中国文化大风暴

中西医融合观

中国文化大风暴
中西医之争论，孔子之争论，东西方文化之争论现在中国戏剧、音乐、美术、杂技、舞蹈文化市场的兴旺充分说明一场文化大风暴已经降临华夏大地。“山雨欲来风满楼”中国社会的大变革即将来临，这是涉及文化界、思想界、理论界、医学界、哲学界、政治界乃至社会各界的一场风暴。
争论的焦点是：中医、孔子、老子的学说是不是科学；真理只有一个吗，科学是真理吗？西医是科学吗？
争论的实质是：资本主义文化与封建文化的斗争。
争论的结局是：社会主义文化对资本主义文化与封建文化的融合，升华。
争论的根源是：采用不同的参考系。
解决问题的方法是：寻找共同参考系，产生新的认识论。

一   参考系与认识论。
宇宙间一切物体，都在不停地运动着，所以为了研究运动，必须假定某个物体不动，参照这个被假定不动的物体，以确定其它物体的运动。通常，我们选择观察者本身或与观察者保持静止的另一个物体作为参考标准，来描述物体的运动。这个选作参考标准的物体，称为参考系。自然界中没有不运动的物质，运动是物质的存在形式，这就是运动的绝对性，静止是相对的。但是运动又只能用相对参考系来描述，没有参考系也就谈不上运动的描述。
    参考系是人们观察事物的基石，时间和空间是描述和研究事物的依托。对自然界观察而言，时空关系与参考系又存在着不可分割的联系，这就是爱因斯坦在1905年提出的“相对论”中所阐明的基本论点。我们把物理学中的参考系“泛化”，那么人们认识事物、处理事物都必须首先建立参考系，人们自觉与不自觉地应用某种参考系去描述、认识或处理客观事物。从单细胞开始，细胞就以自己为参考系识别异于自己的物质。当我们去认识、判断某一具体事物时，我们的大脑里绝对不是一片空白，也绝对不是一张白纸，而是一系列模型、规则、标准、理论、概念等等，与具体事物的某些侧面进行比对，从而去认识判断具体事物的价值。
    胎儿一生下来就以妈妈为参考系观察人，之后的一切学习活动都是在头脑中建立各种参考系，我们认识每一个具体事物，都是把客观事物与头脑中已有的参考系进行比对，形成概念，进行逻辑推理，得出对该事物的看法。当人们创造出或者发现一个新的参考系时，就会产生一系列新的概念，形成一个新的理论体系。人类很早就对“热”有所认识，並加以应用。但是将热力学当成一门科学且有定量的研究，則是由17世紀末開始的，也就是在溫度計制造的技术成熟以後，才真正开启了对热力学的研究。温度计也是一种参考系，在温度计发明之前人们对热的认识依靠的是皮肤感觉与视觉形成的条件反射，不能定量。中医依靠病人的感觉，依靠医生用手触摸病人的肌肤，通过病人的舌象、脉象推测病人体温的高低。温度计这个新参考系的诞生，引发了物理学形成了一门新的学科，即热力学。温度计也成了医学的重要参考系。热力学与统计物理建立了一套完全不同于力学的基本概念，它把所研究的对象称为热力学系统，把与系统能够进行物质能量交换的周围环境叫外界。能量的交换依靠作功与传热两种方式。与外界不发生能量与物质交换的系统叫孤立系统，可以发生交换的叫开放系统。系统在不受外界环境影响（即不与外界发生能量物质交换）的情况下，宏观性质不随时间变化的状态叫平衡态，否则叫非平衡态。系统状态的变化叫过程。自然界的过程有可逆与不可逆两类。热力学第二定律的实质是：自然界与热现象有关的宏观过程都是不可逆的。不可逆过程是指一个过程进行后无法使系统与外界同时返回初始状态的过程。也就是说自然界与热现象有关的宏观过程都有确定的方向，在相反的方向上不可能自然发生。温度计的发明开创了热力学，由热力学第二定律引导出人体的生命活动是：远离平衡态的开放系统，由此引导出现代医学的原基概念“疾病与健康”、“亚健康状态”，为建立现代医学理论体系奠定了基础。
转换参考系是一种很重要的物理方法，一个物体的运动在不同参考系中观察，会表现出不同的性质，就有不同的描述。在每一个物理问题中都有一个最佳参考系的选择，它可使研究对象的规律描述得最简洁，使一个表面上看较为复杂的问题可以得到简化的处理。参考系选择不正确，可使简单问题复杂化，不利于问题的解决。
    转换参考系，发现新的参考系都可能引发科学革命，可能产生新的科学体系。
关于发展的观念是什么？发展的观念完全是一个革命的转变，是新的参考系的出现。如何转变？就是要找到新的参考系。中国的儒家，不仅是儒家，还有道家，包括儒、释、道，这里面牵涉到诠释学的问题，那么怎样来诠释它？——《二程遗书》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《周易》等等。我们对中国的文化，中国的哲学，中医应该怎样地去诠释？选择什么参考系去诠释？
       迄今为止，世界文明史，中国文明史都是以人为参考系认识世界与改造世界的历史：在中国氏族社会产生的“天园地方”学说、“天地交会”、“天人合一”是以人为参考系对世界的认识；奴隶社会以人为参考系原始宗教创造了“神”的社会，天堂里的神就是奴隶主，下地狱的都是奴隶；天庭里的玉皇大帝，圣经里的耶和华、耶苏基督，古兰经中的真主，佛教的释迦牟尼、观世音菩萨、十八罗汉……，无不是以人为参考系创造出来的；欧洲文艺复兴之后，科学战胜了神学，新兴的资产阶级提倡解放人性，以科学技术为武器战胜自然，改造自然，让自然界为人类服务，以人为本，实际上仍然是以人为参考系改造自然。人类“无情”的、不顾一切的改造自然的同时，自然界也在“无情”的改造着人类。生存危机迫使人们不得不寻找新的参考系，用以协调人类与自然的关系。人类作为自然界中的一分子，人类的生存与发展必须遵循自然界的规律与游戏规则，经过巨大的痛苦，人们终于认识到必须以自然为参考系重新认识人类自己及自然，以自然为参考系改造人类自己与自然，使人类与自然和谐发展，才能维持人类的继续生存。
