《实用中医禁忌学》自序

铁骨铮铮2002

《实用中医禁忌学》自序
   禁忌，一个似乎神秘、陌生的问题。
   其实，我们每个人、每一种行业都避不开禁忌，人们的健康就是靠禁忌来维持的。禁忌是经验的升华、教训的结晶、人类文明的智慧，禁忌让我们少犯前人犯过的错误，实现人与自然、人与社会、人与人之间的和谐相处。有人说：“禁忌是法规之母。”
   “医生，我这病啥东西不能吃？”这句话也许你说过，或曾听过，这就是禁忌。就是这一句话，激发了我对“禁忌”研究的兴趣。
   中医禁忌这一选题，自1980年构思，1987年《病家百忌》出版，1997年《疾病禁忌》和《饮食与药物禁忌》在台湾出版，到今天《中医禁忌学》的脱稿，“禁忌”在我脑海里盘旋了近30年。也正是这样一个让患者与医者都难以回避的议题，古往今来，却没有人做过专题研究。究其原因是多方面的，其中最主要的是，禁忌的复杂与艰难，让人望而却步。
   是什么力量让我坚持在“禁忌”问题上矢志不渝呢？原因只有一个，那就是“民众对禁忌知识的渴求”。据观察，医生所接诊的患者中，约有1/2都会问及与禁忌有关的问题，而且，医生们多数只能敷衍作答，因为有许多禁忌问题，没有研究，说不清楚，欲答也难。对于这种情况，我是学中医专业的，该何去何从？
   《易经•系辞》有言：“举而措之天下之民，谓之事业”，意指为多数人之需求做点事，当是人生的最高追求。中医禁忌，历经千年不衰，临床确有价值，且少有人去研究，这种事业，任重道远，吾辈当仁不让！
   就这样，我们开始啃这块“硬骨头。”在这个过程中，最让我为难的除了“书到用时方恨少”的困惑外，还有人们对禁忌的误解。如认为禁忌是迷信，是无稽之谈……当我们申报有关禁忌的科研课题时，常因评审专家不知道禁忌是啥东西而遭“枪毙”。这种尴尬，说来也不奇怪，因为国内学术界对禁忌的研究还很落后，正如北京师范大学人类学家钟敬文教授所说：“目前，我国学界对禁忌的探索，主要是借助国外相关的理论与观点。”（《禁忌与中国文化•序》）对于中医禁忌的研究来说，显得更加薄弱。
   然而，当翻阅经史百家和中医典籍时，我们惊奇地发现，古老而文明的中国竟是禁忌资源大国，内容十分丰富。单就中医学而言，从《黄帝内经》、《伤寒论》到后世各家本草、方书及民间杂记，到处都有中医禁忌存在，而且还在不断地传承与发展之中。
   “一阴一阳之谓道”，宇宙间任何事物都具有阴与阳的相对的规律。我们现在的中医学，只热衷于宜，而不屑于“忌”，这显然不合其“道”，必须弥补之，况且研究“忌”实际上更能保证“宜”的实施。
   有鉴于此，我们认为，“中医禁忌”这一古老的议题，有理论，有实践，是实现“治未病”的重要方法，有广泛应用价值和前景，研究禁忌应是中医学发展的必然。通过对中医禁忌的社会文化理论基础、沿革、发展和应用前景的研究，展示中医禁忌的遗产资源、实践经验和研究成果，实现对中医理论与临床的发展与创新。构建中医禁忌学这一新兴学科，对推进中医药学的的研究与发展，赋予中医学养生、预防、诊疗新内容，培养提高医家与病家“禁忌思维与实践”的品质，提高临床疗效，具有深远的理论与实践意义。
   必须指出的是，中医禁忌的研究是一项系统工程。我们的工作才刚刚起步，有一些文献记载的禁忌，目前还难辨是非，仅能供读者讨论、研究。有些问题是首次提出，大部分内容只是临床实践中的经验与体会，谬误难免，诚望读者教正。
《中医禁忌学》为一抛砖引玉之作，期待这块“和氏之璧”能被打磨成“珍奇至宝”，让更多的贤达之士关注她、研究她，进而促成其发展。
有道是“智山慧海传真火，愿随前薪作后薪”（冯友兰语）。人类文明是一把真火，对代代相传的中医禁忌遗产，我们要虔诚地尊重,认真地研究,小心地求证。我们更应该有信心、有决心，将这星星真火传承光大，使之发出不可估量的光和热，更好地为人类服务！
                                                             王辉武
                                                        于山城临江门
                                                    2008年8月25日

