《经络探索》中医经络与自然相应

铁骨铮铮2002

经络与自然相应《探索经络》。
2016-01-26 凤娘 沈阳健与养




关于中医的思维方式

读过《皇帝内经》的人或许都对某个词存在着疑惑和印象，大家知道，在《黄帝内经》中将〝心、肝、脾、肺、肾〞叫做〝五藏〞并不是当今西方医学解剖学中的〝五脏〞，而如今很多中医研究者以为是汉字问题故将此问题忽略，其实不然，《黄帝内经》以及中医中所指的〝五藏〞并不是西方解剖学中那个看得见摸得着的人体器官，而是〝藏〞在另外空间人类肉眼看不到的的一种象，也就是《黄帝内经素问．六节藏象论》中所述的〝藏象〞，相反，将中医理论与现代科技探测到的种种现象结合来看，我们似乎可以得出一个结论：我们人类实际上有两套生理系统，即西医的解剖生理系统和中医的藏象生理系统，两套生理系统频率各不相同，存在不同空间，且会相互作用，人体病变最初是由藏象系统功能出问题而逐渐影响到解剖生理系统，这也是为何很多人身体出现了不正常状态，如失眠、便秘、乏力、脱发等，可是去医院用仪器检测西医大夫便会告诉你一切指标正常，没有任何疾病，事实上此时要是经一中医把脉便可得知身体已经出现严重问题了，但随着时间慢慢推移疾病才会显现到解剖生理系统上，一检测才发现为时已晚。


关于经络的探索

关于六经的命名


在命名人体经络的时候，古人分别使用“太阳、阳明、少阳，太阴、厥阴、少阴”这六个词，简称六经。那么，我们如何来解读这些名称和内涵呢？


祖国医学有一个叫做“取类比象”的好方法。它通过观察、归类和推理， 以”远取诸物，近取诸身”为手段，通过讲述一个大家耳熟能详的事物或约定俗成的道理，来推寻和认识宇宙万物的普遍规律，从而使很多高深原理变得浅显易懂，且有很强的画面感，特别容易被人们理解和接受。


我们先来探讨一下阴阳。古人日出而作，日落而息，感受最深的是白天和黑夜。白天有太阳，晚上有月亮，通过太阳和月亮指代白天和黑夜的同时也形成了“阳”和“阴”的概念。而同样在白天，太阳照耀的地方为“阳”，太阳晒不到的地方为“阴“。


太阳给予人的感受往往是光和热。初升的太阳主要以光明替代黑暗，让人感觉到朝气蓬勃，生机盎然，如人之少年，名为“少阳”。中午时的太阳光芒四射，光和热均极其壮观，称为“阳明”，犹如人之壮年，成语“如日中天“即含此意。傍晚的太阳给人的感觉是在为明天储蓄能量，虽彩霞满天，㶷烂之至而复归平淡，犹如老人抚育下一代，发挥余光余热。称为“太阳”，又名老阳。“太”者老也。


月亮给人的感觉是平静和冷清。运用取类比象的方法，月亮在夜晚出现，对应白天的阳而言，它代表了“阴”。而对于男性而言，女性代表了“阴”。根据月亮初升和朗照，以及下山时不同状态给予人的感受，很容易让人联想到月亮有类似少女，中年妇女及老太太的某种形象。分别命名“少阴”、“厥阴”和“太阴“。


老祖宗道法自然，创立了经络系统，以显示人与环境息息相通，而经络就是沟通内外表里的通路。人居天地之间，“天食人以五气，地食人以五味”，天气为阳，地气为阴。经络中的“阳经”代表其经气通于天气，而与地气相通的经络为“阴经“。


阳经更强调它与外界的密切联系，尤其是充盈其中的经气与自然界中太阳之间的关系。阳经表明了阳气可以通过经络来执行温煦和推动的任务，以及发挥固密和防卫的作用。借用“太阳”、“阳明”和“少阳”来命名，是用来表达和比较该经络拥有阳气的多与少。


“阳在外，阴之使也，阴在内，阳之守也”。相比较而言，阴气具有“主静、主内、主阖”的特质，古人把拥有此类经气的经络归属阴经。它充分体现了本经与内脏之间的相关联性。阴经具有滋润、承载和包容的功用。命名为“少阴”、“厥阴”、“太阴”用以表达该经络拥有阴气的多与少。


三阴三阳的命名既表达了经络在人体中所处的位置，并且体现了它所拥有的面积或体积，同时也已经阐释了它的功能。


六经之“门”


六经气血的分布，又常以“多气少血、多血少气、多血多气”来表达。


因为气血同源，均为精微物质化生而得。我们通常把其中以温煦和推动功能作为表达，活动度较大的以“气”作命名，强调其活性成分和速度。而活动度相对稍小的，以承载和滋润为表达的，以“血”作命名，强调其备用物质的数量及分配方向。


我个人观点，经络中所涵养的“气”是强调本经的表面部分与外界空间发生接触时的总面积。而此时的“血”指代本经所拥有精微物质的库存量，所以特别强调它的体积。


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现在，我们借用一栋房子的大门的画面感来认识“六经”。




大家知道，中国古代房子的大门一般都有两扇。通过观察这两扇门，并加以取类比象，则关于阴阳、动静、开阖这些概念已历历在目，简单明了。


你看，门板有向阳和背阳的两面，向阳则为阳，背阳为阴。门板阳面有正面和侧面，正面表皮为太阳，第二层为阳明，阳面侧方的部分为少阳。门板阴面的表皮为厥阴，第二层为太阴，门板的天地两头为少阴，上为阳，下为阴。


