再谈五行续一

大光明云

再谈五行续一

五行的分类，作为五种运动形式

一　天之五行以十二年为循环运动，用五星来表示五种运动，所谓的天之五行是以天体与地球呈现的在不同时间的空间位置所决定的。如同我们常说的天干地支，　地支是时间的描述，而天干是空间的描述，我认为把十天干说成种子破土而出，小苗成长来配地支没有意义，尤其是在论说天体之间的对应运行的时候。那么天干为什么是十呢，十是全方位的意思，比如说，东，西，南，北，东西，西南，南北，东北，再加上上下，正好构成全方位，或有人问，你说的是天体，哪里来的东南西北，是的，东南西北是按太阳的升起降落而来的，那么天体呢，当你确定一个参数点时候，那么其它的位置，就是这个点的，前，后，左，右，前左，后左，前右，后右，再加上上下，这样的来定位对吧，这仍然是十方。那么由于是星际之间是运动的，因此定位必须有时段来体现，这样就可以大致知道，五星的定位是按如下排列。

　  木行生发运行对应的是木星
      火行宣通运行对应的是火星
      土行运化运行对应的是土星
      金行肃降运行对应的是金星
      水行闭藏运行对应的是水星

二　地之五行：仍然以升发，宣通，运化，肃降，封藏为特质，这个是五行的根，贯穿于天地人。　

１季之五行：春，夏，长夏，秋，冬
即　春之升发，夏之宣通，长夏之运化，秋之肃降，冬之封藏。　

２所代表之符号：春――升发－木
　　　　　　　　夏――宣通－火
　　　　　　　　长夏－运化－土
　　　　　　　　秋――肃降－金
　　　　　　　　冬――封藏－水

值得说明的是，此符号不是自然界的五种物质，而是“行”运的表现形式，因此作为物质，木头是死木头，金属没有气机。值得强调的是，即使是伴随宇宙气机运动的生物，它也伴随着五行的运行的不同阶段，体现气不同的运动属性，比如说树木，

春季它具有木升发的属性-----------为木
夏季它则具有火宣通的属性--------为火
长夏它具有运化的属性--------------为土
秋季它具有肃降的属性--------------为金

3 气候之五行
既然有季之五行，则必有气候之五行，而体现气候的状态则用五气
即，风，火，湿，燥，寒。 五气者，一气也，即其中含有这些成分，而在不同的时段，以某为主而体现，故称之为主令。

秋季：风主令   其它因素为辅；
夏季：火主令   
长夏：湿主令
秋季：燥主令
冬季：寒主令

如果把五气中的火一分为二，计君火，相火，则成为六气，此为季节之六分法。

三 方位五行

1，从一年之季而看，中原的地理位置，结合年之气候变化

春季—升发—风多从东方而来；
夏季—宣统—风多从南方而来；
暑季—运化—热挟杂湿气多，风多从南西而来；
秋季—肃降--湿热下行燥气多，风多从西方而来；
冬季—封藏—热湿下压入地下，寒风多从北方而来。

因此：立五方为，东，南，南西，西，北。

2，从一日之地球相比较于太阳看

早晨：日升于东方-----主升发-----木
中午：日运行至南方—主宣通----火
午后：日运行至西南---主运化-----土
下午：日运行至西方---主肃降-----金
傍晚：日运行至西北方—主封藏—水

值得说明的是，一日的太阳绕地球的运转（过去古人这样认为），是用竖立杆子，按日照投影来确立其运行轨迹的， 在午后其日杆投影最短，伴随着一日的太阳对于竖杆的投影，定下为，东，南，中，西，北。

因此，五行配属五方为

木---东；火---南；土---中；金---西；水---北

四 五行时间段的配属

1        按一年365日配属，以五季五行来分配，除以5，成每行73天，
即木火土金水各占73天，为一中分类法
2        按24季节分配，每季占4个节气，即把六气的风占四个节气，火占四个，热占四个，暑占四个，土占四个，金占四个，水占四个。这样的分发归类于五行则是， 木占4，火占8个，土占4个，金占4个，水占4个。分类的不同，统计计算不同，具体怎么去计算的，不是这里要叙述的内容，这里着重要找出的是方向，路子。


