漫谈先天之精

千秋雪

到底什么是“先天之精”呢？

王版主认为：
“由于《中医基础理论》中的先天之精，主要是指出生后人体内后天存在的先天之精，以与后天水谷之精的概念相对。在后天人体中，只有我提出的“人体一身器官组织的所有细胞”才符合《中医基础理论》中的“先天之精”的概念和功用。”

我个人的意见是：
先天之精是一种物质，而不是一种组织器官，更不是全身的结构。它禀受于父母，来源于先天，伴随人的一生，是人体一切生命活动的原动力。

我的理解是，人的受精卵，我们很难看到，但有一种受精卵我们是可以经常看到和接触的，那就是鸡蛋。一般的鸡蛋不是受精卵，只有经过受精的母鸡所产的蛋，才是受精卵。一个鸡蛋（卵）就是一个细胞，经过受精的鸡蛋就是一个受精卵，这里面就含有了“先天之精”。（没有受精的鸡蛋，不含有先天之精。）所以可知卵细胞和先天之精并不是一回事，也就是说先天之精和受精卵之间不能划等号。

南京陈斌

我个人的意见是：
先天之精是一种物质，而不是一种组织器官，更不是全身的结构。

一一赞成。先天之精是一种物质，是一种精微物质，是一种构成和维持机体生命活动的基本物质。同时，后天之精是指源于后天脾胃吸收的水谷之精微，实质是葡萄糖、氨基酸、脂肪酸一类的营养物质，先天之精所指代的一类源于先天的精微物质，应当是和葡萄糖、氨基酸、脂肪酸等在一个层面的精微的物质。

中西医融合观

       肾为先天之本，首见于《医宗必读》。肾为先天之本是与脾为后天之本相对而言的。先天是指人体受胎时的胎元，《灵枢。决气》曰：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”。
   《医宗必读》综合性医书。十卷。明•李中梓撰于1637年。 李中梓，生于明万历十六年（1588，卒于清顺治十二年（1655），享年六十八岁。
       明李中梓《医宗必读•肾为先天本论》：“婴儿未成，先结胞胎，其象中空，一茎透起，形如莲蕊。一茎即脐带，莲蕊即两肾，而命寓焉。”

千秋雪

中西医融合观 发表于 2018-12-25 22:41
肾为先天之本，首见于《医宗必读》。肾为先天之本是与脾为后天之本相对而言的。先天是指人体受胎时 ...

谢谢融合观先生惠顾和补充内容。

中西医融合观

      在李中梓之前，中医理论中，找不到先天之精，先天之本这两个术语。明朝万历年间，西方科学与西医已经传入中国，李中梓只提到先天之本，没有提先天之精！先天之精究竟是谁首先提出来的，还有待于考证。但是，中医基础理论提出来先天之精即生殖之精，这是现代中医理论普遍认可的。如果是中医基础理论首先提出来，那么，先天之精（生殖之精）就不是经典理论中的概念，与内经的经典著作没有什么关系。经典著作里、经典中医理论中也没有先天之精这个术语。所以，在讨论先天之精的时候，不要拉扯内经的经典著作。

中西医融合观

     先天之精是中西医结合的概念，不是经典中医理论中的概念。

千秋雪

中西医融合观 发表于 2018-12-26 02:11
在李中梓之前，中医理论中，找不到先天之精，先天之本这两个术语。明朝万历年间，西方科学与西医已经 ...

先天之精和后天之精这个概念，在现在的中医界已经深入人心，众所周知了。至于内经中有没有这个名词，已经无关紧要。因为中医药也在发展，不必泥古不化，墨守成规。正确的理解和应用这个概念，用于指导临床，治病救人，才是最重要的，必须的！

千秋雪

中西医融合观 发表于 2018-12-26 02:11
在李中梓之前，中医理论中，找不到先天之精，先天之本这两个术语。明朝万历年间，西方科学与西医已经 ...

先天之精不等于生殖之精，所谓肾藏精，藏有三种精：生殖之精，脏腑之精，以及先天之精。生殖之精是人发育到一定时期，在先天之精的作用下所产生的具有生殖能力的精液，待人步入老年慢慢生殖之精就会枯竭人也就丧失了生殖能力。但是先天之精还是一直存在的。

千秋雪

中西医融合观 发表于 2018-12-26 02:20
先天之精是中西医结合的概念，不是经典中医理论中的概念。

你的这个理念不无道理。中医药的发展不一定非要固守经典，不得越雷池一步。中医的外感病治疗，不是已经从伤寒论进化和发展到温病论和瘟疫论了吗？至于先天之精是不是中西结合的产物，那个并不重要！

中西医融合观

    只要不拉扯内经等经典著作，摆脱中医经典，先天之精可以随便说，可以任意发挥，都不会错。