上世纪60年代开始，全国展开证本质研究，以西医为参考系寻找证的客观指标，由于中西医具有不可通约性，终于失败。“证”无法用近代西医的客观指标表示，按照数学的表述：中、西医的“比”是一个无理数，如果西医是有理数，那么中医就是无理数，反之，西医就是无理数。理论研究的失败使我们认识到中西医理论体系的融合不能以西医或者中医为参考系，应当找到它们的共同参考系，以高于中医与西医的视角审视中西医才能使之融合。
基于临床实践中西医结合疗效提高的成功经验以及以西医为参考系理论研究的失败，我们站到了更高的位置，寻找别的道路。经过长期的努力与准备，1999年开始我们连续发表了：“中医外感热病学与现代感染病学两大理论体系可融合性探讨”，“中西医融合与证态新概念”，“参考系、证态概念体系与中西医融合”等论文。2003年出版了《伤寒论现代解读》，从理论上解决了两大理论体系具有不可通约性同时具有可融合性的问题，找到了融合的方法及途径。在此基础上撰写了《中西医融合观》，成功的实现了中医外感热病学与现代感染病学两大理论体系的融合，成为中西医融合的突破口。中西哲学的融合与中西医的融合始终是伴行而且相互促进、相互影响、相互借鉴的。中西医融合会成为东西方哲学、艺术、文化融合的突破口。
    如前所述，当选择不同的参考系去描述同一物体的运动时，可以得出不同的结论。例如站在匀速行驶的车厢中的人，放手落下一个小球，车上的人看到小球垂直自由下落，地面上的人看小球呈抛物线运动。再如以地球为参考系人造卫星在一个近乎圆形的轨道上绕地球运动；而以太阳为参考系，卫星的轨道呈波纹形。参考系不同，对同一现象的描述不同，甚至相反，这就是描述运动的相对性。对于同一现象的不同描述都只是相对真理。“在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对真理性。”。当把参考系的概念引伸到医学领域时，中、西医对疾病的不同认识也是因为采用了不同的参考系。中医是相对真理，西医是相对真理，现代医学也是相对真理。病人是客观存在，患者就医时首先展现在医生（中医和西医）面前的是一组症状和体征，是疾病动态全过程中的某个阶段，此时病人只存在一种病理状态（中医表述为证，西医表述为病理状态），分别使用中药或西药，同一病理状态消失，病人痊愈，在这一过程中对同一状态所产生的不同表述，是因为对同一状态使用了不同的参考系。尽管参考系不同、表述不同，病人痊愈是一致的，说明中医和西医有内在的联系，可能在不同的参考系中存在着共同的参考物。对病理状态（证）的表述，中医采用的参考系是脉象、舌象、症状和体征；西医采用的参考系是症状、体征及各种实验检查，包括各种化验诊断、病理诊断、影像诊断及遗传学诊断等。可见症状和。无论疾病与健康的概念如何变化，无论医学模式如何变化，症状与体征始终保持着相对稳定，某些症状与体征的组合（证态）相对稳定，这就是不同医学模式转换的共同参考系。
《中西医融合观》的下篇“外感染热病证态学”是中医外感热病学与西医感染病学融合后形成的现代医学，是中西医结合的发展。中西医汇通、结合、融合是一个连续过程，中医、西医、中西医结合以及哲学、历史、自然科学的学者们进行了300多年的不懈奋斗至今没有完成融合的任务。我们在前人奋斗的基础上，特别是中西医结合在临床与科学实验方面取得的丰硕成果，中医前辈邓铁涛、赵金铎对中医的“证”进行规范，对外感染热病证态学的形成起到重要作用。
赵金铎著《中医证候鉴别诊断学》把温病与伤寒的证候归纳为135个证，邓铁涛《中医证候规范》把外感证候归纳为76个证，但是他们没有揭示证与证之间的内在联系，没有形成理论。证态体系把六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证与感染病的疾病过程融合为统一的整体，揭示了证与证之间的内在联系，形成一个完整的理论体系。在这个理论体系内，中医的证可以通过相应的证态在西医的理论框架内自由流易，西医的病理状态也可以在中医的理论框架内自由流易，这样，西医根据病理状态的诊断通过相应的证态可以获得正确的中药方剂，中医可以借助证态体系使得“证”得到相应病理状态的客观指标以及详尽的治疗方案。证态体系在中西医融合理论层面上的意义是不言而喻的。
在讨论一个具体问题时只能选择一个参考系，不能在讨论过程中任意变换参考系，转换参考系就是转换科学范式，就会得出具有不可通约性的看法、理论甚至于价值观。任意变换参考系还会得出一些有悖于常理的论题，例如战国时期公孙龙提出“白马非马”等论题。他是这样论证的：黑马是马，因为白马不是黑马，所以白马不是马。谁都知道这种说法是错误的，却说不出错误在什么地方。问题出在任意转换参考系，“黑马是马”是以“马”为参考系的（即以马的形状为参考系），而“白马不是黑马”是以“黑”为参考系的（即马的颜色为参考系），其结论又是以“黑马”（色与形的结合）作为参考系，即以黑马作为马的标准（参考系），当然，白马就不是马了。在我们日常生活中甚至于国际事务中许多辩论没有结果，就是因为在讨论前没有规定共同参考系，在讨论过程中任意变换参考系，造成了无谓的浪费。例如，美国是民主国家，其他国家不是美国，所以其他国家不是民主国家。西医是科学，中医不同于西医，所以，中医不是科学。西方社会是文明社会，东方不是西方，所以东方社会不是文明社会。诸如此类狡辩在现代社会里甚至于在国际事物中如此普遍，说明我们祖先在2300多年前提出的问题时至今日没有得到解决。马、白马、黑马分开来比较，具有不可通约性，综合起来比较，具有可融合性。马的属性（象）可以有无数个，以不同的参考系可以分为许多类，以颜色分类，可分为白色的、黑色的、黄色的……；以性别分类，雄性与雌性；以年龄分类，老马与小马等等。
