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什么是“阴阳”?

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发表于 2017-2-17 22:57:58 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 一吐了之 于 2017-2-18 08:04 编辑

                                               什么是“阴阳”?
   八卦是阴阳?不对,八卦是用符号表示阴阳。
   河图,洛书是阴阳?不对,河图,络书是用数表示阴阳。
   太极图是阴阳?不对,太极图是用图表示阴阳。
   数学模型是阴阳?不对,数学模型是用公式表示阴阳。
   阴阳是概念?概念是对事物本质的认识,阴阳是什么?阴阳的本质是什么?
   阴阳是哲学?哲学是思想,是理而不是阴阳的本质。
   阴阳是科学?科学是事物发展的规律,科学的前提须知阴阳是什么?
   当今中医总在阴阳的周围绕圈子,就是不切入阴阳的本质。

   “阴阳”是什么?《内经》说的明白。《阴阳离合论》云:“天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十日成一岁,人亦应之。”何为天为地?“清阳为天,浊阴为地。地气上为云,天气下为雨,雨出地气,云出天气。”(阴阳应象大论)故:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”经旨明确阳是天气,阴是地气,天气下降,地气上升,天地气交,合为阴阳,方有天地气交之道,方有四时寒暑温凉之象,方有万物生长收藏之纲纪,方有生化的父母,生命的本始,生命的载体。

   天气地气何来?来自日月的运行。《六节脏象论》云:“天度者,所以制日月之行也。气数者,所以纪化生之用也。天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,行有分纪,周有道理。日行一度,月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁,积气余而盈运矣。”日行于昼,其光为阳;月行于夜,其光为阴。但是日月不是阴阳,经云“正天之度,气之数也”,故“气之数”是日月运行天度的标志,是气化万物萌生的纪实,是阴气与阳气相合而盈缩变化的规律,是寒暑温凉循环的根据。
   何为气?《六节脏象论》云:“五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁。”日出日落为一日,五日一候,十五日一气,九十日一时。三百六十日而成岁。一年二十四气,就是阴阳相合的表现。阴阳无形,候气可查,知气候就知阴阳。

   什么是“阴阳”?气也,是阴气、阳气相合,阳化气,阴成形的气化和生化运动。

点评

一吐先生的这个发言很好!  发表于 2017-2-22 09:54
如今很多《易》学家在介绍阴阳时,多引《黄帝内经》(素问)原句,足见阴阳理论在中医经典著作中保存得很完整(较别的文献),也足见历史上人们对中医药理论的重视!  发表于 2017-2-22 09:52
先生所言甚是。  发表于 2017-2-18 10:09
《内经》以阴阳说推演天道与人体的关系,最为详尽。与先秦诸子百家比较,运用的也最为成功。在当时来说,这就是科学。  发表于 2017-2-18 10:04
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发表于 2017-2-18 10:08:17 | 只看该作者
《内经》以阴阳说推演天道与人体的关系,最为详尽。与先秦诸子百家比较,运用的也最为成功。古人认为,这就是科学。

点评

《周易》之经无阴阳连用之词,只有《周易》之传才大量充斥着阴阳说。以阴阳说推演天道与人体的关系,《内经》运用地最为成功,所以现代治《易》学者,多引《内经》以为说。  详情 回复 发表于 2017-2-22 10:56
謝謝金老师关注。我与老师不同在天道出阴阳,不是阴阳推天道。  详情 回复 发表于 2017-2-18 11:09
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发表于 2017-2-18 10:24:29 | 只看该作者
经言——阴阳者,水火也。阴阳者,寒暑也。阴阳者,四时五行也。阴阳者,天地也。阴阳者,上下也。阴阳者,父母也。阴阳者,有名而无形(大道无形,无形即道)。阴阳者,天地之道也。
《内经》所谓“道”,即自然天象的运行变化规律——阴阳五行四时之变化也。

点评

《内经》中之阴阳,是对阴阳有了定义(概念)后,才对具体事物作分类的,例如:日为阳,月为阴;火为阳,水为阴……,欲知阴阳,必熟《阴阳应象大论》。  发表于 2017-3-2 17:20
《内经》之阴阳,既有最初含义的日为阳,又有取象比类、推演引申的月为阴等属性概念。但更多的是属性比附之推演。《素问》明言阴阳应象——阴阳应象大论。,《五运行大论》亦说“天地阴阳者,不以数推以象之谓也。”  详情 回复 发表于 2017-2-22 09:33
《五运行大论》云:“候之所始,道之所生”,即四时气候是天体运行天道的运化表现,“五日一候,三候一气”是天体的空间与气数的时间的统一。因此,道是天道,度是天度,气数是四时阴阳合化的数据。 水火是阴阳的  详情 回复 发表于 2017-2-18 11:29
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发表于 2017-2-18 10:37:02 | 只看该作者
以《内经》而言,说阴阳离不开五行,说阴阳离不开四时;说五行离不开阴阳,说五行离不开四时;说四时离不开阴阳,说四时离不开五行。

