达格拉斯的几何学、亚里士多德的逻辑学，奠定了欧洲科学的基础。

3.拜占庭帝国——从奴隶制到封建制的千年王国

从公元前30年罗马帝国建立到1453年5月，君士坦丁堡陷落，拜占庭帝国正式灭亡，大约1500年，由奴隶社会过渡到封建社会。

拜占庭帝国即东罗马帝国。330年，罗马帝国皇帝君士坦丁在拜占庭旧址建立新都君士坦丁堡，罗马帝国走向分裂，大家的事情、经济重心开始东移。西罗马帝国灭亡后，东罗马帝国继续存在。查士丁尼在位期间，镇压人民起义，企图恢复古罗马统一的奴隶制帝国。自7世纪起，拜占庭帝国的疆域日益缩小，并开始了封建化的过程。1204年曾被拉丁帝国取代。1261年重建后不久，又遭奥斯曼土耳其人入侵。1453年5月，君士坦丁堡陷落，拜占庭帝国正式灭亡。

4.查里曼帝国——西欧早期的封建国家

公元8～9世纪，法兰克王国成为西欧强大的封建国家。国王丕平死后，查理执政，继续实行对外扩张政策，经过一系列的征服和战争，法兰克王国的边界西南至厄布罗河，北达北海，东至易北河和多瑙河，南面包括今意大利的一部分。公元800年，罗马教皇加冕查理为“罗马人皇帝”，法兰克王国改称“查里曼帝国”，查理皇帝号称查里大帝。

5.奥斯曼帝国——一个伊斯兰教的封建帝国

13世纪末，土耳其鲁姆苏丹王的部落酋长奥斯曼袭封后，宣布独立。继任者自称苏丹，不断向外扩张，并于公元1453年灭东罗马帝国，先后占领巴尔干半岛、叙利亚、巴勒斯坦、埃及等地区。16世纪，苏丹苏里曼一世统治时期，帝国极盛。1571年与西班牙、威尼斯联合舰队作战失败，国势渐衰。第一次世界大战后，帝国日益崩溃。1922年，以基马尔为首的资产阶级革命推翻了奥斯曼帝国，成立土耳其共和国。

     公元5～6世纪，伊斯兰教产生前的阿拉伯社会处于氏族制度的瓦解时期，伊斯兰学者把它称作是“蒙昧时期”（查希里叶时代）。一种意见认为穆罕默德时代就大范围看阿拉伯半岛属于原始公社游牧社会，但从麦加社会而言已出现了阶级，形成了是奴隶制。另一种意见是麦加社会没有经过奴隶社会，而是在伊斯兰教兴起后，直接进入封建社会的。折中的意见是伊斯兰教产生后，麦加社会乃至半岛上大部分地区，经历了一种不典型的奴隶制发展阶段。此时阿拉伯半岛处于大变动时期，四方割据，战乱频繁，内忧外患，危机重重。在宗教信仰上，原始宗教盛行，人们崇拜自然物体，并且各个部落都有自己的神，同时，犹太教和基督教也开始向半岛传播，但它们的学说并不适合这种形势。因此实现半岛的和平统一和社会安宁是阿拉伯社会的出路。这时候先知穆罕默德(570～632年)出现了，他以“安拉是唯一的真神”为口号，提出禁止高利贷，“施舍济贫”“和平安宁”等主张，反映了当时社会的要求。伊斯兰教就是在这样一个转折的时刻诞生的。

从公元七世纪初直到十七世纪，在伊斯兰的名义下，以阿拉伯半岛为中心，曾经建立了伍麦叶王朝、阿拔斯王朝、印度莫沃尔王朝、土耳其奥斯曼帝国等一系列大大小小的王朝帝国；随着时代变迁，这些盛极一时的王朝都已成为历史陈迹，但是，作为世界性宗教的“伊斯兰教”却始终没有陨落；它从一个民族的宗教成为一个帝国的精神源泉，尔后又成为一种宗教、文化、大家的事情的力量，一种人们的生活方式，并且在世界范围内不断的发展着。

