拒绝科学主义，维护中医的理性

凌志

妙之门先生在他的《中医应该从哲理走向医理》一文中唯科学马首是瞻，不遗余力的主张中医的哲理要走向医理，简直是一个活脱脱的科学主义者。

妙先生在论坛上发表了多篇关于中医科学的文章，评心而论，他的文章有理有据，按说都是不可多得的好文章，然而遗憾的是他用纯科学的目光审视中医的博大精深，从而钻进了狭隘科学主义的牛角尖。其实妙先生也知道中医既有医理也有哲理，但他却把中医的哲理看做是中医初级阶段的产物，说什么哲理已经失去了“现实性”， 反而在目前成了中医走向进步的障碍。妙先生这种观点显然是非常错误的，他错就错在是他不大清楚中医的医理与哲理既不冲突也不对立，而是医哲交融，互相补充。妙先生为什么会犯这样低级的错误呢？究其原因是他，也包括他的同道人乃至他的王教授，没有认识到科学是感性认识的产物，哲学是理性认识的产物。

我们说科学是感性认识的产物，哲学是理性认识的产物，是由科学与哲学本身的特性决定的。为了说明这个问题，我们先来看看什么是感性认识和理性认识。所谓感性认识是指人通过感觉器官直接认识客观事物，其中感觉、知觉和表象是感性认识的形式，属于认识的低级阶段，因此它具有片面性，只能认识事物表现出来的局部联系。理性认识则不同，理性认识是认识的高级阶段，它是在感性认识的基础上，发挥人的主观能动性，将感性材料进行分析，以判断事物的真伪，再通过由此及彼，由表及里的推理，抽象出其中的共性，获得事物内在的本质上的整体联系，完成感性认识的飞跃。由此看来，感性认识是通过人的感觉器官对事物的直接认识，表现了认识的客观性。理性认识是在感性认识的基础上，通过人的理性思维进行的推理和判断，表现了认识的主观能动性。也就是说，感性认识是对事物各个片段的映像，理性认识是在把握事物整体中关于本质的抽象。例如中医关于“证”的认识，就是从患者整体状态出发关于疾病本质的抽象，通俗地说，就是通过现象看本质。而科学是不会通过现象看本质的，它要看患者究竟得的是什么疾病，就必须通过化验、影像什么的。

我们了解了理性认识和感性认识，就非常容易地认识到科学属于感性认识，哲学则属于理性认识。先说科学吧，按照妙先生的说法，科学来自于对客观事实的发现，既然是发现，它就用不着人的理性思维。例如我国的四大发明，它们依据的科学原理，都是我们的祖先在实践中通过感觉器官发现的，而不是通过现象看本质的理性思维感悟出来的。如指南针的发明就是由于我国古人发现了磁石有指示南北的特性，而磁石有指示南北的特性是通过感觉器官发现的，绝对不是通过理性思维获得的真理性认识。又如由于居里夫人的发现，镭和钋的放射性已经成为了科学知识，显然这一科学知识不是通过逻辑推理获得的，而是居里夫人在实验室通过感觉器官获得的，只不过居里夫人使用了仪器，而仪器的使用起到的是放大或延长人的感觉器官的作用，与人的理性认识毫无关系。由此看来，任何科学知识都不是理性认识的产物，而是感性认识的产物，原始人钻木取火运用的科学知识是这样，现代宇宙飞船上天运用的科学知识也是这样。总之科学知识的产生来自于感觉器官的发现，而不是由人的理性思维作出的判断。

科学与理性认识无关，那么什么与理性认识有关呢？当然是哲学。就拿阴阳五行学说来说吧，中医里有阴阳消长，阴阳对立，阴阳互根，阴阳转化，五行生克，五行归类等，这些都不是对具体事物特性的发现，而是对事物普遍规律的概况和抽象。概况的过程，抽象的过程不是通过人的感觉器官发现的过程，而是由人的理性思维即主观意识完成的。总而言之，哲理是人类理性认识的产物，也就是我们所说的道，它是通过理性认识抽象出来的具有普遍性的规律，它包罗万象，适应于天地之间万事万物。当然理性认识不一定都是真理，它正确与否还要接受实践的检验，只有实践认识，再实践再认识，在实践中不断完善的理性认识才可以成为真理，阴阳五行学说就是在中医的几千年的实践中屡试不爽，成为了永恒的真理。

