本帖最后由 张诚敬 于 2017-3-10 17:20 编辑
无知村人认为:讨论阴阳有无形态是有意义的,而五行仅仅是古代取类比象的逻辑思维方式,对中医理论意义不大下面摘录一段研究文稿供探讨:
5.对五行的讨论:将五藏比拟于五行是类比取象思维的产物,类比取象是将人体各器官功能表现的现象类比于自然界金、木、水、火、土的变化关系。在五行中金、木、水、土四类物质属于阴;火是由物质变化产生的现象属于阳;说明五行中也存在阴阳关系。 5.1五藏与五行的关系讨论:
肺属金是肺气出发声,仿如金鸣之意。
心属火是因为心统血,血摄气,气血为生阳之源,属温熙事物之故。
肝属木一是肝分叶,形象如树叶,二是因为肝阳上亢会产生目赤目雾等热的现象,取木生火之意。
肾属水是因为肾为排泄水的通道,与水关联之故。
脾属土是缘于脾统胃肠,是吸收五谷精华的藏府,意味滋养人体的精华物质是从土中获得之意。
5.2五行生克关系的讨论:(略)
5.3讨论小结:综上所述,五行的生克是表达阴阳之间依存与制约的逻辑关系,依存关系意味相生,制约关系意味相克。因此认为“五行学说是中国古典哲学类比取象思维的逻辑思维方式”。
5.4讨论认识:五行学说是中国古典哲学类比取象的逻辑思维方式。
题外话:用五行认识心属火与肺属金同在上焦的关系,是不是意味心火必定要克肺金呢?恐怕无解?肝属木和脾属土同在中焦,也未必一定肝木必定要克脾土呢?无知村人作过大量的反复思考,迫不得已在内经医学原理中放弃使用五行来讨论,如果硬要将五行纳入中医理论,因为五行对阴阳的胜虚与寒热之间的关系根本插不上手,也就是没有五行的位置,如硬要将五行纳入进来认识,肺寒会降心火,肺热促心火,反而成了金助火,让火克金的逻辑关系就成为悖论,只能被迫放弃。
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