第一、四季配属五行的错误 砭

水镜先生

   第一、四季配属五行的错误  砭     
            
我的论据：
      春木（肝）夏火（心）—— 长夏土（脾）——  秋金（肺）冬水（肾）。从中可以看出，四季无法配属五行，便人为地编出一个“长夏”来与（土运）对应。其实，如果弄出一个长夏来，那么，长春、长秋、长冬怎么办？与谁对应一吐了之云： 五行学说，首要条件是五气承袭，周而复始地运行。五气承运，方化生木火土金水，心肝脾肺肾之形。才有生长化收藏，才有升降出入的生理和病理。

  【四季配属五行】，此言有误。四季是四时（五日一侯，三侯一气，六气一时，四时一岁），子、午、卯、酉亦是四时，是太阳运行的【时间】纪数。五行是五星依序运行的【空间】纪数，合于太阳运行的五方。时间与空间相应，四时与四方统一，只有中央之位有位无时。五星运行影响气候的胜复，土星临空于中央之位，湿气大盛。值于夏长秋收之间，故有长夏之论。
  四时、五行都是天体运行而发生的气化纪数。纪数的根据是太阳一周之行的天度（365度），闰年、闰月，四时、五行的计算，都是为了配合天体运行的气化状况。仁海先生也可搞一个长春、长秋、长冬，但必须道法自然，合于天度。
脏腑为五气所化，五脏又五气相袭。五气（君相二火），合之为阴阳（三阴三阳）二气，分之为五脏五气。阴阳、五行升降出入之气也，而升降于脏腑（六经）之中，可称阴阳五行，可称道物协同，可称三部六病，仁者见仁，智者见智矣。

水镜先生按：对于仁海等，是不会看懂这样的话的。本文引述一吐了之先生的见解，目的是告诉读书的人，这样的态度，才是研究的态度。对于不求甚解，浮光掠影，动辄质疑否定，并且还断章取义，振振有词，不以为耻，反以为荣者，应该引以为戒，见贤思齐？
      在一年四季中，春天阳气渐盛。什么叫阳气渐盛，有标准吗？盛到什么程度？古人表述温度，没有温度计。但是有物候，用取类比象作为标准。那就是五行。少阳也。什么样的阳气称为少阳？春天之阳气，温而不热，适合草木初萌，由细小到高大，由柔弱到坚强。所以古人以木配属春。，阴气渐衰，夏天阳气极盛，五行属火，太阳也，火一样的炙热阴气极衰；阴湿化为湿气，然后又热又湿，物体孕育变化，土之性情也。太阴阳明也。然则物极必反，阳气盛极就会渐渐衰退、阴气衰极也会渐渐旺盛物体化育，就需要收敛成形，金气也。太阴。，这就成为秋季；进一步发展，阳气衰极。阳藏也，在内，阳气敛藏，少阳也。属水。，、阴气盛极，即到了冬季。但事实上，四季的寒温变化，只是阴阳相互消长转化的过程，而与五行学说无关。。用五行配属四时五气，就是说明阴与阳之量的多少。没有五行金木水火土，就不能定量。何谓无关！，
      以此足以证明，绝大多数事物的发生、发展与变化，都需要经过一个由量变到质变的过程。木火土金水，就是量化的标准。绝不是说什么  渐渐，适宜   的等等一类的含糊其辞。。。。同时也说明，绝大多数事物的消长过程，都是可以用阴阳学说。所以不敢废阴阳这一自然界的客观变化规律来解释的，她与辩证唯物主义理论是一致的，而与五行学说无关。所以，这一句就不用多说了。。。
      同理，五行配属一日四时的理论也是错误的。看了上面，这一点就没有必要驳斥了

仁海中西医

那么，长春、长秋、长冬怎么办？先生给安排一下如何？

中西医融合观

        请仁海先生安排一下：一条鱼加一条鱼等于几条鱼？一个兔子加一斤白菜等于几？灰太狼加喜羊羊等于几？……
      先生能够回答么？！

仁海中西医

中西医融合观 发表于 2015-6-17 02:40
请仁海先生安排一下：一条鱼加一条鱼等于几条鱼？一个兔子加一斤白菜等于几？灰太狼加喜羊羊等于几 ...

如果一条鱼的肚子里有一条鱼的话，那么从外观上看，就是一条鱼。

如果是待产籽的母鱼，和另一条待产籽的母鱼的话，那么，
如果、、、那么、、、
如果、、、那么、、、
如果、、、那么、、、
如果、、、那么、、、
如果、、、那么、、、

、、、、、
如果是只怀孕待产的母兔子，加一斤已经结籽的白菜，那么，还要看清怀了几只小兔兔，还要数清白菜籽的数量，然后、、、、、、
如果、、、然后、、、
如果、、、然后、、、
如果、、、然后、、、
如果、、、然后、、、
如果、、、然后、、、
如果、、、然后、、、

、、、、、、
灰太狼加喜羊羊等于几 ..——解法同上。

仁海中西医

中西医融合观

仁海中西医 发表于 2015-6-17 00:35

     长春、长秋、长冬怎么办？先生给安排一下如何？
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      回复：
    就按照你的思路安排就很好！还笑吗！