6.君士坦丁堡陷落——东罗马帝国灭亡的标志

公元1453年4月6日，君士坦丁堡上空突然炮声隆隆，硝烟弥漫，全城笼罩在一片火海之中。原来，奥斯曼土耳其帝国的苏丹穆罕默德二世，亲率20万大军和300艘战舰，围困了这座古城。他下决心要拿下这座历史名城，并把它变成伊斯兰教的中心。同时，他给士兵们许诺，进城以后可以大杀大抢三天以示慰劳。土耳其士兵进城后，许多居民被掳为奴隶，壮丽豪华的宫殿被付之一炬，历代相传的艺术珍品化为灰烬。所有基督教偶像都从教堂搬出，换上了伊斯兰教的神龛。全城最大的圣索菲亚教堂改建为清真寺。君士坦丁堡陷落了，它标志着延续达1000多年的东罗马帝国从此覆灭。

欧洲资本主义产生

1.文艺复兴——历史变革的序曲

14世纪到15世纪的欧洲，由于城市商品经济的发展，资本主义生产关系在封建制度内部开始形成。资产阶级要求在大家的事情思想领域中反对封建专制和宗教桎梏，用新的世界观去支配文学、艺术及科学技术的发展，从而形成了著名的文艺复兴运动。它的内容表现为人文主义，其特征是：提倡人性反对神性，提倡人权反对神权，提倡人性解放反对教会精神束缚，这些都是以资产阶级个人主义世界观为前提的。文艺复兴是需要巨人而产生了巨人并推动历史前进的伟大时代，是资产阶级登上大家的事情舞台所走的第一步。

2.启蒙运动——为资产阶级掌握国家政权而呐喊

启蒙运动是17～18世纪产生于欧洲的资产阶级民主文化运动，这一运动以法国为最。当时，一批法国资产阶级革命家以哲学、法学和文学为武器，反对封建专制，宣传自由、平等、博爱，主张个性解放。运动中出现了各种流派，以伏尔泰、孟德斯鸠为代表的大资产阶级温和派，以卢梭为代表的小资产阶级激进派，以梅叶为代表的平民思想家，还有继承和发展唯物主义哲学的狄德罗、爱尔维修和霍尔巴赫等。他们著书立说，抨击王权、神权和封建特权，主张实行开明君主制和民主大家的事情，为资产阶级革命做了舆论上准备。

3.英国资产阶级革命——资本主义统治世界的开端

16世纪末以来，英国资产阶级、新贵族与封建专制制度以及教会进行了长期的斗争。1640年，查理一世为筹集军费而召开国会，与会代表中资产阶级和新贵族的人数占居多数，他们与国王发生了尖锐冲突，革命正式开始。1642～1648年两次爆发内战，资产阶级和新贵族利用手工业者和自耕农组成的军队击溃王军。1649年处死国王查理一世，宣布成立共和国。英国资产阶级革命被认为是世界近代史的开端。从此，资产阶级正式登上大家的事情舞台，开始了向全世界扩展的进程。

4.美国独立战争——为建立资产阶级共和国而奋斗

1775年4月19日，愤怒的波士顿民兵伏击英军，拉开了独立战争的序幕。5月，第二届大陆会议在人民群众的压力下，通过了武力反抗英国殖民统治的宣言，决定组织军队，任命大陆会议代表、著名军事家华盛顿为大陆军总司令。1776年7月4日发表《独立宣言》，宣布脱离英国。战争初期，英军占优势。1777年萨拉托加战役胜利是战局的转折点。1781年10月9日，英军主力在约克镇被击溃投降。1787年，华盛顿主持制宪会议，制定宪法，组成联邦政府，资产阶级共和国正式建立。

5.法国资产阶级革命——一场彻底的资产阶级民主革命

18世纪末，法国封建专制制度已经极端腐朽，严重阻碍了资本主义的发展。以国王路易十六为首的第一等级（僧侣）、第二等级（贵族）与第三等级（手工业者、农民和城市平民）的矛盾日益尖锐。1789年7月14日，巴黎人民举行起义，攻占巴士底狱，革命爆发。革命初期，政权落到君主立宪派手中，他们颁布了资产阶级革命纲领《人权宣言》，制定了《1791年宪法》，建立了君主立宪政体。但该派的土地政策极不彻底。又颁布了限制工人罢工和结社的法律，镇压示威群众。1792年8月10日，巴黎人民第二次武装起义，逮捕了路易十六，结束了君主立宪统治，宣布成立共和国，审判并处决了路易十六。但掌权的吉伦特派并未彻底废除封建所有制，也没有坚决抵抗外国的武装干涉，结果导致国内经济恶化，王党叛乱四起。1793年5月31日和6月2日，巴黎人民第三次起义，建立了雅各宾派专政，把革命推向高潮。1794年7月27日，雅各宾派在“热月政变”中被推翻，大资产阶级建立了自己的统治。法国大革命是一次广泛而深入的大家的事情革命和社会革命，推翻了封建制度，促进了资本主义发展，也推动了欧洲各国反封建的斗争。