点评

先论阴阳,阴阳以日论,五行以星论。日行四时,星行五方,故五行应四时。  详情 回复 发表于 2017-2-18 11:32
就是不说地道,你们都去空间站工作了,不当医生了?  详情 回复 发表于 2017-2-18 11:04
以五行分阴阳,则木为少阳,火为太阳,金为少阴,冬为太阴,土为由阳至阴。  详情 回复 发表于 2017-2-18 10:45
以四时分阴阳,则春夏为阳,秋冬为阴。  详情 回复 发表于 2017-2-18 10:40
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发表于 2017-2-18 10:40:55 | 只看该作者
河间金栋 发表于 2017-2-18 10:37
以《内经》而言,说阴阳离不开五行,说阴阳离不开四时;说五行离不开阴阳,说五行离不开四时;说四时离不开 ...

以四时分阴阳,则春夏为阳,秋冬为阴。

点评

春夏天气阳生阴长。秋冬地气阳杀阴藏。天地气交,阴中有阳,阳中有阴。  详情 回复 发表于 2017-2-18 11:36
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发表于 2017-2-18 10:45:17 | 只看该作者
河间金栋 发表于 2017-2-18 10:37
以《内经》而言,说阴阳离不开五行,说阴阳离不开四时;说五行离不开阴阳,说五行离不开四时;说四时离不开 ...

以五行分阴阳,则木为少阳,火为太阳,金为少阴,冬为太阴,土为由阳至阴。

点评

不要分,分是人为,天道,地道是道法自然,是自然规律的表现。五行,木火土金水(火)是地道,君火以明,相火以位。地道三阴,木土水,三阳,金与君相二火。  详情 回复 发表于 2017-2-18 11:47
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发表于 2017-2-18 11:04:26 | 只看该作者
河间金栋 发表于 2017-2-18 10:37
以《内经》而言,说阴阳离不开五行,说阴阳离不开四时;说五行离不开阴阳,说五行离不开四时;说四时离不开 ...

就是不说地道,你们都去空间站工作了,不当医生了?

点评

天有阴阳,寒暑燥湿风火,地有阴阳,木火土金水火,人有阴阳,三阴三阳六经。  详情 回复 发表于 2017-2-18 11:50
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 楼主| 发表于 2017-2-18 11:09:16 | 只看该作者
河间金栋 发表于 2017-2-18 10:08
《内经》以阴阳说推演天道与人体的关系,最为详尽。与先秦诸子百家比较,运用的也最为成功。古人认为,这就 ...

謝謝金老师关注。我与老师不同在天道出阴阳,不是阴阳推天道。

点评

天道出阴阳,这句话有道理。然《内经》的体系是天人相应体系,所以以天道论人体,或者说人应于天,《内经》是以阴阳五行说来比附的。故云“内经是以阴阳五行说推演天道与人体的关系”。  详情 回复 发表于 2017-2-18 11:45
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 楼主| 发表于 2017-2-18 11:29:18 | 只看该作者
河间金栋 发表于 2017-2-18 10:24
经言——阴阳者,水火也。阴阳者,寒暑也。阴阳者,四时五行也。阴阳者,天地也。阴阳者,上下也。阴阳者, ...

《五运行大论》云:“候之所始,道之所生”,即四时气候是天体运行天道的运化表现,“五日一候,三候一气”是天体的空间与气数的时间的统一。因此,道是天道,度是天度,气数是四时阴阳合化的数据。
  水火是阴阳的象征,寒暑是阴阳的表现,四时是阴阳的时间,五行是阴阳的方位,天地是阴阳的上下,左右是阴阳升降的道路。阴阳者,天地之道也。

点评

分析很到位,有道理。  发表于 2017-2-18 11:33
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 楼主| 发表于 2017-2-18 11:32:32 | 只看该作者
河间金栋 发表于 2017-2-18 10:37
以《内经》而言,说阴阳离不开五行,说阴阳离不开四时;说五行离不开阴阳,说五行离不开四时;说四时离不开 ...

先论阴阳,阴阳以日论,五行以星论。日行四时,星行五方,故五行应四时。

点评

五行上(天)应五星,下(地)应五物。  发表于 2017-3-2 17:23
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