术数与方技

河间金栋 · 发表于 2016-3-21 21:59:16

术数与方技

河间金栋 · 发表于 2016-3-21 21:59:47

近代学者顾颉刚认为，中国的学术思想，到了汉代才凝固（定型）了。

河间金栋 · 发表于 2016-3-21 22:01:35

所以在《汉书•艺文志》里，班固将五行归入迷信术数略（类），将《内经》归入方技略（类）。

河间金栋 · 发表于 2016-3-21 22:03:38

赵洪钧著、金栋补注《<内经时代>补注》赵洪钧先生说：

略读《艺文志》可知，《内经》属方技略医经类，而术数自成一略。二者道不同。《艺文志》云：

“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。史官之废久矣，其书既不能具，虽有其书而无其人。《易》曰：“苟非其人，道不虚行。”春秋时鲁有梓慎，郑有裨灶，晋有卜偃，宋有子韦。六国时楚有甘公，魏有石申夫。汉有唐都，庶得粗觕。盖有因而成易，无因而成难，故因旧书以序数术为六种。”

“医经者，原人血脉经(络)骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。拙者失理，以愈为剧，以生为死。”

对照二者可知，术数与医经毫不相干。如此方可理解，今《内经》一百六十二篇，仅一见术数且未一引《易》语。

然则战国末之后，尤其汉代及以后，医家与术数家的确无不浸淫阴阳五行说。

河间金栋 · 发表于 2016-3-21 22:05:19

顾颉刚说：“汉代人的思想骨干，是阴阳五行。无论在宗教上，在政治上，在学术上，没有不用这套方式的。”（《汉代学术史略》）所以，以阴阳五行为统帅的《内经》最应该成书于阴阳五行盛行的时代即汉代，而不是先秦战国时期。虽然如此，《内经》理论不属于术数，而属于方技。

河间金栋 · 发表于 2016-3-21 22:09:52

术数之五行是什么？

《汉志》云：“五行者，五常之形气也。《书》云：‘初一曰五行，次二曰羞用五事。’言进用五事以顺五行也。貌、言、视、听、思心失，而五行之序乱，五星之变作，皆出于律历之数而分为一者也。其法亦起五德终始，推其极则无不至。而小数家因此以为吉凶，而行于世，寖以相乱。”

河间金栋 · 发表于 2016-3-21 22:18:54

这就是中国古代的方术——方技与术数！

河间金栋 · 发表于 2016-3-21 22:20:35

河间金栋发表于 2016-3-21 22:18
这就是中国古代的方术——方技与术数！

这就是中国古代的科学技术！

河间金栋 · 发表于 2016-3-21 22:21:24

谁说中医不科学？

河间金栋 · 发表于 2016-3-21 22:25:59

李零《中国方术正考》说：
”数术涉及天文、历术、算术、地学和物候学，方技涉及医学、药剂学、房中术、养生术以及与药剂学有关的植物学、动物学、矿物学和化学知识，……它既是中国古代科技的源泉，也是中国古代迷信的渊薮。“

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