铁骨铮铮2002

                   禁区也可突破                 
             ——读《实用中医禁忌学》                        
                   □ 刘世峰　
　　学中医，中药“十八反”、“十九畏”，妇女用药禁忌，不可回避。在临床上，哪些该忌，哪些不忌，中药“十八反”、“十九畏”是否都是对的呢？近读第三、第四批全国老中医药专家学术经验继承指导老师王辉武教授主编的《实用中医禁忌学》（人民卫生出版社出版）一书，使我豁然开朗。
　　王教授认为，禁忌是经验的升华、教训的结晶、人类文明的智慧，禁忌让我们少犯前人犯过的错误，实现人与自然、人与社会、人与人之间的和谐相处。“中医禁忌”这一古老的议题，有理论，有实践，是实现“治未病”的重要方法。《实用中医禁忌学》是王教授继《病家百忌》、《疾病禁忌》与《饮食与药物禁忌》后的又一大作，全书共分为总论、各论、附篇3篇。各论篇又分为6章，分别为中医药物禁忌（含常用中药105种）、中医方剂禁忌（含常用方剂73首）、中医病证禁忌（包括常见病证50余种）、针灸推拿禁忌（涉及针刺禁忌、灸法禁忌、推拿禁忌、36个腧穴的禁忌）和中医养生禁忌（饮食养生禁忌和房事养生禁忌）。
　　书中关于人参的讨论见解独到，有较高的参考价值。关于人参恶莱菔子（萝卜籽），《本草集要》载：“人参‘畏萝卜’。”《中药学》教材以“人参恶莱菔子”为典型例，解释相恶的概念。然而，清代陈士铎在《本草新编》中称：“或问萝卜籽专解人参，用人参而一用萝卜籽，则人参无益矣。此不知萝卜籽，而并不知人参者也。人参得萝卜籽，其功更补。盖人参补气，骤服气必难受，非止喘胀之症也，然得萝卜籽，以行其补中之利气，则气平而易受。是萝卜籽平气之有余，非损气之不足，实制人参以平其气，非制人参以伤其气也。世人动谓萝卜籽解人参，误也。”张锡纯在《医学衷中参西录》也说：“莱菔子……若用以除满开郁，而参、芪、术诸药佐之，虽多服久服，亦何至伤气分乎”，都主张人参与莱菔子同用。药理实验研究表明，莱菔子所含的脂肪油、葡萄糖、蔗糖、果糖及多种氨基酸和维生素，都不会影响人参的主要有效成分人参皂苷、人参多糖的吸收，而且，用人参与莱菔子按1：4饲喂小鼠，其抗疲劳、耐缺氧、抗应激的作用较单用人参为好（《中华临床中药学》），似可说明“人参恶莱菔子”之说难以成立。
　　我从事中医临床工作30余年，中医用药禁忌问题天天都会遇到，个人认为有些用药（药物间）禁忌纯属一家之言，但世代沿习，流传甚广，常让人无所适从。读王辉武教授《实用中医禁忌学》后，心中明了。王教授在讨论中药十八反时指出：“临床医家何绍奇曾说：‘半夏、附子同用的机会很多，如果要我证明，我可以举出古今100个以上医案医方来作证。’当代名医姜春华、朱良春、颜德馨诸先生都曾郑重撰文驳斥半夏反附子之说（《中医火神派探讨》）”。中药配伍虽有禁区，但有的禁区是可以突破，有的则有待突破。
　　古人曾说：“学者之心，固无自信时”，但是我却始终坚信，一部有实用价值的书，必然会被世人接受并且流传下去。

铁骨铮铮2002

                     卷 首 引 语
“治天下有帝王之律，治仙神有上天之律。至于释门，其律尤严。三藏教典，仪律居三之一，由五戒而五百戒，直造自性清静，无戒可言，而道成矣。医为人之司命，先奉大戒为入门，后乃尽破微细诸惑，始具活人手眼，而成其为大医，何可妄作聪明，草菅人命哉？”
                       ——喻昌《医门法律•申明仲景律书》
“肆无忌惮，人间灾难，心有禁戒，康寿和谐。”
                                          ——归元大师
    “智者之虑，必杂于利害。”
                                ——《孙子兵法•九地篇》

                             内容提要
    中医禁忌是中医学研究“宜”之外的“半边天”，内容十分丰富。但是，以往对这样一个病家与医家都难以回避的问题，却没有作过系统研究。
本书是国内研究中医禁忌的学术专著，将为养生保健、疾病防治和医疗安全提供别开生面的新思路和新方法，并努力把中医禁忌系统化、理论化，使之成为一个新兴学科，填补中医学在禁忌学术研究方面的空白。
书共三篇。
总论篇分六章，阐述了中医禁忌与中医禁忌学、禁忌与相关字词的文献表述、中医禁忌与社会禁忌的关系、中医禁忌学的地位与作用、中医禁忌学的形成与发展、中医禁忌学的任务和前景等中医禁忌学研究的基本问题。
各论篇分六章，分别为中医药物禁忌（含常用中药105种）、中医方剂禁忌（含常用方剂73首）、中医病证禁忌（包括常见病证50余种、）、针灸推拿禁忌（涉及针刺禁忌、灸法禁忌、推拿禁忌、36个腧穴的禁忌）和中医养生禁忌（饮食养生禁忌和房事养生禁忌），涵盖了中医禁忌的方方面面，
附篇收录了中医禁忌文论选要、方剂汇编、本书主要参考书目等。其中的中医禁忌文论选要涉及德行禁忌、病证禁忌、胎前禁忌、产后禁忌、儿科禁忌、      、药物禁忌、针灸禁忌、养生禁忌九方面，资料十分珍贵。
本书具有重要的理论意义和广泛的临床价值；是各级中医临床医师、中医药院校师生、医药科研工作者及养生爱好者必备的参考读物。