世界现代社会的开端

1.十月革命——开辟人类历史新纪元

第一次世界大战爆发后，沙皇俄国成为帝国主义一切矛盾的焦点，社会矛盾的激化使革命形势日趋成熟。1917年2月，资产阶级民主革命爆发，推翻了沙皇专制制度，但革命后形成资产阶级临时政府和苏维埃两个政权并存的局面。由于资产阶级对工人阶级的镇压和各地革命运动的高涨，布尔什维克党于10月25日（公历11月7日）领导彼得格勒的工人士兵进行起义并取得了胜利，组成了以列宁为首的苏维埃政府。十月革命的胜利，建立了世界上第一个无产阶级专政的社会主义国家，为世界无产阶级革命运动和殖民地半殖地的民族解放运动开辟了一个新时代，人类历史翻开了新的一页。

2.多极格局的形成——世界历史发展的新转折

20世纪80年代末，东欧原社会主义国家发生剧变。进入90年代，超级大国之一的前苏联解体，从而使二战结束以来形成的美苏两极格局宣告终结，世界的多极格局开始形成。这一重大变化，引起了国际大家的事情、军事、经济力量的分化与重新组合，导致各国重新制定自己的对外政策并确立自己在国际关系中的新地位。国际关系格局的根本性变化，是20世纪末最重大的事件之一，它不但会影响本世纪世界的和平与发展，而且对21世纪的发展将产生极为深刻的影响。

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         （二）中国历史演变
         传说中的尧、舜、禹时期，正是中国原始社会向奴隶社会过渡的时期。那时氏族、部落的首领都拥有私有财产。富有的氏族首领逐渐成为氏族贵族，他们强迫战俘做奴隶。一些贫苦氏族成员也沦为奴隶。氏族贵族转化为奴隶主。奴隶主和奴隶两个阶级形成了，奴隶社会代替了原始社会。夏商时代已经进入奴隶社会。
        夏商时代，共1000年。包括夏430年，商570年。夏，公元前21世纪；商，公元前16世纪。奴隶社会。
春秋时代，共800年。包括西周250年，春秋300年，战国250年。西周，公元前17世纪；春秋战国，公元前770年～公元前221年。奴隶社会由鼎盛转向衰落，由奴隶社会向封建社会过渡的时期。
        秦汉时代，共800年。包括秦汉时期450年，三国两晋南北朝时期350年。秦，公元前221年～公元前207年；汉，公元前206年～公元220年；三国两晋南北朝时期，公元220年～公元589年。封建社会的完善时期。
        唐宋时代，共800年。包括隋唐五代时期370年，公元582年～979年；宋辽西夏金时期330年，960年～1279年；元朝100年，1271年～1368年。
        明清时代，包括明朝270年，公元1368年～1644年；清朝270年，公元1644年～1911年；中华民国40年，公元1919年～1949年。封建社会的鼎盛转向衰落时期。
         中华人民共和国。公元1949年。       
         历史学家认为：公元前21世纪～公元前475年，夏、商、西周、春秋为奴隶社会。封建社会，公元前475年战国时期～1840年清朝鸦片战争。1840年～1949年为半殖民地半封建社会：从鸦片战争～辛亥革命为旧民主主义革命时期；从五四运动～中华人民共和国成立为新民主主义革命时期。中华人民共和国成立为社会主义时期。

