中医理论“先天之精”的现代医学科学本质诠释（原创）

王锡民

             王锡民

      何为“先天”？清末医学大家张锡纯明确指出，出生之前为先天，出生之后为后天。由此可知，先天之精便是源于出生之前，后天之精便是源于出生之后。
      首先指出，“精”在中国古代哲学中，是肉眼看不见的无形物质。《内经》将中国古代哲学之“精”引入了人体之内，用来描述人体内存在的某种物质。
   
      先天之精，又称元精。元精用于人体，主要见于道家练功书籍，如元精、元气、元神等。将元精一词引入中医书籍中，始见于明代医家张景岳的著作中。例如，《类经附翼•求正录•真阴论》又说“命门之火，谓之元气，命门之水，谓之元精。”用来表达人体内源于先天的物质。

      “先天之精”一词，主要为现代中医基础理论书籍所常用，是指出生之前就已存在于人体内的精华物质，即“先身生之精”。对此，《黄帝内经》中有专门论述，但《黄帝内经》称为“精”，不称先天之精。《灵枢• 决气篇》说：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。” 意思是说，这个“常先身生”之“精”，是在形成胚胎之形之前存在的物质。“两神相博”是指男女交合。男女两神相博产生的精液与卵子结合而成的物质，而且又在胚胎未形成之前，就是“精”。

      从西医学可知，精子与卵子的结合物而且还没有形成胚胎的形状，属于看不见的东西，就是“受精卵”。由此可以断定，《内经》这个“常先身生”之“精”就是西医学中胚胎形成之前的“受精卵”。
       受精卵是子代生命的本源物质，源于父母先天，所以它是当之无愧的先天之精。

       此外，《灵枢•本神》也说“生之来，谓之精”。意思是说，伴随生命而来的物质叫做“精”，也是指受精卵。因为与生命伴随而来的是“受精卵”。
     《灵枢• 经脉篇》同时指出“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。”此段文字描述了胚胎发育的全过程，更是明确指出了受精卵就是形成人体胚胎之前的先天之精。意思是说，人体在形成的初始，先形成精（受精卵），受精卵形成之后发育成胚胎，而胚胎则是先发育脑，再形成骨、脉、筋、肉、皮肤和毛发。这个描述基本符合胚胎发育过程，例如，的确是神经系统和心血管系统先发育，但这里没提心血管的事，也未尝不可。这还说明，古代医家是研究过胚胎发育过程的。如果观察，没有详述，但既然说得这么清楚，一定是通过观察而来。那么，这种观察，笔者推测很可能是通过观察怀孕不同月份流产的孕妇来实现的。当然，这句话不是本文要探讨的内容。
      据此做出结论：《黄帝内经》中所说的“先身生之精”就是形成胚胎之前的先天之精受精卵。
      笔者将人体生命先天形成、发育及后天生长全过程划分为三个不同的时期，即受精卵生命期、胚胎生命期和后天生命期。
      前文已述，受精卵生命期的先天之精就是受精卵。那么，在胚胎生命期和后天生命期两期当中，人体的先天之精又是指什么呢？
      
      笔者认为：胚胎生命期的先天之精，就是整个胚胎或胎儿一身所有器官和组织细胞。这是因为，整个胚胎的一身细胞都是由受精卵细胞分化而来的，所以，每个细胞都是先天之精，只不过是先天之精的数量增多而已。结论是，胚胎生命期的先天之精就是胚胎一身的组织细胞。
      
      那么，婴儿出生之后的后天生命期，其先天之精是指什么呢？其实也好理解，婴儿即出生前的胎儿。所以，婴儿体内一身所有器官组织的细胞都是来源于父母先天的先天之精。

       “先天之精”在中医理论中，实际上是人体形成的建筑材料，构成了人体的五脏六腑、四肢百骸和皮肤腠理以及血液成分，同是也是人体发挥功能的物质结构基础。

       综上所述，所谓“先天之精”或称“元精”，就是指人体一身所有器官组织的细胞。

                （摘自王锡民著《现代科学破解元气阴阳千古之谜》一书的原创观点）





补充内容 (2013-11-15 20:54):
这是十多万字论述的内容，这么简单一说，不容易理解。

补充内容 (2013-11-17 06:29):
http://gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=60234#lastpost
《现代科学破解元气阴阳千古之谜》--王锡民著