“是”与“等于”属于不同参考系中的语言，黑马是马，但是黑马“不等于”马，“是”在这里是从属的意思，是日常生活中的语言，而“等于”则是数学中严格定义的语言，对于一个命题的论证应该使用具有严格定义的语言。日常生活中的语言“范式”与数学语言中的“范式”具有不可通约性。
诸如现代中医肾病学、现代中医免疫学、现代中医分子学等概念都是非常含糊的，现代中医的概念是什么？中医肾病的概念是什么？对一个概念作定义时只能采用一种参考系，不能任意变换参考系，否则读者无法判断讨论中的概念的确切含义。现代医学、西医、中医是具有不可通约性的医学，对肾的认识也具有不可通约性，对肾病的认识既有相同的部分，而相当大的部分是不同的，概念的混乱与无规则的变换，不能构成理论体系，读者就无法接受。
公孙龙，姓公孙，名龙，传说字子秉。六国时赵人，约生活于公元前320年至公元前250年之间。公孙龙是中国古代思想史上最具争议的人物，以“白马非马”、“坚白石”等闻名一时。但他独特的哲学思想和思维方式却对中国哲学，逻辑思想史作出了巨大的贡献。时至今日，科学家、哲学家还在争论，还没有证明“白马非马”错在哪里。
近来有“脑主神明”与“心主神明”之争论，与许多类似的争论一样没有结果，其原因在于没有找到共同参考系，没有在同一个科学范式内讨论问题。“脑”属于近代西医范式内的概念，“心”与“神明”属于中医范式内的概念。西医没有“神明”这个概念；思维、意识、感觉等作为科学概念在“内经”时代还没有出现，这些概念属于近代心理学范畴，并不完全属于近代西医学范畴。以“意识”而言在心理学范畴内：最初，冯特认为心理学是研究人的直接经验或意识的科学，复杂的心理活动是由简单的单元构成的。1913年美国心理学家华生首先向冯特的心理学提出挑战，华生说意识是主观的东西，谁也看不见、摸不到，更不能放到试管里去化验，这样虚渺的东西决不能成为科学的研究对象。在心理学范围内对意识就有不同的看法。在医学范畴内有意识为清醒状态，无意识为昏迷状态。在哲学范畴内“意识”是针对客观存在而言的，存在决定意识，客观存在是第一性的，意识是第二性的，完全不是指昏迷与清醒的意思。同一个词，在不同的学科范畴内具有不同的内涵与外沿，参考系不同，同一概念可以有完全不同的解释。所以讨论任何问题必须首先寻求同一参考系，实际上解决问题就是寻求共同参考系的过程。“心”与“神明”属于中医范式内的概念，“脑”属于近代西医范式内的概念，所以，脑根本不可能主“神明”，脑可以主思维、意识，而“心”也根本不可能主思维、意识。要说明“心”与思维意识之间的关系，或者想要说明脑与“神明”之间的关系，必须首先寻求“神明”与思维、意识之间的共同参考系，如果二者没有共同参考系，那么“心”与脑具有不可通约性，中医的“心”与西医的“脑”不能以“神明”或者思维意识为参考系进行比较，或者说它们的“比”是个无理数。而客观事实是“神明”与思维意识之间、中医“心”的功能与西医脑的功能之间的确存在着许多相同之处，有比较多的重叠，当把二者的关系研究清楚之后，中西医就自然融合了。有人认为未来一定会发现心脏对大脑具有控制作用，证明“心主神明”而不是脑主神明，这又是一个错误的命题，因为中医的“心”不是单指心脏，循环系统中的心脏实体属于西医范式内的概念，既就是现代医学证明心脏具有某种控制大脑的功能，也不能说：实体心脏主“神明”，须知实体心脏与“神明”是分别属于不同的科学范式内的概念。也许创造一个新的参考系是解决问题的唯一办法。
医学模式的转变也是因为参考系的转变，生物医学模式中疾病与健康是对立的，疾病与健康互为参考系，疾病就是不健康，健康就是没有病；生物-社会-心理医学模式中健康定义为：健康乃是一种在身体上、精神上和社会上的完满状态，而不仅仅是没有疾病和衰弱状态。由于健康的定义（参考系）发生了变化，健康与疾病不是完全对立的，其间还存在一个亚健康状态，因此才引发了医学模式的改变。
二  关于科学
    1  什么是科学
科学是人类文明伟大的发现。“科学”这个词，源于中世纪拉丁文“Scientia”，原意为“学问”、“知识”。但科学至今还没有一个为世人公认的定义。甚至有人认为，给科学下定义是无益的，也是不可能的。
    “科学”成为时髦是在文艺复兴之后,即以数学为基础,以实验分析方法的自然科学兴起之后.其判定标准是:可重复性,可证伪性,能够用数学语言表述.当时科学是针对迷信与经验而兴起的.经验与迷信不是科学,科学反对迷信与经验,迷信、神学同科学的斗争以科学胜利而告终.这里讲的科学指的是自然科学,而不是“知识”.知识与自然科学具有不可通约性.知识包括经验,迷信神学,因为迷信神学中包含着许多有利于人类发展的学问.我们通常所说的科学是指自然科学,马克思主义,毛泽东思想,哲学,文艺,文学,社会学都不属于严格意义上的科学,马克思主义,毛泽东思想不是由实验室用分析方法产生的, 马克思,毛泽东的信徒们为了时髦,给予科学的桂冠,实际上,哲学已经高于自然科学了.
  