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（三）中国与欧洲社会的时代差
东西方时代差可以分为三个阶段：
（1）奴隶社会：地中海沿岸奴隶社会最早出现在埃及，大约6000年前非洲尼罗河流域出现了许多小的奴隶制国家，公元前3500年前后，形成了两个大国，即南部的上埃及王国和北部的下埃及王国。公元前3100年左右上埃及逐渐强大，国王美尼斯率军征服下埃及，建立了埃及历史上第一个奴隶制王朝，也是世界历史上第一个强国，第一个奴隶制大帝国。奴隶社会沿地中海依次向巴比伦、希腊、罗马扩展，欧洲相继建立了奴隶制国家，成功地使他们达到了奴隶社会的高峰。到公元5世纪（476年）古罗马帝国崩溃，欧洲奴隶社会结束进入封建社会。地中海沿岸奴隶社会是奴隶社会的典范。而中国在公元前6000年~4000年还处于母系氏族社会仰韶文化阶段，之后是龙山文化——母系氏族社会向父系氏族社会的过渡时期。公元前21世纪前后的夏商时代才进入奴隶社会，此时，埃及、巴比伦已经建立了专制的、统一的奴隶制国家。
（2）封建社会：一般认为，中国在战国时期就进入了封建社会，公元前221年秦朝统一六国，建立了专制的封建帝国，公元前206年~公元220年为汉朝，公元220年~公元589年为三国、两晋、南北朝时期，是中国封建社会的鼎盛时期，此时欧洲处于罗马帝国鼎盛时期走向衰落，公元476年西罗马帝国灭亡，欧洲奴隶社会终结进入封建社会。欧洲封建社会仅有1000年的历史，而中国的封建社会延续了2000年以上，是封建社会的典范。
（3）资本主义社会：16世纪环北大西洋沿岸的欧洲与美洲，诸如英国、法国、美国、西班牙、葡萄牙等相继进入资本主义社会，此时的中国还处于封建社会的明、清时代。中国的近代史从1840年鸦片战争开始，由半殖民地半封建社会，经过民主革命，几乎没有经过资本主义社会，于1949年进入现代社会主义社会。
差异就是矛盾，就是斗争，就是不平衡，就要向着平衡发展。社会时代的差异就意味着先进的社会形态向落后的社会形态直接或者间接的渗透和侵入，这种现象无时无刻都在进行着，通过经商、文化艺术交流、宗教传播、婚姻、人口迁徙、战争等形式实现相互交融。

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东西方有几次大范围的交融过程：

（1）公元前3000年，居住在里海北部靠近伏尔加河的草原地区最原始的印欧人是库尔干人。他们饲养的家畜有马、牛、羊、狗，他们知道的野生动物有狼和熊，他们知道的金属可能只有铜。许多人认为马和战车使他们在征战中能取得很大优势从而扩展到后来的辽阔地域。不知道什么原因，大约在公元前2500年它分裂了，人们离开故乡分好几路向四面八方迁移。其中一路到了希腊，另一路到了意大利(这两路分别是古希腊和古罗马文化的起源)。另一路穿过中欧一直到达不列颠诸岛(他们是高卢人、苏格兰人、威尔士人、爱尔兰人的祖先)。还有一路北上到了俄国，同时又有一路跨过伊朗、阿富汗最终到了印度。他们每到一处，就征服或同化当地的土著，把自己的语言传播到那里。可以认为是欧洲奴隶社会向亚洲的扩张。

其中一支吐火罗人离开东欧故里(里海北岸)，到达塔里木盆地南北部、河西走廊。此后吐火罗人除少数进入祁连山中之外，大部分又经过天山北麓西迁伊犁河、楚河流域，最后越过阿姆河，进占巴克特里亚。在此期间，各地吐火罗人之间相继失去联系，并进而分道扬镳，独立发展，逐渐在塔里木盆地南缘的尼雅至楼兰一线，北缘的焉耆、龟兹地区，河西走廊西部山谷地带发展。并将驯养牛马，车轮，两轮战车，青铜冶炼术逐渐传入中国地区。其中驯养马的技术，以前有人认为是起源于中东，也有认为是起源于阿尔泰语系民族，不过近年来通过对世界上所有人工驯养马种的基因检测结果表明：世界上所有的人工驯养马种都是同源的，都来源于南俄罗斯草原上雅利安人最早驯养的马种，中国地区也是如此，甲骨文中也有关于马的进口的记载，证实了这一点。