请不要删此链接。

王锡民

         下面从中华中医药论坛转过来王全年先生对拙著先天之精的“评价”。
            
    （王全年，全国高等中医药院校规划教材第九版编委，主要负责“精气神津液”一章的编写）
        


                   王锡民先生“元精”研究具有开创性意义（转贴）
                             王全年 发表于 2012-6-27 05:24 PM
   
      本来，我的观点， 刚开始反对王锡民先生的观点。王锡民先生认为：“胚胎生命期的先天之精，就是整个胚胎或胎儿一身所有的组织细胞。这是因为，整个胚胎的一身细胞都是由受精卵细胞分化而来的，所以，每个细胞都是先天之精，只不过是先天之精的数量增多而已。结论是，胚胎生命期的先天之精就是胚胎一身的组织细胞。”
      
      但是，思考了几个星期后，我发现，觉得王先生的观点，有合理的成份。因为，这涉及到中医元精、元气、气、阴阳的重要概念，这些太重要了。王锡民先生，就是著名大作“元气阴阳千古之谜”的作者。所以，做为一名教师，觉得远远没有王先生的思维更睿智，深表遗憾和惭愧，向王锡民先生致敬、学习！

王锡民

                                             在王锡民先生的“精”论基础上的再思考！（转贴）
                                                王全年 发表于 2012-9-9 01:44 PM |

      按：假期读了王锡民先生的书《现代科学破解元气阴阳千古之谜》收获极大，感谢王先生对“精”有独到见解，这本书可能是我看到的，对“精”最有“开拓之功”的一本书。站在王兄的肩上，我也突然对“精”重视起来，一个假期折磨“精”，拙思陋见，对“精”的思考如下：

    （1）提出“先天元精，后天元精”说
    （2）所谓补元精，其实只能补后天元精
   
      中医的精，包括生殖之精和营养之精。但营养之精是为生殖之精服务的。一部生命史，就是围绕生殖之精展开的历史。受精卵是人体发生的第一个精，称为先天元精或先天之精。启动人体发育后受精卵这个先天元之精衍生出众多体细胞。可以说，先天元精以DNA半保留复制产生的方式将先天遗传的基因潜藏在后天人体任何体细胞中。
      
      受精卵可称为先天元精，体细胞可称为后天元精。体细胞克隆技术的实施，证明受精卵与体细胞含有完全相同的基因，它们具有统一的“元”性，所以，都可称为元精（王锡民先生持这观点）。
      但是，毕竟是衍生与被衍生的关系，所以，它们的辈份不一样，一个母一个子。先天元精是母，后天元精是子。中医所谓的补元精，其实只能补后天元精不能补先天元精，因为先天元精的受精卵随着启动体细胞衍生革命，它独立存在的形式已经不复存在，它的“元性”存在于后天元精中，所以，补元精只能补后天元精，或说补后天人体的体细胞。对于中医，就是补五脏之精（五脏系统之精）。

千秋雪

谢谢王锡民教授发表《中医理论“先天之精”的现代医学科学本质诠释》一文，拜读了教授的文章，赞叹教授孜孜不倦的探索中医理论的精神，但是我不同意先生如下的观点。
1，“受精卵生命期的先天之精就是受精卵。”
2，“胚胎生命期的先天之精，就是整个胚胎或胎儿一身所有的组织细胞。”
3，所谓“先天之精”或称“元精”，就是指人体一身所有器官组织的细胞。
这太离奇了。可以说是一种误解，或曲解。

王锡民

千秋雪 发表于 2013-11-13 19:06
谢谢王锡民教授发表《中医理论“先天之精”的现代医学科学本质诠释》一文，拜读了教授的文章，赞叹教授孜孜 ...