水镜先生

第一、四季配属五行的错误  砭     
            
我的论据：
      春木（肝）夏火（心）—— 长夏土（脾）——  秋金（肺）冬水（肾）。从中可以看出，四季无法配属五行，便人为地编出一个“长夏”来与（土运）对应。其实，如果弄出一个长夏来，那么，长春、长秋、长冬怎么办？与谁对应一吐了之云： 五行学说，首要条件是五气承袭，周而复始地运行。五气承运，方化生木火土金水，心肝脾肺肾之形。才有生长化收藏，才有升降出入的生理和病理。

  【四季配属五行】，此言有误。四季是四时（五日一侯，三侯一气，六气一时，四时一岁），子、午、卯、酉亦是四时，是太阳运行的【时间】纪数。五行是五星依序运行的【空间】纪数，合于太阳运行的五方。时间与空间相应，四时与四方统一，只有中央之位有位无时。五星运行影响气候的胜复，土星临空于中央之位，湿气大盛。值于夏长秋收之间，故有长夏之论。
  四时、五行都是天体运行而发生的气化纪数。纪数的根据是太阳一周之行的天度（365度），闰年、闰月，四时、五行的计算，都是为了配合天体运行的气化状况。仁海先生也可搞一个长春、长秋、长冬，但必须道法自然，合于天度。
脏腑为五气所化，五脏又五气相袭。五气（君相二火），合之为阴阳（三阴三阳）二气，分之为五脏五气。阴阳、五行升降出入之气也，而升降于脏腑（六经）之中，可称阴阳五行，可称道物协同，可称三部六病，仁者见仁，智者见智矣。

水镜先生按：对于仁海等，是不会看懂这样的话的。本文引述一吐了之先生的见解，目的是告诉读书的人，这样的态度，才是研究的态度。对于不求甚解，浮光掠影，动辄质疑否定，并且还断章取义，振振有词，不以为耻，反以为荣者，应该引以为戒，见贤思齐？

千秋雪 语。。。。

他的意思是说，尽人皆知一年分为四季，即春、夏、秋、冬，生活中并没有所谓“长夏”这个季节。可是中医为了用一年的季节分配五行，就人为地、生拉硬扯地制造出一个莫须有的季节-----“长夏”。乍看起来，问题确实如此。其实这是出于对五行学说的不了解或误解。五行学说本来是解释和演绎在一个特定系统中的事物之间的相互关系的学说，当我们分析我克，克我，生我，我生这四方面（四行）的时候，不要忘记还有一个“我”也属于其中不可缺少的一方面（一行）。譬如我们说前、后、左、右（四行）的时候，正是以中间的位置（一行）作为对照的，如果没有中间这个位置，也就无所谓前后左右了。我们人类区分一年四季，所谓寒（冬）、热（夏）、温（春）、凉（秋）的时候，正是以我们人类的体温和感觉为基准来划分的。我们感到寒凉的季节，我们叫它秋冬；我们感到温热的季节，我们叫它春夏；和我们体温相适宜的气候和季节我们就可以称之为长夏。如此而已！
      在一年四季中，春天阳气渐盛。什么叫阳气渐盛，有标准吗？盛到什么程度？古人表述温度，没有温度计。但是有物候，用取类比象作为标准。那就是五行。少阳也。什么样的阳气称为少阳？春天之阳气，温而不热，适合草木初萌，由细小到高大，由柔弱到坚强。所以古人以木配属春。，阴气渐衰，夏天阳气极盛，五行属火，太阳也，火一样的炙热阴气极衰；阴湿化为湿气，然后又热又湿，物体孕育变化，土之性情也。太阴阳明也。然则物极必反，阳气盛极就会渐渐衰退、阴气衰极也会渐渐旺盛物体化育，就需要收敛成形，金气也。太阴。，这就成为秋季；进一步发展，阳气衰极。阳藏也，在内，阳气敛藏，少阳也。属水。，、阴气盛极，即到了冬季。但事实上，四季的寒温变化，只是阴阳相互消长转化的过程，而与五行学说无关。。用五行配属四时五气，就是说明阴与阳之量的多少。没有五行金木水火土，就不能定量。何谓无关！，
      以此足以证明，绝大多数事物的发生、发展与变化，都需要经过一个由量变到质变的过程。木火土金水，就是量化的标准。绝不是说什么  渐渐，适宜   的等等一类的含糊其辞。。。。同时也说明，绝大多数事物的消长过程，都是可以用阴阳学说。所以不敢废阴阳这一自然界的客观变化规律来解释的，她与辩证唯物主义理论是一致的，而与五行学说无关。所以，这一句就不用多说了。。。
      同理，五行配属一日四时的理论也是错误的。看了上面，这一点就没有必要驳斥了

仁海中西医

中西医融合观 发表于 2015-6-17 05:20
长春、长秋、长冬怎么办？先生给安排一下如何？
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      回复 ...

老先生，俺笨哪，这长春、长秋、长冬与五行配属搞不懂啊。请先生教之。

中西医融合观

仁海中西医 发表于 2015-6-17 03:31
老先生，俺笨哪，这长春、长秋、长冬与五行配属搞不懂啊。请先生教之。

     先生能够把灰太狼加喜羊羊等于？搞清楚，先生聪明啊！我向先生学习。
    长春就是肝气郁结证，吃茵陈蒿汤就好了。

中西医融合观

            仁海中西医 那么，长秋来着？  发表于 半小时前 IP:113.90.16.208
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      回复：
      先生能够使用茵陈蒿汤治疗肝气郁结，长秋、长夏先生可以继续胡诌啊！我还等着向先生学习呢。