科学不等于真理，科学是揭示真理的一种方法，而不是唯一的方法；科学是方法而不是迷信，科学战胜了迷信，因此我们不能迷信科学。科学是针对迷信与经验而言的。科学来源于经验，高于经验，是对经验的补充与修正。科学与经验不是对立关系。
科学一般包括：天文学、物理学、化学、生物学、医学等。与英语中关于Science的定义一致，即指自然科学。 我们为什么不把数学包括在科学的领域中，是因为数学讨论的是纯粹形式的问题，不与任何具体现象有关。当然，如果我们考察数学产生的历史过程，我们会认为经验仍然发挥了不可替代的作用，但数学一旦形成严格体系，即与经验无关，而导致数学出现的各种经验可看作是促使数学产生的楼梯，在上楼前，楼梯是有用的，一旦已经上了楼，楼梯则成为多余的东西。
      
     2    知识的分类
人类认识并改造自然、自身、社会，不单单依靠科学，还要依靠文学、艺术、音乐、哲学、政治学、社会学、数学等。科学特别是自然科学是一种重要方法，但不是唯一的方法。科学方法与非科学方法并用才完善。自然科学属于形下学，非科学属于形上学。正确与错误是相对的。自然科学的结论不一定都正确，非科学的结论不一定全部错误。把知识分为形上学与形下学是合适的。
形上学与形下学的研究方法不同。形下学追求客观性，可重复性，可度量，具体化；形上学追求抽象化，不可重复，超越客观，不可度量。文艺作品来源于客观的、具体的事实，但是它必须超越客观现实，它不必要记载客观的度量变化，只有这样才能受到多数人的喜爱，才能成功。科学实验要求可重复性，只有可重复，才是真实的，可信的，才能成功。科学要求诚实、不做假，否则，就不是科学态度，政治斗争包括军事，必须制造假象，迷惑敌人，才能取得胜利。形上学与形下学是完全不同的学问，属于不同的知识系统。
3   自然科学的功与过
建立在分析与实验基础上的科学方法诞生以来，人们一直认为大脑是控制人体的最高指挥中心。实际上人类对自己的认识是十分肤浅的，用科学的方法，分析与实验的方法不可能完全正确认识人体的客观真实存在，认识的只是局部与分割后的人体，当把各个子系统加和起来的时候，发现并不是完整的真实系统。
自然科学制造了许多杀人武器，可以说所有杀人武器都是自然科学的结晶，一切先进的科学成果都首先与于军事目的。消灭细菌战的不是自然科学的成果，不是用科学的发展消灭了细菌战，而是全世界人民的反对消灭了细菌战，是社会学消灭了细菌战。自然科学发明了汽车，制造了千万起车祸，没有人去责难汽车与自然科学。自然科学发明了原子弹、化学武器、细菌武器以及许多先进武器，杀伤了亿万人民。环境污染大多是自然科学造成的，已经威胁到整个人类的生存，按照这个标准自然科学的罪恶要比中医大的多了，为什么要消灭中医而不消灭自然科学呢？
科学是方法，不是迷信。自然科学是一把双刃剑，剑柄并不掌握在科学家的手里，而是掌握在政治家的手里，科学成果最终是为利益集团服务的。炸药、原子弹是科学家发明的，使用它科学家说了不算数，政治家说了算。医疗技术是科学，在现阶段是为资本服务的，有政治资本、有经济资本、有文化资本、有科学资本……根据资本的多少与优劣享受相应的服务。科学没有国界，但是有封锁，各国的高科技均属绝对保密；知识产权保护就是不让不投入资本的人应用，科学成果并不是任何人都可以任意享受的；商家利用科学技术欺骗消费者，生产者利用科学技术制造假冒伪劣商品；黑社会利用科学制造毒品等等罪恶无不与科学有关。
自然科学为人类创造了无穷的财富，为人类带来了幸福、健康，在个人微小环境极大改善、舒适的同时，极大地破坏了自然环境，打破了地球的生态平衡，而且打破了人体内环境的平衡。水稻杂交之父拯救了无数吃不饱的人民，他根本想不到吃饱了的人们并没有满足，而是有了更高的欲望，要求尽量吃的好，吃的多，不劳动，结果是以肥胖、糖尿病为主要表现的代谢综合征发病率急剧升高，不仅如此，由于粮食的充足，饲料营养成分大幅度改善，养殖业产业化，各种家畜、水产品、家禽的脂肪含量升高，甚至于宠物狗、猫都患肥胖、糖尿病，农民养的母鸡因为肥胖而不下蛋。科学家的发明在取得明显的立即可见的成果时，很难想象到因此而带来的负面效应。