门能打开和关闭，则为开阖之义。不动为静，开阖之间称为动。每扇门可以独立开阖，而两扇门也可以同时开阖。门的开阖就要有能转动的纵轴，称之为“枢”。门的两个把手处为“纽”。假设两扇门关闭状态，处在同一平面时，两个阳面相接的部分称为“两阳合明“。阴面相挨着或相咬合的那部分称为“两阴交尽”。


人体经络中的“太阳经”主一身之表，位于体表向阳面的最外层。因为本经与太阳光接触面积最大，所以命名“太阳经”，指代它与自然界太阳之间的关系。本经示意整个人体表层与周遭环境是完全融合的，强调人体表面积与阳光接触面之广大。


太阳经之气充盈时呈现笼罩状态，如同自然界的各种水液经过阳光普照后的气状蒸腾，象征着太阳经主气化及卫外的功能，称为“阳秘”。太阳经气的作用是固摄、温煦和推动力，经文“卫出于下焦“亦是表达了此意。太阳经分为两个部分，其中手太阳小肠经通于火气，足太阳膀胱经通于水气。


小肠经承心火以温暖膀胱，而肾与膀胱相表里，肾阳助膀胱以资气化。“太阳寒水”的画面感就是大门对着屋外的那一层表面经常被雾气、湿气或者凄风冷雨所侵袭。取类比象对应于人体，则是寒气，湿气易伤阳气，首先侵犯人体的太阳经。古人认为本经多血少气，是因为“血为气母”，“阳在外，阴之使也”，血足才能气旺，只有强大的综合国力，才有强大的国防力量；厚积薄发，才能有效发挥卫外功能。


同一扇门板，扣除向阳面的表皮（太阳），及扣除面阴的表皮（厥阴）之后，第二层为阳明经所拥有的体积，第三层是太阴所拥有的体积；因为门板既有厚度又有宽度，体积可观，所以象征阳明经和太阴经多气多血。


“少阳经”类似门的纵轴，动则为阳，所以门轴为阳。因为门轴与阳光接触面积小而称之“少阳”。静则为阴，门板的天地两端相对固定为阴，而面积较小，故名“少阴”。门板的两头一面朝天，一面朝地，一阳一阴，象征少阴之阳者承天气，少阴之阴者接地气。少阳为轴，同时支撑着门板的上端和下端，静极生动，则天气沿少阳下降，地气缘少阳上升，故曰天地之门。


少阳是少阴的使者，所以故少阳属肾，因此少阳亦主骨病。少阴经分为手少阴心经和足少阴肾经，先天之元阳赖少阳经上传，后天之心火赖少阳经下传，君火相火均由少阳所司，主明则下安，故“凡十一脏皆取决于胆也”。古人认为少阳经多气少血，而恐伤肾，乃少阳之气上升不及也。

古人认为厥阴为多气少血,厥阴为“两阴交尽”，可以看作两扇大门关闭时相衔接的地方，对应于人体的是腔内所藏内脏的表皮与体腔的内表皮。




很多人想把经络搞明白，到底怎么走，在经络里转来转去。还有一些修行人，静坐，打坐，入定，看见的经络状态和运动轨迹也是模模糊糊的，随着入定的深浅所看的现象都不一样。要想更深入的了解经络，就要先明白中医所讲的神、气、形，是探索经络的不二法门！

因为经络循行已经落到很实的一个层次，并不是很高，越高的层次越虚，越不定。所以说大家靠体悟，用经络来了解生命实质的路还很远。

千秋雪

很好的文章。脚踏实地地，实事求是地，认真的学习和研究经络，是我们当前面临的，义不容辞的课题和使命。现代科技虽然还不能证实和发现实体的经络，但是不表示经络不存在。因为物质的存在和表现形式并不是单一的，或都是可见的。该文所涉及的是可取的态度和思路，谢谢分享。

铁骨铮铮2002

千总确实是做学问的人，对中医理论评价能实事求是，不像刘亦之、仁海中西医，凡是不合自己口味的，就随便全盘否定。

铁骨铮铮2002

小董怎么都想不出来！这就是差别，刘亦之看到的是神经，仁海中西医认为看不见的就没。

仁海中西医

既然《经络探索》中承认中医经络是与自然相应的，那么，这就证明作者承认“十二经络循行路线”事实上是不存在的。

铁骨铮铮2002

小董有进步！仁海搞中医西化有个特点，他不读书，凡是不知道的都一概否定。这样做学问就很轻松了。

仁海中西医

董建军 发表于 2016-1-27 10:46
“十二经络循行路线”是什么？循行路线就是运动轨迹，你用什么证明运动轨迹不存在？

小懂这照片，是不是该换换了？

铁骨铮铮2002

问得好，仁海无言以对。刘亦之说经络就是西医的神经，可见这种人根本就不是学中医的料！

铁骨铮铮2002

仁海差矣，连不读书的都辩不过？辩得过就有水平？您那是诡辩知道不？？？

仁海中西医

铁骨铮铮2002 发表于 2016-1-28 08:49
仁海差矣，连不读书的都辩不过？辩得过就有水平？您那是诡辩知道不？？？

原来老铁辩过对手的时候，都是在诡辩？——实在是高！