存废辩论赛－正方辩题：3、阴阳与五行是不是两个互相对立的两个学说？

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论点：阴阳与五行不是互相对立的两个学说。

论据：“阴阳五行”是诸子百家之阴阳家理论的核心内容，《汉书·艺文志》：“阴阳家之流，盖出于羲和之官，敬顺吴天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”《史记》：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《书·尧典》：“历象日月星辰，敬授人时。” 《传》：“敬记天时以授人也。”《说文》：“时，四时也。”

《楚辞·九辩》：“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与儷偕。” 王逸·注：“寒往暑来，难追逐也。” 唐·柳宗元 《天说》：“寒而暑者，世谓之阴阳。”《礼记·祭义》：“日出於东，月生於西，阴阳长短，终始相廵。” 孔颖达 ·疏：“阴谓夜也，阳谓昼也。夏则阳长而阴短，冬则阳短而阴长，是阴阳长短。”《礼记·郊特牲》：“乐由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。” 孔颖达·疏：“和，犹合也，得谓各得其所也，若礼乐由於天地，天地与之和合则万物得其所也。”

《素问·气交变大论》：“五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随”。《素问·金匮真言论》：“故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。”

论证：不管阴阳是指寒暑、昼夜，还是指天地，五行都是研究其迂回神秘变化的。这个研究是为了授时，颁布历法的。也就是说，阴阳五行肇端于天文历法。五德学说，普遍认为是阴阳家邹衍五行的核心和全部内容，其实不然，它仅仅是五行的一种应用而已，还有应用在其它方面。《别录》：“邹衍在燕，燕有谷地美而寒，不生五谷。邹子居之，吹律而温气至，而谷生，今名黍谷。”邹衍根据“五行”历法和音律原理，吹律测出纬度高、气候寒的燕国不同季节温湿度，确定播种期和无霜期，指导当地民众进行农业生产，从而使不毛之地长出“黍谷”。

《内经》引用阴阳五行，在生理病理上有两个应用，一是寒暑的运动变化规律，风暑湿燥寒；二是生理病理生长化收藏节律上表现的不同，例如，随季节阴阳强弱的变化，人的脉象亦各有特征：春脉弦、夏脉钩、秋脉浮、冬脉沉。太过或不及皆为脉病。对于病人，一日之间旦、昼、夕、夜的阴阳强弱不同，人的真气也随之消长，表现为症状的轻重变化，即旦慧、昼安、夕加、夜甚。

结论：研究昼夜(寒暑)运动变化的学说，把昼夜(寒暑)和昼夜(寒暑)彼消此长渐变过程拆分成两个对立的学说，是不可想象的。《内经》借鉴这一思想，无论阴阳、五行指代什么，五行是阴阳的运动形式，这一点都不会改变。故阴阳与五行不是互相对立的两个学说，而是一个统一的完整的学说。

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llyyjj

正方辩题：阴阳与五行是不是两个互相对立的两个学说？
还是疑问句标题。把正方两个字去掉就好了。


这样就规范了：
辩题：阴阳与五行是不是两个互相对立的两个学说？
正方观点：阴阳与五行不是互相对立的两个学说。
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闲话少说，言归正传：
此辩题与正方第二辩题完全重复，我方观点与上次相同。正方如欲继续发挥论述此题内容，建议在擂台以外进行。

太白侠

llyyjj 发表于 2015-9-22 19:33
正方辩题：阴阳与五行是不是两个互相对立的两个学说？
还是疑问句标题。把正方两个字去掉就好了。

1.正方深深为中医莘莘学子担忧，反方这位辩手，连基本的语言学素养都不具备，竟然看不懂责问句的含义。

2.反方从来都是唠正经嗑惜墨如金，扯用不着的洋洋洒洒，正方替监督小组和广大会员，请反方确认一下，反方要表达，“在这个范围内”阴阳与五行不是两个互相对立的学说，是这样的吗？

llyyjj

太白侠 发表于 2015-9-22 21:06
1.正方深深为中医莘莘学子担忧，反方这位辩手，连基本的语言学素养都不具备，竟然看不懂责问句的含义。
...

这次可以比上次更明确一点。所有的范围内，阴阳、五行两个学说都不对立。

太白侠

llyyjj 发表于 2015-9-22 21:13
这次可以比上次更明确一点。所有的范围内，阴阳、五行两个学说都不对立。

建议监督小组锁帖，对该辩题裁决。

llyyjj

太白侠 发表于 2015-9-22 21:18
建议监督小组锁帖，对该辩题裁决。

同意

administrator

　　根据双方的意见，我现在锁帖，请各位管理人员不要在此贴后面跟帖。等所有辩题完成之后，我们会放开所有正反方辩题帖子，到时，让大家自由讨论。谢谢各位的支持。
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