DDV是科学发明，对于农业的发展起过非常重大的作用，但是它引起的环境破坏更大，DDV中毒是医院急诊中毒的重要内容，科学发明的负面作用需要经过很长的时间才能显示出来。而我们的中医药已经经过几千年的人体实验，有一套完整的记载以及理论，只是因为理论体系不同，西医无法认识，不能应用。我们的任务就是把中医药的理论用现代科学（绝对不是近代西医）的语言表述出来，让中国的及世界人民共享。（参考《伤寒论现代解读》《中西医融合观》）
消灭疾病不一定非要使用“科学”，非科学的方法也能够消灭疾病，中国解放初期，由于消灭娼妓制度，性病作为副产品也被消灭了。科学救国只有在解放后才能实现，科学并非万能，也并不像人们想象的那样美妙，我们没有必要去争那个科学桂冠。
4  物理学是科学吗，有点知识的人都知道物理学是自然科学的基础怎么不是科学呢。严格的说，物理学是建立在数学基础上的，或者说物理学离不开数学，他们的关系非常密切，既然数学不属于科学，那就是伪科学，或者说是非科学，换句话说，物理学是建立在伪科学基础上的。物理科学家们，数学家们，科学院的院士们你们能够把科学与伪科学说清楚吗？如果你们都说不清楚，那么科学院就是伪科学院，科学院院士就是伪科学院士。你们有什么资格说别人是伪科学，而你们是真科学呢？！你们是以自己为标准，以自己为参考系去衡量别人，这与“白马是马，黑马不是马”的狡辩如出一辙。希望科学院的院士们能够超越西方，给科学下一个定义并证明自己符合这个的定义，是名副其实的科学家，再来评论别人是否伪科学。
5   关于科学（时代）的划分
   “时代”不单是一个时间概念，而是具有社会性质的概念。无论东方还是西方都认可把人类历史划分为古代、近代与现代。
    古代，在欧洲指的是16世纪以前，在中国指的是鸦片战争以前，按照人类社会发展史是指封建社会及其以前的社会。
    近代，在欧洲是指16世纪文艺复兴以后的社会，实际上就是资本主义社会；在中国是指鸦片战争之后，即民主主义革命时期。
现代，一般认为现代社会是从20世纪初开始的。按照马列主义的观点，现代社会的标志是十月革命，现代社会是资本主义与社会主义并存的社会，是一个过渡时期。
   存在决定意识，生产力决定上层建筑，每一个社会都有与之相适应的生产力水平及意识形态，包括各种自然科学理论，因此我们可以把科学按照时代分为古代科学（或者称为前科学）、近代科学与现代科学。这种分类方法是把科学当作“知识”为标准而进行的。
    古代科学是与其生产力相适应的，古代的生产工具分别是石器、青铜器、铁器；古代的动力主要是火，其科学方法主要是观察、记录与思辩，特别是在早期，哲学、自然科学、人文科学是不分的。先哲们往往既是自然科学家，又是哲学家，在人文科学方面又有很深的造诣。所以古代的先哲们往往把人、自然、社会现象包括神、宗教等放在一起研究，以致于科学成为宗教神学的工具、附庸。无论中国还是欧洲的古代医学，都是哲学医学著作，都混杂有宗教神学的成分，只是程度与表现形式有差别。
    近代科学（自然科学）是现代人们都熟知的，为资本主义创造了无穷无尽财富的自然科学，为全人类带来了欢乐与享受，同时也带来了前所未有的灾难与隐患。近代的生产工具是以钢铁制造的机器，动力是蒸汽机与电。近代科学是在分析方法的基础上发展起来的。自从哥白尼提出日心学说宣告自然科学从神学中解放出来，实验方法成为近代自然科学发展的强大杠杆。分析方法、实验方法、原子论、还原论、机械论在方法论上都称为分析方法。我们现在通常所说的严格意义上的“科学”一般的是指在分析方法的基础上发展起来的近代科学，这时候形成的医学就是近代医学。近代科学与近代医学主要是在欧洲资本主义社会中发展起来的。
现代科学与近代科学不同，一般公认现代科学技术的标志是原子能技术、航天技术、信息技术；现代科学理论的标志是相对论、系统论、信息论。现代科学理论及技术产生于20世纪初，50年代成熟，70年代得到公认。现代科学是整体性的科学，综合性的科学，是自然科学与现代哲学的沟通与融合，辩证唯物主义属于现代哲学。现代科学除了使用实验方法与分析方法之外，更重要的是使用了系统方法，综合性方法以及哲学的思维、思辩等方法。现代科学与近代科学具有不可通约性，所以，现代医学与近代医学同样具有不可通约性。
三    真理只有一个吗？