公元2003年，新疆文物考古研究所在60年前瑞典探险家斯文·赫定发现的“小河墓葬”里挖掘出29具用生牛皮紧紧包裹的船形棺匣。打开其中一个棺匣，一位4000年前欧罗巴少女的面容依旧生动。少女身披精致的羊毛斗篷，足蹬牛皮靴，随身携带的草编小篓里发现了麦粒。美国宾夕法尼亚大学一位考古与人类学家宣布，通过DNA检测，证实在我国新疆出土的“楼兰美女”是高加索人种，也是塔里木盆地最早的定居者，而这一观点与此前刚刚完成“楼兰美女”复原图的中国刑警学院赵成文教授的观点不谋而合。

在中原，与此同时代的龙山文化的人类是以农业生产为主，由于木耒、骨铲、石镰和蚌镰的出现，间接证明在农业生产上又比仰韶文化提高了一步。家畜的数量还比仰韶文化丰富，种类也加多了，有猪、狗、牛、羊等。从龙山文化生产力的进一步提高，充分说明了由母系向父系氏族的过渡，大约是以这个时期为转折点的，嗣后逐渐向高度发展，终于加速了原始公社的解体。估计其绝对年代为公元前2900—1700年，甚至于认为它的早期应早于仰韶文化。龙山文化的分布是以黄河中下游为中心，并及于渤海湾的沿海地区，和长江中下游的一些新石器文化遗存也表现了密切的联系。以河南、山东为中心，西限至于陕西，也可能到达甘肃境内与齐家文化相交错，东北达到河北、辽东半岛，陕北、晋北和内蒙古南部的许多灰陶遗址都和龙山文化有着某些联系。大体上可以这样假设，古代史上的夏、商、周的产生与发展都与龙山文化有着不可分割的联系，所以，吐火罗人文化与龙山文化的融合对于中国原始社会的解体，夏朝奴隶社会的形成具有重大意义。吐火罗文化与龙山文化的交融地就是在大关中地域，这就是周秦汉唐文化的起源。

（2）匈奴人是最初在蒙古高原活动的一个游牧民族，有人认为是高加索吐火罗人的后裔。我国从有记载的编年史开始就一直有他们的踪迹，殷商时期，他们被称为鬼方、犬戎等等。从春秋时期开始，匈奴人不断南下骚扰。西汉武帝时期对匈奴进行了强有力的打击，匈奴元气大伤。西汉晚期，匈奴发生分裂，呼韩邪单于率部归顺汉朝，流窜到中亚与汉朝为敌的郅支单于也被汉朝消灭，汉匈关系从此走向和解。东汉初年，匈奴贵族中的反汉势力重新抬头，导致匈奴再次分裂，南匈奴归顺汉朝，北匈奴则坚持与汉为敌，经常发动对南匈奴和汉人的掠夺。东汉明帝、和帝时期，汉军数次攻打北匈奴，直至金微山(今阿尔泰山)，北匈奴大败，只得向西逃窜。

匈奴人西迁进入欧洲，将日耳曼蛮族赶出丛林，匈奴的铁骑和日耳曼强悍的入侵引发了欧洲的巨大动荡，并使煊赫一时的罗马帝国走向分裂、衰弱，直至灭亡，欧洲从落后的奴隶时代进入了封建时代，结束了地中海沿岸延续了大约4000多年的奴隶社会，这极大地改变了欧洲和世界历史的进程，在世界历史上写下了极其浓重的一笔。700年前成吉思汗率蒙古部族西征，扫破了几个世纪以来欧洲中世纪的迷信，打通了东西方的交通，中国先进的封建文化传播到欧洲，间接地推动了西方的文艺复兴。匈奴与蒙古向欧洲的扩张是中国封建社会的扩张。

（3）资本帝国主义的侵略历史是大家都清楚的，英国征服了印度，而后向东侵略中国，鸦片战争、八国联军侵华加速了清王朝灭亡。最后一个封建大帝国灭亡，资本主义在全世界战胜了封建主义。

东西方时代的差异并没有阻断各地人民的交往、融合，公元5世纪罗马帝国的灭亡与匈奴的入侵密切相关，匈奴游牧奴隶社会是被汉朝先进的封建社会打败的，汉朝没有能力直接打击罗马帝国，但是，欧洲进入封建社会的确与汉朝先进的封建社会有关。中国由氏族社会进入奴隶社会与高加索吐火罗人向东方迁徙有关，他们带来了驯养牛马，车轮，两轮战车，青铜冶炼术，冶铁术等等技术，促进了社会的发展。尽管欧洲、印度、中国有帕米尔高原及喜马拉雅山的阻隔，但是，世界人民的交往与融合从来就没有间断过。

