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中医与谁家的“天人合一”有关系?

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发表于 2015-1-18 18:29:08 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 妙之门 于 2015-1-21 22:27 编辑

      我国古代不同的哲学流派,对“天人合一”有着不同的诠释。“天人合一”在道家庄子哪里是一种思想境界,他说:“天地与我并生,万物与我为一”(《齐物论》),指的是“游心于道”的物我两忘,逍遥自得的精神自由。而老子说的“人法地,地法天,天法道,道法自然”(《道德经》),诠释的是一种主从关系,是说人连同他效法的、生养他的天地,都要归结于道,而道的根本又是自然。这里的自然不是自然界,而是自然而然,指事物的本来面目,即事物循着自身规律而变化。“天人合一”在儒家孟子那里, 是人的心性与天的统一,孟子说:“尽其心者,知其性也,知其性,则知天矣”(《孟子.尽心》)。认为人之心性受之于天,善性是天赋的,只有发挥心的作用认识了自己的善性,才能了解天命和天道,达到“上下与天地同流”(《孟子.尽心》)。西汉董仲舒更是将“天人合一”的思想发展为“天人感应”,认为人类从形体到精神都是天的复制品,天能干预人事,人的行为又可感应上天,人附天数,天人相类,“以类合之,天人一也”(董仲舒《春秋露.阴阳义》)。宋代的理学家们则把“天人合一”、万物一体的基础归结于“理”,程颢说:“有道有理,天人一也” (《二程语录》)。看来,儒家“天人合一”里的天是人格化了的天。虽然孔子将人格化了的天改造为“命运”之天,但天仍然对人起着支配作用,他强调“畏天命”(《论语.季氏》),提倡“知天命”(《论语.为政》),并告诫人们“不知命,无以为君子”(《论语.尧日》)。其实,这种“天人合一”的思想早在殷商以前就出现了,如(《诗经.商颂.玄鸟》)中有云:“天命玄鸟,降而生商”。“天人合一”主要是说天有意志,与人相通,人类社会的变化,个人命运的走向均为上天所安排,人间的一切,都是上天的意志。因此,“天人合一”的哲学思想,在我国的历朝历代,都是统治者推行“天命论”的理论基础。倒是 “天人之分”把天看作了自然之天,认为“明于天人之分”,天没有意志,不能主宰人事,“不为尧存,不为桀亡”(《荀子.天论》);又认为“天行有常”,天有自己运行的客观规律,不依人的主观意志为转移,荀子说:“天不为人之恶寒也辍冬”(《荀子.天论》)。至于到了现代,“天人合一”思想中被人格化了的天,却回到了“天人之分”的自然之天,并赋予了新的内涵。这些哲学界的是是非非,对于作为自然科学的中医学来说没有什么意义,中医学没有必要和它们盘老亲。而有人却认为中医开展医药科学研究,会背离“道家的天人相应观,天人合一的思想基础,以及主观意向及中庸”。这种认识,只能说明他们没有将中医作为自然科学,而是纳入了哲学范畴。
        当然,我们人类同其他生物一样,都是自然界的产物,人的生理结构、生命节律无不打上自然界的烙印。如一年四季、月圆周期、昼夜交替等变化,都将对人的生理产生影响。这些早在《黄帝内经》以及《金匮要略》等中医学经典中有所论述。如果把中医这些自然科学论述,称作“天人合一”或“天人相应”思想的话,那么就其内涵来说,决非与道家乃至儒家 “天人合一”、“天人相应”的哲学思想完全相同。因此,中医大可不必与“天人合一”盘老亲,否则的话,只会将中医扯进哲学纷争的漩涡之中不能自拔,从而使得中医远离自己的本质,继续走向衰亡。
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发表于 2015-1-19 09:29:14 | 只看该作者
人生活在空气中,连古代人都知道天有三阴三阳,这就是冷热与空气的湿度大与小,空气中氧气与一氧化氮的比例变化!
  所以空气中冷热与湿度与氧气与一氧化氮的比例变化规律的一定的,人作为空气中摄氧产热与湿度大能阻止氧气进入,湿度小氧气容易进入人体,氧气多进入人体多,而一氧化氮多而阻止氧气进入,一氧化氮减少而氧气进入人体增加!
  这就是人被迫接受自然变化而改变自己状态,这就是中医学的天人合一!
  春风吹绿了草,秋分吹枯了草,这就是天人合一!
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发表于 2015-1-21 09:29:11 | 只看该作者
董建军 发表于 2015-1-19 11:16
“天地与我并生,万物与我为一”(《齐物论》)
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如果连这看不懂,得了,去死, ...

人生活在空气中,连古代人都知道天有三阴三阳,这就是冷热与空气的湿度大与小,空气中氧气与一氧化氮的比例变化!
  所以空气中冷热与湿度与氧气与一氧化氮的比例变化规律的一定的,人作为空气中摄氧产热与湿度大能阻止氧气进入,湿度小氧气容易进入人体,氧气多进入人体多,而一氧化氮多而阻止氧气进入,一氧化氮减少而氧气进入人体增加!
  这就是人被迫接受自然变化而改变自己状态,这就是中医学的天人合一!
  春风吹绿了草,秋分吹枯了草,缘于一氧化氮的多少。这就是天人合一!
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发表于 2015-1-21 10:15:18 | 只看该作者
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发表于 2015-1-21 15:42:55 | 只看该作者
岳毅科 发表于 2015-1-21 10:15
我国古代不同的哲学流派,对“天人合一”有着不同的诠释。“天人合一”在道家庄子哪里是一种思想境界, ...

天人合一有现实根据与科学知识的解读了!
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 楼主| 发表于 2015-1-21 22:32:45 | 只看该作者
本帖最后由 妙之门 于 2015-1-21 22:34 编辑
LIKAIDI 发表于 2015-1-21 15:42
天人合一有现实根据与科学知识的解读了!


       “天人合一”思想作为我国的传统文化,就必须依据古人的原意进行解读,如果撇开古人的哲学思想,却给它赋予新的内涵,其实质是对传统文化的亵渎。
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发表于 2015-1-23 10:05:04 | 只看该作者
刨根问底,追本溯源。
8
发表于 2015-1-23 10:18:55 | 只看该作者
妙之门 发表于 2015-1-21 22:32
“天人合一”思想作为我国的传统文化,就必须依据古人的原意进行解读,如果撇开古人的哲学思想 ...

如果撇开古人的哲学思想,却给它赋予新的内涵,其实质是对传统文化的亵渎。

   可以对文化作亵渎!因为文化本来就是粗浅的认识!当今科学对许多的不同民族文化发生过亵渎!而世界是前进了而不是倒退了!
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