系统中医学研究的回顾 陈少宗，王振国

王不留行

系统中医学研究的回顾
陈少宗，王振国
（山东中医药大学，山东 济南 250355 ）
［摘要］ 系统中医学研究始于 20 世纪末叶，成形于 21 世纪初。 系统中医学的创立和发展具有坚实的客观基础，这就是人的复杂性。 人作为开放复杂巨系统，以人为服务对象的医学研究应当遵循这一复杂巨系统的特性和规律。 中医学从宏观层面朴素地认识到了这一复杂巨系统的功能变化特点、疾病演变规律，形成了现代系统论的原始雏形。 而现代系统论和系统科学则为研究、推动中医系统论的发展提供了科学基础。 祝世讷教授是系统中医学的主要开拓者，至今已在该领域出版个人专著 ９ 部，发表论文 150 余篇。 从三个方面回顾了系统中医学的发展： ① 系统中医学研究的起步和过程； ② 主要的研究成果； ③ 钱学森院士对这一领域研究所给予的鼓励和支持。
［关键词］ 中医现代化；中医系统论；系统中医学；系统科学；祝世讷；钱学森；发展轨迹

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中医学从宏观层面朴素地认识到了这一复杂巨系统的功能变化特点、疾病演变规律，形成了现代系统论的原始雏形。

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而现代系统论和系统科学则为研究、推动中医系统论的发展提供了科学基础。

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推动中医系统论的发展

董建军

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

中西医融合观

         历史是不是选择他，需要时间与实践的检验。关键是有没有原基概念提出来？没有原基概念就不可能形成自己理论。把中医附属于系统论，不可取。

王不留行

中西医融合观 发表于 2019-8-7 07:49
历史是不是选择他，需要时间与实践的检验。关键是有没有原基概念提出来？没有原基概念就不可能形 ...

系统中医学不是把中医附属于系统论，系统论也不可能包容得了中医，因为中医是医学，系统论是哲学，两者是不同的。

系统论对中医的启迪在于可以用系统论的视角去研究具体的疾病，在这个过程中理解和发展中医既往曾经提出的理论。因为系统论的哲学视角与中医古代的哲学具有相通性。

西医的研究是还原论，它的研究方法是与古代中医的方法是对立的，所以难以理解和发展中医的理论。祝教授的系统中医学主要是在这点上理清楚了，这是他对于中医的很大贡献。

中西医融合观

        系统论的哲学视角与中医古代的哲学具有相通性。
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         大体而言，宏观上说，泛泛而言，上面的话没有错。具体而言，运用到中医临床上，就说不通了。
         谈论中医系统论的学者，是不是把系统论真正搞清楚了？是不是把中医学搞清楚了？如果二者都没有十分的把握，恐怕差之分毫谬之千里。
       例如：系统论，不同的学科，不同身份的学者，不同程度的人，对于系统论的认识是不同的！网上可以查查，系统论的定义、研究内容、研究方法……五花八门；对于中医学的认识、定义、理论基础、临床疾病分类、证的定义……无奇不有！
       祝世讷；钱学森先生认识的系统论、中医学是不是大家公认的，是不是完全正确的？未必！

中西医融合观

      论坛上无休止的争论，非常重要的一点就是：各自的出发点不同，对于中医学的认识基本点就不一样，根本就没有在一个范畴内讨论问题。自己所说的中医学是自己理解的中医学，而且认为自己理解的中医学是完全正确的！各自理解的中医学又不一样，根本没有在统一的中医学范畴内讨论，各说各话……

中西医融合观

    什么是原基概念？原基概念是古今中外没有出现的概念，是唯一的。营卫不是原基概念，在中国古代内经中已经存在了！营卫也本能形成理论，因为他没有次级概念、二级概念……，没与理论构架。
     原基概念是一个新的理论的基本概念，由原基概念衍化出次级概念、三级概念、四级概念……，这些不同级别的概念形成理论构架。所以一个原基概念就能够形成一个新的理论体系。