从公元前4000～前3000年古埃及文明肇始，一直延续到公元２至８世纪东方诸国先后进入封建社会这个时段，即东方的原始社会和奴隶社会这个漫长的历史时期。其辽阔的地域从北非的尼罗河流域、西亚的幼发拉底河和底格里斯河两河流域，到南亚的印度河和恒河流域以及东亚的黄河与长江流域；既有适应于灌溉耕作的农业文明，又有在地理环境恶劣、气候干旱条件下产生的游牧文明，这两种类型的文明相互传播、冲突与融合，逐渐催化孕育了辉煌灿烂的上古东、西方文明。譬如，古埃及文明就是由生活于南方沙漠地带的上埃及游牧民族与生活于北方肥沃地区的下埃及农耕民族共同创造的；古巴比伦文明则是对苏美尔人的农耕文化和阿卡德人的游牧文化的继承和弘扬的结果；希伯来文明是在生活于阿拉伯半岛西南部过游牧生活的希伯来人，与定居迦南的农耕民族两者相互碰撞融合的基础上生成的；从中亚移居恒河流域的雅利安人带来的游牧文化，与印度河流域土著民族达罗毗荼人固有的农业文明的有机融合，开创了丰富深厚的古代印度文明；而东亚北方草原游牧文化与中原及南方的农耕文明，一起共同整合塑造成为儒释道互补的中华传统文化。三大中心，四大文明并非是独立存在的，他们有着千丝万缕的联系。

中西医融合观

    《融合观》上篇   哲学层次的融合  概述     第3页

       人类历史的三次复兴：1春秋战国时期；2欧洲文艺复兴；3中华文化复兴即东西方文化的融合，建立一个大一统的现代理论。
       春秋战国之际，社会处于大变革时期（奴隶社会向封建社会的转型时期，相当于欧洲的文艺复兴），春秋后期，随着社会经济、大家的事情和文化的急剧变化，出现了事物的称谓及其所指事物之间的矛盾。许多旧的名称未变，而它所指的事实已经变了，旧有之名已不能容纳新的现实；一些新的事物尚无公认的称谓。这种"名实相怨"的现象，反映了新旧社会交替时期意识形态落后于社会现实的情况，于是产生了“名实”之辩，孔子主张“正名”，用周礼固有之名去纠正已经变化了的内容，汉朝董仲舒完成了大一统的理论，成就了世界封建社会文明的顶峰。欧洲文艺复兴，成就了世界资本主义文明的顶峰。现代社会的中华文化复兴，必将成就世界社会主义文明及其顶峰。三次复兴，道理是一样的，建立大一统的理论。
         我们现在所处的时代也是一个转型、过渡时代，知识大爆炸，大数据时代，信息化、网络化时代，旧概念不能容纳新的事实，旧概念的定义被冲破，概念的新定义还没有出现，新概念的大量涌现，许多概念还没有来得及定义，人们无所适从，在现代信息社会，科技新名词从一个角度反映了现代科技给生活带来的新变化，另一方面造成概念混乱，原来定义明确的概念，现在都发生了混乱，诸如：科学，自然科学，生命，疾病，医学，健康……，现在都失去了原本明确的定义，科技新概念层出不穷，新名词铺天盖地，即“名与实”不相符合，急需要规范概念，建立统一理论体系的伟大时代，急需要建立一个大一统的新理论，规范概念一个进行概念、理论融合、规范的伟大时代哲学层次的融合与统一，成为首要任务。
      例如：中医的正气，西医的抵抗力、代偿、抗损伤、自愈力、免疫力……，这些概念之间有着非常多的重叠，但是，概念都不是十分确切，需要规范与统一。取象比类、格物致知、形式逻辑、参考系、思维、理性认识、感性认识、逻辑，形式逻辑、辩证逻辑……属于认识论的范畴，急需要规范与统一。

