咬文嚼字学中医---意志

徐小周007

意志
    意和志都是名词，是心理活动忆的结果。忆的繁体字写作“憶”。《灵枢 本神》说:“心有所忆谓之意,意之所存谓之志”。人有多种心理活动，最浅的心动层次是欲，饿欲食，渴欲饮、冷欲暖，热欲凉，精满欲交合，腹满欲便溺，困乏欲眠，气力足欲行走等等。这种心理活动是先天本能，是生理影响心理结果，不教而会,不学而能。再深层次的心理活动是情，也就是情绪变化，《素问•灵兰秘典论》:“膻中者,臣使之官,喜乐出焉。” 一般情绪的变化可能仅仅影响心包，剧烈的情绪变化，就直接影响心神，进而影响全身气血运行。《灵枢•口问》:“悲哀忧愁则心动,心动则五脏六腑皆摇。”导致:“怒则气上、喜则气缓、悲则气消、恐则气下、惊则气乱、思则气结。” （《素问•举痛论》），甚至出现:“怒伤肝,喜伤心,思伤脾,恐伤肾,悲伤肺”。（《素问•阴阳应象大论》）比较高的心理活动层次就是感，也就是感情和情感活动，就是所谓的动情，诸如爱恨情仇、贪嗔痴怨。如果说七情六欲仅仅是动物本能的话，感情似乎为人类所独有。比如情爱，“问世间情为何物？直叫人生死相许。”动情生爱直接触及人的心神，让人产生如痴如醉，欲仙欲死的感觉。使人沉醉其中不能自拔，一旦丧失，便失魂落魄，如行尸走肉。人的心理活动最高急层次就是“悟”，或称觉悟、顿悟，结果就是通神。《素问•八正神明论》歧伯说：“神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。”我们要说的“忆”是介于“感”与悟之间的心理活动，简单地说忆就是思考，忆的结果是“意”，意是出生以后人为训练培养出来的意识、思维、思想。古人将意归于后天之本脾，认为“脾藏意”。被保存的记忆是“志”，比如永志不忘、日志等等。古人认为“肾藏志”,这和肾主骨生髓，脑为髓海有直接关系。现代人所说的志，变成了志向，愿望的意思。人类没有虎豹的尖牙利爪，马鹿的奔跑逃逸速度，仅仅依赖人的本能很难生存。所幸有意识思维，懂得利用火焰、工具，趋利避害。所幸有记忆，得以代代相传，增益累积。所以意志是人类最可宝贵的。意是后天培养形成的，所以和生存、生长的环境有很大的关系。现代有很多呆傻的狼孩、猴孩报道，就证明即便有先天的遗传，不经过人的教养，人和低级动物言行无异。意的最初阶段是识，也就是辨识，意识。目辨色，耳辨音，鼻辨臭，舌辨味，身辨觉。进而辨利害、美丑、善恶等等，形成判断。得意的主要手段是学，以学获知，通过学可以掌握前人积累的经验教训。学的重要手段就是背诵，也就是志，来大量存贮知识。有了知识以后还需要亲身实践，使得死板的知识融会贯通为我所用，此所谓习。通过学习，再加上自己独立的思考，就会形成自己的思想。正如荀子所言：“学而不思则罔,思而不学则殆。”
   表达意的方法，一般是通过言语、文字、图画等等。但是这种表述、表达往往不尽全面、甚至有所失真、歪曲。所以古人有词不达意，只可意会，不可言传一说。《庄子•天道》中称：“语之所贵者，意也；意有所随，意之所随者，不可以言传也。”陶渊明有诗云：“此中有真意、欲辩已忘言。”所以古人传授思想往往是口传心授，强调心领神会。这是近乎通神的一种境界。隋唐间人许胤宗，“每疗，无不愈。”故人问曰：“公医术若神，何不著书以贻将来?”胤宗答道：“医者，意也，在人思虑。又脉候幽微，苦其难别，意之所解，口莫能宣。且古之名手，唯是别脉，脉既精别，然后识病。•••••脉之深趣，即不可言，虚设经方，岂加于旧。吾思之久矣，故不能著述耳。”《后汉书•郭玉传》： 郭玉对曰：“医之为言意也。腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖。神存于心手之际，可得解而不可得言也。”郭玉所说的就是后天意识与先天神明相通的一种境界。
   人为的思想、意识如果符合自然之道的话，我们称之为德。违反自然之道的思想，可谓无德或缺德。养生处世之道，不过就是调和后天的意志与先天本能、神明的关系。“志意者,所以御精神、收魂魄、适寒温、和喜怒者也。” （《灵枢•本藏论》）。可惜从古至今，很多人不是 “以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心，”就是“思想无穷,所顾不得,意淫于外。”最终结果只能是“半百而衰。”

黄小云

说得好！！！

徐小周007

谢谢支持!

m8843

O(∩_∩)O谢谢老师。我打印下来好好领悟一番