五 人之五行：中医认为人是天地的自然产物，因此人类的新陈代谢必然是自然的天地气机变化的反应，即人类的生命活动，受着自然气机环境变化的制约。脏象的理论由此而产生，象即比喻象征的意思，由此思路发展，我们可以总结出以下。

肝象----属性为木—为升发--为春—----为风—方位为东—为筋
心象----属性为火---为宣通—为夏—---为火—方位为南—为脉
脾象----属性为土---为运化---为长夏---为湿---方位为中（或西南）---为肉
肺象----属性为金---为肃降---为秋------为燥---方位为西----为皮
肾象----属性为水---为封藏---为冬------为寒---方位为北----为骨


请大家看看黄帝内经---阴阳应象大论

岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道， 在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角 ，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛 胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌 。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动 为嚘，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿 生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄 ，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿； 甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为 金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧 。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓 ，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动 为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。

到目前位置，还不知道，肝生筋，心生脉，脾生肉，肺生皮毛，肾生骨髓的原理，但有些问题现代医学有所证明，比如说肾素具有刺激红骨髓生长的作用。另外就是“生”这个怎么看，是不是可以看作关联的意思。

木运生酸，火运生苦，湿运生甘，燥运生辛，寒运生咸。
即味道怎么来的，如果不是这样的话，那么自然界的种种物质的味道如何产生呢，它必须与人的味蕾相联系，产生味道，没有二者的关联，味道没有意义。而，物质的味----味蕾----分辨意识，三者和合作用，才能构成识别味的体现，其实这体系也不是形成味的绝对的真理，这要再往下走，就要进入宗教理论了，因此到此打住。

  
我的建议是，最起码您要先知道黄帝内经讲的是什么，才能对于它讲的对错进行评判吧，如果来源都不知道，不知道人家讲什么，就一顿的批，你批的内容都没有，连五行的来源，本意都不知道，那不成了鼓噪了吗？ 徒自丢人吧。


待续

大光明云

LIKAIDI6789 发表于 2015-9-12 13:06
疼痛出现的机理

              内蒙鄂尔多斯东康中医医院李开弟主 ...

文不对题，我讲五行，你刷屏啊

大光明云

有杨教授支持，我将继续下去

杨鹏举

中西医融合观

      小混混和先生们不在一个档次上！他们根本不看内经、伤寒论！看不懂，就胡说。
     仁海先生名言【五行学说是强加给中医的，是无效理论。谁承认，就是谁的。俺不承认，就等于俺没有。】这不是诡辩吗！我们引经据典，头头是道，他轻轻松松一句话：【俺不承认，就等于俺没有。】耍个赖，死猪不怕烫！秀才遇见兵，输了不脸红，有什么办法！

大光明云

中西医融合观 发表于 2015-9-13 06:41
小混混和先生们不在一个档次上！他们根本不看内经、伤寒论！看不懂，就胡说。
     仁海先生名言【 ...

叙述一个过程，是给大家参考的，看不看的进去，却是个人的接受程度了，一看五行心里就烦，那就不是要探求真理的心态了， 为反对而反对，已经掉入情绪陷涡不能自拔。 其实反五行，何止是反五行啊，根本就是反“黄帝内经”， 因为内经素问的篇幅有三分之一谈五行，如：阴阳应象大论， 六节脏象论，脏气法时论，宣明五气论，五脏生成论等， 但反黄帝内经这标题太雷人，把内经中描述的五行先给反掉，都接受这个后，再去反内经； 如同安倍的宪法修正案，不能先把大的宪法第九条拿掉，那样不可以，百姓受不了，那么来个暗度陈仓，通过修正来架空它，最后再否定它。