中西医融合观

       此时，我们不得不说说库恩的不可通约性。
        库恩是在1962年出版的《利学革命的结构》中首次提出不可通约性概念的。不可通约性来源于数学中的无理数，无理数，即非有理数之实数，不能写作两整数之比，也就是说它是无限不循环小数。他从数学中借用这个概念用来描述相继的科学理论之间的关系，为了说明科学革命的显著特征是新旧范式不可通约。库恩着重从科学共同体和科学心理学的角度闸发了自己的观点：从科学革命中涌现出的常规科学传统，不仅在逻辑上与以前的传统不相容，而且二者往往实际上也是不可通约的；范式的改变使科学家对世界的看法发生了格式塔转换(革命前科学家世界的鸭子在革命后变成了兔子)，科学家在革命后知觉和视觉都发生了变化，他们面对的是一个不同的世界，这个新世界在各处与他们先前所居住的世界彼此不可通约。不可通约性就是《矛盾论》中的量变到质变，质变前与质变后，就是两类具有不可通约性的矛盾，不同质的矛盾必须用不同质的方法解决。既连续而又可以分割为不同的阶段。不可通约性与不可通约还有点区别，不可通约性指的是类似于无理数（不可通约的数），是哲学科学借助于数学概念，来说明“科学革命”前后的理论之间的关系，是比喻。这个比喻恰如其分。不可通约性说的是由量变到质变，科学革命前后不同质的范式，既有联系而又必须把他们严格的区分开来，是不同质的矛盾。
        之所以不可通约，是因为革命后使用了最新的“名实”参考系。在从一种理论到下一个理论的转换过程中，单词以难以捉摸的方式改变了自己的含义或应用条件。虽然革命前后所使用的大多数符号仍在沿用，例如力、质量、元素、化合物、细胞，但其中有些符号依附于自然界的方式已有了变化。此时，无法找到一种中性的或理想的语言，使得两种理论至少是经验结果能够不走样地“翻译”成这种语言，因而我们说相继的理论是不可通约的。不可通约性意味着没有公共词典、没有术语的集合能够充分而准确地陈述两个理论的所有成分。
        库恩主要将科学变化的途径与两种变迁方式进行比较。一是与语汇的变化相比较，另一是与一定形式的进化理论比较。在他的“科学发展与语汇变化”一文中，库恩认为科学发展与语汇变化的模式非常相似。古希腊有由亚里士多德“物理学”所体现的自然语汇，另一方面，近代早期的欧洲人有另外一种以牛顿的《自然哲学的数学原理》为理论基础的语汇。两种语汇当然都有“运动”这一平常的概念，但是“运动”在亚里士多德的语汇里与在牛顿语汇里却大不相同。确切地说，每一种语汇里的“运动”都有无法翻译为另一种语汇的因素。因此，在这一比较中，“不可通约性”即意味着“不可翻译性”。这里说的是“无法翻译为另一种语汇的因素”而不是说根本不能翻译。例如藏象与器官，中医的肝与西医的肝具有不可通约性，就是说不能等同，不能直接翻译，是两个根本不同的概念。具有不可通约性并不意味着中医的肝与西医的肝毫不相干，肝的大小、重量、位置以及部分功能中西医的认识是一致的。中医认为肝主怒，怒伤肝，肝属木，肝与春季、青色、东方相对应，而西医不用这样的方法研究肝脏，因而得不出这样的结论。这一部分对于中、西医来说是“不可通约”的，它们的“比”是一个无理数，即相互比较是没有道理的、无理的。
          “科学”这个词汇、术语、概念，在古代中国与欧洲都没有。中国古代从唐朝到近代以前，“科学”作为“科举之学”的略语，“科学”一词虽在汉语典籍中偶有出现，但大多指“科举之学”。科学[science]，欧洲语言中该词来源于拉丁文“Scientia”，意为“知识”、“学问”，在近代侧重关于自然科学。在日本幕府末期到明治时期，“科学”是专门的“个别学问”，有的在以“分科的学问”的意义被使用着。中国传统上将所有的知识统称“学问”，而自明代时中国则称为“格致”，即格物致知，以表示研究自然之物所得的学问。直至中日甲午战争以前出版的许多科学书籍多冠以“格致”或“格物”之名。
       欧洲近代的科学，旨在理性、客观的前提下，用知识（理论）与实验完整地证明出的真理。它是指以培根倡导的实证主义，伽利略为实践先驱的实验方法为基础，以获取关于世界的系统知识的研究。这是科学的本意，源头。使用的是形式逻辑与科学实验的方法，其指导思想是机械唯物论。
       随着社会发展，科学成了真理的化身，一切经过历史验证是正确的知识、学问、假设……都成了科学真理，科学已经失去了“自然科学的原本定义”，呈现出“名实相怨”即名不副实的矛盾。
        《辞海》1979年版：“科学是关于自然界、社会和思维的知识体系，它是适应人们生产斗争和阶级斗争的需要而产生和发展的，它是人们实践经验的结晶。”
       《辞海》1999年版：“科学：运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系。
       法国《百科全书》：
        “科学首先不同于常识，科学通过分类，以寻求事物之中的条理。此外，科学通过揭示支配事物的规律，以求说明事物。”
         前苏联《大百科全书》：“科学是人类活动的一个范畴，它的职能是总结关于客观世界的知识，并使之系统化。‘科学’这个概念本身不仅包括获得新知识的活动，而且还包括这个活动的结果。
     《现代科学技术概论》：“可以简单地说，科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。
         这种“名实相怨”即名不副实的矛盾，极大地妨碍了社会进步与发展，急需要进行统一认识与规范。最重要的是：哲学层次的名实相符、统一。董仲舒做了这个工作，建立了大一统的天人相应、阴阳五行学说，废除百家独尊儒术，被汉武帝采纳，成就了中国古代文明乃至世界封建文化的顶峰。
       我们只有明白了革命前后“科学”这个术语的不可通约性，我们才会不去争论中医是不是科学？医学是不是科学？心理学是不是科学？这种无谓的，不可通约的概念之争。中医与西医是两个时代的产物，不是一个理论体系，具有不可通约性，不能够进行比较其优劣，不能够准确精准翻译。这是一个方面。
        另外一个方面是：中、西医研究的是同一个事物，能够取得同样的治疗效果，其中必然具有相同的规律，那么我们如何解释这个事实呢。中医与西医相比较，如同圆周与直径之比“圆周率是一个无理数”，不可通约，“圆周率”是不是就没有用处了？而在现实生活中，在各种实际操作规程中，我们取圆周率的近似值，就能够实现圆周长度与直径长度的“通约”，所以找到圆周率，实在是太重要了，正是找到了这个圆周率无理数（共同参考系），我们才能够通过直径计算出圆周，同时，知道了圆周，就能够计算出直径。这就是在一个系统内，两个子系统只有具有不可通约性，才能够把它们区分开来；同时具有可融合性才能够处于同一系统中。只有找到共同参考系，就能够实现“通约”。
       既不可通约，又相互传承、联系。这是事物、概念发展的不可分割的两部分。
       系统论、阴阳五行学说、矛盾论，是不同时期形成的理论、学说，具有不可通约性，当我们把三者放到一起研究时，就能够找到三者的共同参考系，使之能够取长补短，融合为一个统一的新的学说。