不言而喻，真理是发展的，是相对的，真理不止一个，有一个参考系就有一个真理。有人在找宇宙绝对参考系，也就是绝对真理，这是不可能的。以地球为参考系人造卫星在一个近乎圆形的轨道上绕地球运动；而以太阳为参考系，卫星的轨道呈波纹形。参考系不同，对同一现象的描述不同，甚至相反，这就是描述运动的相对性。对于同一现象的不同描述都只是相对真理。因为他们都是经过数学运算出来的，是经过科学实验证实的，实际运行证明都是正确的，请问科学院的院士们，哪一个不是真理。真理只有一个吗？类似的例子实在太多了。牛顿力学是真理吗，他曾经被当作绝对真理，相对论是真理吗，当然是，对于运动的研究，二者都是真理，怎么说真理只有一个呢！关于物质的组成结构有粒子说，电子说，电磁说，波动说，量子态波粒两相性说，都是经过科学实验证实的，哪一个不是真理。真理只有一个吗？为什么西医是真理中医就不是真理呢！按照中医的理论、诊断标准，治疗方法，其治愈率肯定是100%。用大承气汤治疗阳明腑实证其治愈率肯定是100%，而且肯定具有可重复性。用大承气汤治疗肠梗阻或者昏迷，其治愈率肯定低的多，那就要撞大运了，那是西医在撞大运而不是中医在撞大运，是西医不能重复，而不是中医不能重复，以西医为参考系研究、应用中医，当然要出错误了。这是西医的错误而不是中医的错误。
否定绝对真理的存在曾经被说成是相对主义者，承认绝对真理存在的人实际上是不愿意否定自己，或者不敢否定自己。坚持“真理只有一个”的人实际上就是说自己是真理。
四   西医是科学吗？
西医没有脱离经验，特别是临床医学，因此他不完全属于自然科学。临床上有经验的医生对某些疾病仅靠经验就能够作出诊断，特别是在急诊情况下必须依靠经验立即作出决断。西医所有的仪器检查结果都是参考，都必须与临床表现相结合，如果临床表现与检查结果不符，这时医生的临床经验起决定作用。仪器检查的结果往往与病人的严重程度不是正相关关系，例如：血压很高的病人，自我感觉良好，不出现严重并发症，而血压并不太高的病人突然出现脑溢血。国外许多科学家设计了许多疾病评分标准，试图仅仅依靠各种检查数据来判断疾病的严重程度以及预后，在临床上没有被使用，医生必须依靠经验。如果经验不是科学的话，那么西医就没有完全达到科学的水平，还有伪科学的成分，中医是伪科学也不丢人。现代物理学都是建立在伪科学的基础上，中医是伪科学那是抬举了。
西医发展过程中出现了极其严重的错误，给人类健康带来了无穷后患。中医误治只能损害一个人，而西医的一个错误损害的是一批人或者一个时代的人。
据有关资料统计当前世界上生产的化学药物已达8万种，其中抗生素年生产量达5万吨，在临床使用的也达百余种；然而，现在的病种、病谱频频翻新，其发生和蔓延的趋势日益凶猛，使当前的医药工业仍难以应付。面对这种情况，有人提出了疑问：“是临床药物出现了问题？还是医疗方法出现问题？”。这是很值得深思的！当前虽有抗生素在临床几乎一统天下的时候，再加上大量的化学合成药物的应用，非但没能在总体上减少疾病的发生，反而使药物的毒副作用有增无减，细菌的耐药性愈来愈烈，这既严重破坏了人体的防御系统，还由此带来了医源性、药源性疾病的相继发生，导致疾病的复杂化和治疗的困难，成为威胁人类健康的又一大因素。
有文献指出，长期使用磺胺类药物和抗生素的患者几乎无例外地会引起一些副作用；常用的抗生素中有20余种会产生肠胃反应，12种产生神经、精神症状，14种损害肾脏，11种损害造血系统。1977年有一份调查报告指出，在190种抗生素及化学药物中有58种能引起再生障碍性贫血、83种引起血小板减少、137种引起白细胞减少。20世纪初，当时人体白细胞的正常值为8×109/L，而现在已降到4×109/L以下；依次类推，到30世纪，人类的白细胞将下降为0。在美国，由于抗生素的副作用而死亡的人数每年达14万之多。这种危险的迹象，说明大量的抗生素和化学药物以及激素已在逐步取代（最后将是完全抑制）人类天然的防卫机能和免疫力，导致人类生命质量的下降。
四环素类制造了千千万万个四环素牙患者，氯霉素的应用引起了无数血液病，链霉素的应用制造了多少儿童失去了听力。西医发明了无数科学仪器，在榨取了无数的血汗之后误诊率没有明显提高，这些问题没有人提出取消西医。
恶性肿瘤使用化疗，化疗药物在杀伤肿瘤细胞的同时杀伤了大量的正常细胞，引起的副作用非常大，有人认为化疗的病人比不化疗的死亡的更快。没有人说西医害死了谁，

