《素问•示从容论》篇第七十六-篇题解汇释

河间金栋

《素问·示从容论》篇第七十六-篇题解汇释

金栋 河北省河间市人民医院

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1、林亿等《素问·新校正》云：“按全元起本在第八卷，名《从容别白黑》。”

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2、马莳《素问注证发微》：“《从容》，系古经篇名，见第二节。本篇详示《从容》之义，故名篇。”

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3、吴昆《素问吴注》：“篇内论病情有难知者，帝示雷公从人之容貌而求合病情，其长、其少、其壮，容不类也。”

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4、张志聪《素问集注》：“得天之道，出于自然，不待勉强，即孔氏之所谓‘从容中道，圣人也。’故示以从容之道，因以名篇。”

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5、高士宗《素问直解》：“圣人治病，循法守度，授物比类，从容中道，帝以此理，示诸雷公，故曰示从容。”于天星按：本篇所以叫《示从容》，高氏解释的很明确。本篇作者期望我们掌握的主要是：在临症时能从容中道，客观地分析病情，以求得病本之所在。这就要“引申比类从容”，“不拘拘于诊”。

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6、姚止庵《素问经注节解》：“从容者，谓平心静气以诊病人之脉，帝言之以示雷公也。”

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7、胡天雄《素问补识》：“《新校正》云：‘按全元起本在第八卷，名《从容别白黑》。……天雄按：从容，为古语中常用词，且多具有褒义。《中庸》‘从容中道，圣人也’，即可见之。其具体训释如《书·立政》‘从容德’，注以‘宽容’训之；《书·君陈》‘从容以和’，注以‘动不失和’训之；《小雅·都人士》‘从容有常’，注以‘休燕’训之；至若《汉书·严助传》，谓助‘侍燕从容’；《陆贾传赞》谓其‘从容平勃之间’。则从容之义，尤灿然可见。医者见多识广，学验俱丰，一病当前，症情万状，而能于亲属惊慌、群师束手之际，成竹在胸，方寸不乱，游心于表里寒热虚实之间而对其症结之所在，即斩关夺隘而求之，亦从容中道之良工也。马以‘从容’为古经篇名，他处或然，若此篇题，则王氏据全本《从容别白黑》所改，仍是古语从容之意，非古经篇名之‘从容’也。”

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8、李经纬、邓铁涛《中医大辞典》：“《素问》篇名。本篇主要说明诊病时，必须依据法度，才能作出正确的诊断。遇到疑难的病情，更须周密观察，详细分辨，从不易辨别的症候当中，辨别出异同来，才不致因粗率的诊断而贻误病机。文中列举了脾、肝、肾等病为例证，说明对复杂疑难病证，必须从容地鉴别诊断的道理，故名。”

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9、山东中医学院、河北医学院校释《黄帝内经素问校释》：“本篇示人诊病时，应引物比类，从容辨析，故篇名示从容类。”