中西医融合观

        三次世界性的复兴，简单的比喻就是隔辈亲！年幼体弱正在发育的孙子借助爷爷的威望，抵制身强力壮爸爸的压制。孙子打不过爸爸，找爷爷帮忙。
        孔子的“克己复礼”就是恢复父系社会尧舜时代的优良礼教，反抗奴隶社会的残酷征战、野蛮杀戮，建立集中统一的政权，施仁政，废除人祭、郡县制等封建制度。欧洲的文艺复兴，就是复兴古雅典奴隶社会的平等自由、议会制等等，反抗罗马帝国的黑暗宗教封建社会，为建立资本主义社会做舆论、理论准备，紧接着就是自然科学、工业化，资本主义成熟发展，直至美国资本主义社会的顶峰。现在的中华文化复兴是资本主义社会向共产主义社会发展的过渡时期，社会主义还处于产生、发展阶段，处于劣势，需要借助世界封建社会顶峰的中国文化，压制资本主义。这就是隔辈亲。
      环地中海沿岸是奴隶社会的巅峰；东亚中国黄河流域是封建社会的巅峰；环大西洋欧美是世界资本主义社会的巅峰；环太平洋沿岸是现代社会的漩涡，这就是现今的社会现状，是一个伟大的转型时代、过渡时代。

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        现代社会的漩涡，就是zhengzhi(大家的事情)、经济、军事等等斗争的中心。