五  不可通约性与可融合性统一论
自从库恩提出“不同的科学范式具有不可通约性”之后，就一直在争论，究竟牛顿力学与相对论能不能“通约”，库恩的弟子对其学说作了修正与补充。但是所有的争论都没有把“不可通约性”与“可融合性”放在一起考虑，没有充分认识到系统进化的机制是涵盖、包容与扬弃，没有把科学范式的转变与系统进化的特点相联系，没有充分认识到理论系统的进化是因为参考系的改变。具体到东西方文化、价值观，中医与西医的关系，二者即具有不可通约性，同时具有可融合性。当采用西方文化、价值观、西医为参考系观察、研究东方的文化、价值观、中医时二者具有不可通约性，那是因为东方文化采用的参考系与西方不同。西方文化指的是欧洲近代资本主义文化，东方文化指的是中国古代封建社会文化，二者具有不可通约性是因为采用了不同的参考系，当我们站在更高的层次上，找到其共同参考系时，二者就能够融合。融合不是“通约”，融合是进化，是涵盖、包容与扬弃。融合之后形成的是新的理论体系，新理论与原来旧理论同样具有不可通约性，这就是一体化与多样化，不可通约性与可融合性之间的辨证关系。东西方文化、哲学、医学未能融合，首先是因为人们始终以西方文化为参考系研究东方文化，试图以西方文化改造东方文化；其次是没有认识到西方文化指的是欧洲近代资本主义文化，现代社会与西方欧洲资本主义社会属于完全不同的社会，二者同样具有不可通约性。历史学家认为20世纪初人类进入现代社会，其标志是十月革命，世界上出现了社会主义。社会主义与资本主义具有不可通约性，而现代社会是社会主义与资本主义同时存在的社会，是一个伟大的过渡时期。所以现代社会不是欧洲西方的资本主义社会，现代文化也不是西方欧洲文化，现代医学、现代科学不等于西方医学、西方科学，而许多科学家有意或无意的认为现代科学、现代医学就是西方科学与西医。许多科学家把中医与西医的不可通约性误认为是中医与现代医学的不可通约性，而没有认识到西方医学与现代医学同样具有不可通约性。现代医学既不是西医也不是中医，只有在现代科学及现代医学的指导下才能实现中西医的融合。
结束语
中国人怎么了？拿自己的祖先开涮，老子、孔子、中医、中国古代文化被翻来覆去的搅和。本质上是现代中国人在寻找信仰和精神支柱。
现代社会是资本主义社会与社会主义社会共存的社会，也是一个过渡时期，与原始社会向奴隶制度社会过渡，奴隶社会向封建社会过渡，封建社会向资本主义社会过渡一样，是一个学术思想非常活跃的时期，是产生伟大思想的时期。马克思的辩证唯物主义、共产主义学说，爱因斯坦的相对论，系统论，信息论，毛泽东思想，后现代主义，以及原子能技术、信息技术、航天技术，社会-心理-生物医学模式……构成了万紫千红、绚丽多彩、瞬息万变的现代社会。现代社会一般认为是从20世纪初开始，从20世纪初开始人类经历了第一次世界大战，十月革命及苏联的建立，第二次世界大战，社会主义联盟的建立，中国革命的成功，苏联的解体，相对论、系统论、信息论对近代自然科学的继承与挑战，原子能技术、信息技术、航天技术与传统技术的挑战。人类对人类的明天，地球的明天开始进行认真的思考，提出各种前景，人类需要一个美丽的明天、一个光明的明天。
历史是不会倒退的，资本主义已经战胜了封建社会的宗教神学，不可能以儒家的“三纲五常”、“天命论”、“存天理，灭人欲”为依据，我们不可能再用封建社会的伦理道德诸如孔孟之道、涅磐、基督去战胜资本主义的张扬人性、放纵欲望。经历了社会主义社会及苏联解体的教训，资本主义社会的衰落趋势已经非常明朗，人民会作出选择。
现代社会是旧的理论、道德已经瓦解，新的道德尚未确立的时代，我们需要创立新的道德观念，不同于封建社会及资本主义社会的道德价值观。我们必须创造新的理论，综合人类文明发展过程中的一切理论，寻求其中的共同参考系，找到解决当前困境的方法。这就是今天中国文化大风暴的实质，寻找不同于封建社会、资本主义社会的信仰与精神支柱，中国人一定能成功。。
中国文化发展历史经历了如下主要阶段：（1）先秦时期，百家争鸣，创立封建社会理论；（2）汉唐宋时期，封建社会的鼎盛时期，理论体系完善，明清时期有少许发展（资本主义萌芽时期）；（3）鸦片战争时期，西方资本主义文化大举侵入；中西文化对立与融合开始；（4）五四运动，开始新文化运动，马克思主义传入中国，毛泽东思想产生，中西文化剧烈对立，焦点是：中国是走资本主义还是走社会主义？（5）新中国成立，马克思主义毛泽东思想在中国成为主流，中西文化仍然剧烈对立，焦点是：中国如何走社会主义？（6）到了20世纪80年代，中国改革开放蓬勃发展，引进资本主义自由竟争机制，90年代，以中国“入世”开始，出现了中西融合的大讨论，试图解决中国文化与西方文化的对立，最终解决世界未来的蓝图问题。（7）21世纪初以载人航天成功为标志，中国进入世界先进行列，为中国人创立新理论提供了平台，从此中国人可以在世界舞台上提出属于自己的新理论。中医的历史与中国文化发展同步进行，每一个新时期的出现都是因为出现了新的参考系、新的理论，现在所进行的中西医理论体系的融合，就是要成为现代医学。中西文化、哲学、医学能否融合？如何融合？成为最近十几年内理论界必须解决的问题，它不仅关系到中医的命运，而且关系到中国的命运乃至世界的命运。
高于封建社会、资本主义社会的信仰与精神支柱，中国人一定能找到。