      感谢千总版参与讨论。
      若认为以上证据不妥，请说出不是的理由。一时难以接受，我已预料得到。
      另外，再接着往下看：

      再说先天之精。
      先天之精来源于出生前，出生之前的胎儿就是由先天之精构成的。
      先天之精构成了人体所有的器官和组织，一身所有器官和组织构成了人体整体。
      
      从西医角度讲，能够构成人体一身器官和组织的是什么东西呢，只有两种物质，主要是以细胞为主，其次是连结细胞的细胞间支撑物质。
      联系中医理论先天之精的功能，以及先天之精构成了人体所有的器官和组织，所以，先天之精就是人体一身所有的细胞，而细胞间物质不具有先天之精的特性。
      
      那么，中医经典理论中是否谈过先天之精呢？笔者仔细查找了《内经》，发现其中并没有先天之精、后天之精的区分，但重点谈了“精”。

      笔者从《内经。素问》中找到了三条论述“精”的证据。证明这个来源于父母的“精”（在现代医学中称为受精卵），就是子代先天之精的源头。
      受精卵是一个细胞，由它分化成无数个细胞构成的胚胎，再由胚胎发育成更多细胞组成的一身器官和组织，从而形成了胎儿。所以，胎儿一身细胞便是先天之精。
      胎儿出生后成为婴儿，而婴儿一身的细胞都是先天来的，所以，先天之精就是一身细胞是无疑的了。

王锡民

千秋雪 发表于 2013-11-13 19:06
谢谢王锡民教授发表《中医理论“先天之精”的现代医学科学本质诠释》一文，拜读了教授的文章，赞叹教授孜孜 ...

         先天之精与后天之精的关系。
      先天之精是人体本身的元件，它的充足与否，要靠后天之精的不断补充。此谓“后天补先天”。如果没有后天水谷之精的补充，先天之精就会在生命活动中消耗殆尽。
      后天水谷之精的化生来源于饮食水谷精微，这水谷精微是如何化生的？它是在先天之精构成的脾胃器官的运化作用下完成的。此既为先天生后天。
      从这里也可看出，只能细胞才能担当先天之精的大任，而且恰如其分。

王锡民

           从以上三个方面的论证综合起来看，细胞就是中医所说的先天之精。
       也许有人会认为，这太不可思议了。事实上，不可思议的事还在后头。
      
       中医理论是“司外揣内”加“取象比类”方法从宏观整体现象上得出的理论总结。它与西医理论的微观结构对上号，是完全可能的。否则，中医理论如果脱离了人体生理与病理，就不可能指导临床实践。
      
       但也需指出，“司外揣内”和“取象比类”方法毕竟具有局限性，它对人体内的推测也有不对的地方，有时会出现“张冠李戴”的情况，中医的脾就是一个典型的例子。
      
       所以，取象比类方法所得出的结果，有时对，有时错，也是、也不是。
       对的地方，可以对号入座。错的地方，可以找出差距。找到差距时，就是中医理论的创新和提高的时候。
      一个新理论是否正确，关键不是看它能不能解释某一个中医理论，而是把它放在整个中医理论体系中时，是否还能继续成立。

llyyjj

《内经》非一人一时所著，各处论及精和神的概念，涵义有所不同。可以把精的概念全部收集在一块，分析比对以后再下结论。

王锡民

刘亦之 发表于 2013-11-13 22:58
王教授孜孜不倦的探索精神值得我们学习。我与千秋雪先生持一样的观点，这是一种误读、曲解。
...

       欢迎刘先生参与。
      但若把先天之精看成是激素，则过于简单。若是激素的话，则不符合中医理论的内涵。激素还要分什么激素，他们都是细胞的产物。激素的说法早在上世纪80年代就有人提出，至今未得到认可。因为，许多理论用它解释不了。
      
      中医的物质基础就是先天之精和后天之精，除此之外再无别物。五脏六腑、四肢百骸、皮肤腠理等，无一不是由先天之精（细胞）构成的。除此之外，还能找到别的可以取代的物质吗？但先天之精会在后天生命活动中不断消耗，所以，后天之精就要不断地补充先天之精。这才符合中医理论的内涵。

      先天之精的概念，直接牵连到元气、水谷之精气、阴阳和阴阳平衡。只有细胞的概念才能解释它。这其中有着复杂的关系。大部分激素主要是肾精的产物，但它不是肾精，而是肾精的信使。