简谈素问阴阳离合的阴阳现象认识

常其柏

素问阴阳离合论是以黄帝对三阴三阳提出的问题用来明示三阴三阳的生理理象。这包函了生成之数，再由此推出人的百年之生，万日之成，千象之征，都 于三阴三阳相关。从三阴三阳来讲，地之为阴，月之为阴，以为主；天之为阳，日之为阳，以为正。春生，夏长，秋收，冬藏，都是三阴三阳的作用机制。由于天运当以日光明，故借圣人南面而立，立杆见影来说明问题。
三阳是以日取象。而前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳者，是说日之出处，当地不足于东南而始。当圣人南面而立之前方。从时间站位方面而讲，当是冬至，之后日之所出逐步北移，昼渐长而夜渐短，阳进阴退，是谓少阴。从空间站位上讲，日升当空，光明充满整个太空。故谓太阳。而中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明者，这与伤寒论，阳明居中，土也，万物所归，义同。即标志着天运天运之际，物体光照方面的周全性。时间站位方面日出东北，日落西北，时当夏至热极之候。空间站位方面，生物体居于光照 之中，北面阴处受到阳光照射亦明，故曰阳明。关于开，合，枢的说法，开，可以说是昼渐长，日光普照扩展之始。枢是日光普照扩展的过程。合是日光普照扩展到 了园满的地步。
那末对三阴而讲，应当取象于月了。夜间之月，对生物有重要作用。例如植物是在夜间生长，所以说阴为之主。一月之月，有园有缺，有明处也有暗处。其明由日的照射，来原于外，所以说外者为阳。初几和二十前后的月亮，都不园满，只有十五的月亮园满。十五这天是一月之中，那末内者为阴，然则中为阴，应当是说十五的月亮了。十五的月亮，清静光明，充满整个夜空，因此谓之太阴。所谓其冲在下者，这是圣人立地，两足得分，外侧为阳，内侧为阴，有如两个半月拢合之象。是因其冲在下以分离也。太阴之后名曰少阴者，为十五过后，月出渐晚，趋向于昼，是阴渐不足的现象，故曰太阴之后名曰少阴。又阳为阴之表，厥阴之表，名曰少阳者，亦即此谓。至于阴之绝阳，名曰阴之绝阴，是谓十五以后，夜间月行渐归昼间，三十全归于昼，与日同行，一夜无月，就跟本看不见月亮了，
从天人合一，三阴三阳俱体现象看，身体上部阳有余而阴不足，所以手的拇脂短于其他手脂。身体下部阴有余而阳不足，所以足的拇脂长于其他足脂。在上之阳有余，手握物内曲能伸，为三阳博而勿浮，体现了阴为之主，阳予之正，以阳从阴的阳秘机制。在下之阴有余，隐白大敦两井穴位于足拇脂上面，体现了三阴博而勿沉，阴居阳位，藏精起亟的阴平现象。


补充内容 (2016-10-29 10:38):
打错字。不是生理理象。是生理现象

王锡民

          表达这类问题，要以白话讲解的方式，不要模仿古人的文言表达方式，那样达不到发表见解的目的。道理很简单。若想让读者看懂，只有白话文一种方式。      这篇文章虽然不是文言，但表达还是不够清楚。

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