阴阳和营卫不能混为一谈

千秋雪

“中医的真正精华并不在于阴阳，而是在于营卫，阴阳不过是古人研究的哲学方法论?，中医的真正精华并不在于阴阳，而是在于营卫，阴阳不过是古人研究的哲学方法论?”
-------------------------------
阴阳和营卫不能混为一谈，因为阴阳是属性，是哲学名词；而营卫却是人体的组成部分。阴阳的概念可以用于中医外的其他领域，而营卫的概念只有中医理论中有。

王不留行

千总，这句话并没有把阴阳和营卫混为一谈的意思啊。阴阳是哲学，营卫是医学。没错啊。阴阳是认识方法，营卫是认识对象。营属阴，卫属阳，这一直是中医的传统认识，只是现代的中医基础理论没有把这一层意思讲清楚。

千秋雪

王不留行 发表于 2018-8-25 06:45
千总，这句话并没有把阴阳和营卫混为一谈的意思啊。阴阳是哲学，营卫是医学。没错啊。阴阳是认识方法，营卫 ...

是的啊，阴阳和营卫并不矛盾，所谓‘“中医的真正精华”，二者之间并没有互相排斥的意义。

一吐了之

阴阳和营卫不能混为一谈
-----------------------------------
  阳化气，是阳的作用，水谷为什么成气，是阳即天气的作用。阴成形，是生成之形，是阴的承载作用，这个阴是血脉。

王不留行

在古代，无阴阳，无法说明白营卫之间复杂的相互作用；古代是一气分阴阳，阴阳生万物，但在不同事物中所指的阴阳是不同的，有其具体的内涵，已经不再是太阳光照多照少的阴阳了，阴阳在其哲学化的过程中，有一个抽象的过程；在研究具体问题时，又有个具体化的过程，需要具体问题具体分析。不能以哲学的阴阳代替实际中所指，

中国古代的医家创造了营卫概念，认为营卫具阴阳之性，这是很伟大的创见。在《内经》中哲学的阴阳和具体的阴阳是明确分开的。现在随着营卫学说的边缘化，哲学的阴阳和营卫的阴阳被混杂在一起了。

营卫不同于阴阳，营卫是个实实在在的医学概念，它“是中医气化学说的主要组成部分”（李鼎）。要明了中医的气化，绕不过营卫气的运动变化。从营卫气的运动变化，也确实可以理解古人确立理论的依据和思维推理过程。

南京陈斌

王不留行 发表于 2018-8-26 01:53
在古代，无阴阳，无法说明白营卫之间复杂的相互作用；古代是一气分阴阳，阴阳生万物，但在不同事物中所指的 ...

营卫不同于阴阳，营卫是个实实在在的医学概念，它“是中医气化学说的主要组成部分”（李鼎）。要明了中医的气化，绕不过营卫气的运动变化。

一一赞同。希望能看到更多这方面内容的阐述。

一吐了之

王不留行 发表于 2018-8-26 09:53
在古代，无阴阳，无法说明白营卫之间复杂的相互作用；古代是一气分阴阳，阴阳生万物，但在不同事物中所指的 ...

营卫不同于阴阳，营卫是个实实在在的医学概念
---------------------------------------------
说的好，但是营卫能离开六经而独立存在吗？营行脉里，卫行脉外，说明营卫是依附六经而存在的，无六经则无营卫，无营卫则无脏腑。言六经，营卫已在其中。伤寒之风伤卫，寒伤营，桂枝汤解卫，麻黄汤解营，小建中调解营卫，是以六经为中心，也是以营卫为中心。

王锡民

王不留行 发表于 2018-8-26 09:53
在古代，无阴阳，无法说明白营卫之间复杂的相互作用；古代是一气分阴阳，阴阳生万物，但在不同事物中所指的 ...

古代是一气分阴阳，阴阳生万物，但在不同事物中所指的阴阳是不同的，有其具体的内涵，已经不再是太阳光照多照少的阴阳了，阴阳在其哲学化的过程中，有一个抽象的过程；在研究具体问题时，又有个具体化的过程，需要具体问题具体分析。不能以哲学的阴阳代替实际中所指，
————————————————————————————————————
       认识正确！

千秋雪

文地清风
在生物生命现象方面，阴阳为概括，营卫为俱体
------------------------------------------------------------------------------
说得好，此话有理。赞一个！@