我们有了以上认识，就可以正确而全面的认识中医了。我们的中医既有医理，也有哲理，医理就是妙先生说的中医药科学知识，这些都属于感性认识的产物。而中医的哲理就是阴阳说、五行说、元气论等中医的基础理论，它们是理性认识的产物。因此中医的哲理是医理的升华，是中医的根本。妙先生要中医的哲理走向医理，其实质是让中医放弃自己的理性认识，丢掉中医的根本，这是万万不能的。由此看来妙先生钻进了科学主义的牛角尖，是多么的幼稚和无知。相比之下，周先强先生提出的道物协同论是多么的伟大，道物协同就是主观与客观相协同，就是中医理性认识的哲理与感性认识的医理相协同，只有如此才能全面把握中医的实质。所谓哲理与医理相协同，就是两者都不能偏废，因为中医的医理是哲理的基础，偏废了医理就偏废了中医的基础，而哲理又是医理的升华，偏废了哲理就偏废了中医的理性认识。

我们知道了医理与哲理的关系，也就明白了曹东义院长所主张的医哲交融的深刻意义。如果像妙先生说的那样中医的哲理走向了医理，那将不是中医的进步，而是中医的倒退。

罗鸿声

又一个可爱的大仙

凌志

董建军 发表于 2015-11-25 16:24
我们说科学是感性认识的产物，哲学是理性认识的产物，是由科学与哲学本身的特性决定的。为了说明这个问题， ...

哲学是科学的升华，怎么就成了“哲学成了凌驾于科学之上的科学”呢？
“科研知识”是个什么玩意？它是怎么“出错”的？怎么“一错再错”的？望董老兄明示！

理论求真

岳毅科 发表于 2015-11-24 11:33
如果传统中医非常优秀，就不会产生余云柚，也不会产生张锡纯。更不会产生后来的科学主义。正因为中医两千年 ...

阴阳理论是类比思维吗？四诊八纲是类比思维吗？
类比思维怎么不是理性思维？你空喊不是就不是？

凌志

理论求真 发表于 2015-11-29 09:36
阴阳理论是类比思维吗？四诊八纲是类比思维吗？
类比思维怎么不是理性思维？你空喊不是就不是？

先生问的好！中医就是理性思维的产物，它与西医的感性形成了鲜明对照。

千秋雪

具体科学与哲学既有区别又有联系，二者是辩证统一的关系：

1，哲学与科学的区别：①研究对象不同：哲学是以整体的世界为研究对象，而科学研究的则是自然或社会领域中的具体问题。②研究中心不同：哲学是对人与世界关系的总体把握，不仅要探求客观世界的规律还要探求人与世界的关系，而科学只研究那些可以实证的知识。


2，哲学与科学的联系：哲学与科学是一般和个别的关系。哲学为科学的发展提供方法论指导，科学的成果反过来又作为哲学的基础丰富了哲学的内涵，科学与哲学是辩证统一的。

千秋雪

岳毅科 发表于 2015-11-24 03:33
如果传统中医非常优秀，就不会产生余云柚，也不会产生张锡纯。更不会产生后来的科学主义。正因为中医两千年 ...

“现代的空气都是“科学空气”（即汽车尾气）”，这样看问题真是太偏激和乖张了！像这样信口开河，逻辑混乱的人，居然还自称是修高铁的！如果修高铁的都是如此人物，中国还会有高铁吗？

gl0101

罗鸿声 发表于 2015-11-25 16:15
又一个可爱的大仙

这个坛子里哪有什么大仙，小小的半仙罢了。

柴胡汤

凌志 发表于 2015-11-28 20:38
哲学是科学的升华，怎么就成了“哲学成了凌驾于科学之上的科学”呢？
“科研知识”是个什么玩意？它是怎 ...

复习一下哲学与科学的区别与联系常识吧。