[原创]苹果落地----本质和现象---谈治病求本 ----哲眼看中医

溪流

[watermark]平果熟了为什么落地，这一类再普通不过的现象，每天都在无数次的重复发生着，没有几个人去认真的探讨所以然，然而，大科学家牛顿注意到了，一举漂亮的拿下了“万有引力”这个堡垒，成就一代自然科学的巨匠。
科学的现象每时都在发生着，能够认真的追根溯源，探求本质的人并不多。
本质和现象是对立的统一，是事物的两个不同的方面。他们既有联系，又有区别，二者不是一个东西，马克思说：“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学都成为多余的了。”
《吕氏春秋>有<疑似》篇，说：“疑似之迹，不可不查，”比如说，有些石头，表面上看起来象玉，有些劣剑，看上去和名剑一样，有些人夸夸其谈，似乎很有学问。这些表面上的东西都容易使人迷惑。不可不查，就是需要调查研究一番。
现象和本质的区别在哪里呢？第一，现象是外露的，可以为人的感官而直接感知，本质是深藏于事物内部的，既看不见，也摸不到，只能靠思维去把握。第二，本质是同类现象中一般的，共同的东西， 现象则是本质在各个方面的具体的表现，本质比现象更普遍深刻。现象比本质更丰富、生动。第三，现象是多变的，本质则具有相对的稳定性。
本质与现象中间并非没有联系，现象是本质的外部表现，它总是在一个侧面反映出本质的一个方面，本质是事物内部的内在联系，本质总要表现为某种现象。
中医看病，从根本上说，是通过现象来探求疾病的本质的过程。
一个医生看病，要望闻问切诊察各种疾病的现象，掌握了疾病的各种表现后，就要下诊断，也就是揭示疾病的本质。然后才能对症下药。头痛医头，脚痛医脚的一生固然不可取，因为他们只停留在现象的认识上。
中医学认为，人体内外是紧密连系的，“有诸内，必形于诸外。”人体内部发生病变，必然会反映到体表，使神色或形态有变化。例如，查色首当查神，这是因为神色是脏腑气血盛衰的外露，气血旺盛的人则色具神采，明润光泽。气血不足的人，则神夭色衰。再如，舌与内脏有密切的连系，脾肾诸脉联系于舌本，舌又为心之窍，舌面所生之胎，又为胃气所化，因此，通过观查舌和胎的正常与否，可以了解到脏腑的情况和疾病的变化。
中医在诊治疾病的过程中，不但看到了疾病现象和本质一致的方面，也看到了现象和本质不一致的方面，这就是现象中的假象。假象是歪曲的表现事物本质的形式。例如望神中的“回光返照”，“残灯复明”，往往见于病人的濒死期，这是反常的现象，临床必须四诊合参。勿为假象所惑。
中医学在临床诊断中区别假象与真象，在八纲辩证中也能体现出来，刘河间曾经指出：“亢则害，承乃制，亢之过极，反似胜己之化，”所谓胜己之化，就是指出现的一些相反的现象，临床上所谓“至虚有盛侯，”“大实有蠃状，”就是指这种情况。
中医学不仅在临床上认识到有真象和假象，而且提出一些区别假象和真相的方法。辨别虚实的真假，应当注意脉象的有力无力，有时神无神，舌质的胖嫩与苍老，言语的高亮与低怯，病人的体质强弱，新病久病及治疗经过等。
列宁说过，人们对事物本质的认识是一个在实践的基础上“从现象到本质，从不甚深刻的本质到更深刻的本质的深化的无限过程。”中医学对疾病的本质的认识就是这样。
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红莎草

  受教了!

聂文涛

如果对中医解决问题的效果视而不见，反求全于是否科学，本身也就违背了科学精神。
此溪流先生文章给我的启发。

FSJF

呵呵溪流先生上文说[[   本质和现象是对立的统一，]]，不妥吧？且[[本质和现象是对立的统一，是事物的两个不同的方面。他们既有联系，又有区别，二者不是一个东西，]]，呵呵，对立在哪？？呵呵 ，不同就是对立吗 ？？讨论，讨论 ，勿怪。

杏林奇葩

有启发！

胡来元

一个道理即勇于探讨。是非可明。