墨魂浓醇

“西医发展过程中出现了极其严重的错误，给人类健康带来了无穷后患。中医误治只能损害一个人，而西医的一个错误损害的是一批人或者一个时代的人。”不错！有一些西药用了多少年损害了大批人后叫停，如原来的“康泰克”。

李同宪

       这一篇文章应该复习一下。

千秋雪

这的确是一篇值得阅读和深思的文章，社会在发展，各种各样的矛盾层出不穷，到底应该怎样认识对待呢？我们不能不面对，不选择！

王昆文

千秋雪 发表于 2017-11-1 07:33
这的确是一篇值得阅读和深思的文章，社会在发展，各种各样的矛盾层出不穷，到底应该怎样认识对待呢？我们不 ...

该文中有一句很重要的话是“因此我们不能迷信科学”。
也就是说，我们应该看到科学的局限性与两面性，不能把科学看成是真理。

李同宪

   谢谢二位先生的评论。

思考者

楼主这篇文章扯得有点远。
医学不要与社会文化扯到一起。无论什么社会，什么文化背景，人都会得病，人都会死亡。
医学就是医学，可以不谈社会文化。

中医保留下来有医学价值的东西，就是它的千年实践得来的经验。
除此之外，其余的都没有价值。

什么经验？
就是那些最顶尖临床家治病的成功经验。
只要有这些经验，就好办了。
这要比只有理论，没有经验要好办得多，也真实的多。
古人都可以在没有什么知识的条件下编制理论，
现代人更可以在现代医学的基础上编制理论。
具有“两个超越”性质的新医学理论已经初步建成。