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【大话养生】之一:午睡好不好?

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发表于 2006-7-9 14:24:36 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
[这个贴子最后由泰然居士在 2006/08/11 01:40pm 第 4 次编辑]



【大话养生】之一:午睡好不好?


炎炎夏日,正是午睡的季节。然而您是否想过午睡是否有利,还是有害呢?


著名的中医大师干祖望是坚决反对午睡的,他已年逾九十高龄,一生从不午睡,他在文章中说:“孔老夫子是第一个公开反对午睡的人,当知道他的学生宰予白天睡觉,就生气的说‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也’。人入睡进入了酣沉之际,藏于肝的魂、藏于肺的魄和藏于心的神,可与大气溶融于一起。午时属离卦主火,子时属坎卦主水,故而大气也午时被火所占领、子时被水所占领。所以午时火气可以燔烧其魂魄神,子时可涵养其魂魄神,因之清晨起身,两目清澄而青;午睡起来,两目红丝满布面红。盖一得水的涵养,一得火的燔烧。世间所有物质,都是水中生、火中灭。


而有的人却列举了很多午睡的好处,如:

午睡可恢复体力,午睡后,大脑更好用,更灵活,反应更快,精力更旺盛,情绪更高。

午睡是缓解紧张的办法,它有效地帮助人们保持心理平稳,特别是对那些每天工作紧张的人。根据卡铁尔大夫的理论,日常活动能使人分泌出产生细胞衰老的氧化物。因此,午睡时人可得到更好的保养,紧张也得以缓解。


饭后睡觉有极好的治疗特性,帮助消化,并预防心肌梗塞。根据最近的调查,每天午睡半小时可减少30%患心脏病的可能性,因为休息期间,心脏消耗和动脉压力都减少。

午睡能延缓衰老,还可以美容,不会很容易发胖。

因此力主午睡,提倡中午吃了饭就睡午觉,最好是30-40分钟,并劝告把午睡变成习惯。


那么,谁的观点正确呢?您是怎么认为的呢?下面我们就以此展开讨论。


正方:午睡有利。

反方:午睡有害。


请大家畅所欲言!


发言须知:
http://cntcmorg.w37.leoboard.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=34&topic=430&show=0
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发表于 2006-7-10 13:47:17 | 只看该作者

【大话养生】之一:午睡好不好?

存在个体差异,每个人适应的人体生物钟不同。正如东、西半球旅行要倒时差一样。
规律性的睡眠习惯和饮食习惯一样,一旦形成需要保持不宜变动。
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 楼主| 发表于 2006-7-10 15:16:32 | 只看该作者

【大话养生】之一:午睡好不好?

下面引用由leech1132006/07/10 01:47pm 发表的内容:
存在个体差异,每个人适应的人体生物钟不同。正如东、西半球旅行要倒时差一样。
规律性的睡眠习惯和饮食习惯一样,一旦形成需要保持不宜变动。

您的意思是支持午睡,不赞成戒除午睡的观点吗?
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发表于 2006-7-11 04:26:12 | 只看该作者

【大话养生】之一:午睡好不好?

[这个贴子最后由泰然居士在 2006/07/11 02:37pm 第 1 次编辑]

        养身之道,最精于此者,莫过于道家。道家之旨:清静、无为、自然。故饥则食、渴则饮、困则眠,此皆自然而然之事也!观婴幼儿,终日憨睡而成长迅速;青年人血气方刚,非困乏则难以入睡;中年之后,血气渐衰,正午之时,阴阳交替,故昏然欲睡。睡则心肾相交,阴阳相合,故醒后神清气爽。思睡而不睡,有违自然之道也,久而久之,气机必乱。
        春夏易困,秋冬少眠;老少易困,青壮少眠;睡之当否,因人而异,因时而异。适度睡眠,休养生息,有调补之功也!
                                                                     ------------杏林箫客

   
       “臣爱睡,臣爱睡。不卧毡,不盖被。片石枕头,蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊,臣当其时正酣睡。闲思张良,闷想范蠡。说甚孟德,休言刘备。三四君子,只是争些闲气。怎如臣,向青山顶上,白云堆里,展开眉头,解放肚皮,且一觉睡。管甚玉兔东升,红轮西坠。”
                                                                                                  -----------陈抟

                                                 蛰龙睡功阐义
                                                    盛克琦



一.丹家修炼方便法门


道家传统内丹功的基本要求是“致虚极,守静笃”,然后“以观其复”,才能进入到“还丹”、“结丹”、“金液还丹”等层次。做为现代人,工作繁忙,生活节奏快,很难做到专事静功。在传统丹学体系中的“睡功”,为现代人开创了一个大方便法门。“睡功”的核心在于睡,以睡做功,以功为睡,充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小时,一生中有1/3的时间在睡眠中度过,这是多么宝贵而充裕的时间呀!做为每一位炼功者,都应把握住这个大好时机,莫让其白白浪废。


二.睡功溯源(附师承)


蛰龙睡丹功,又叫做睡丹功,简称“睡功”。睡功源远流长,产生于人类的社会劳动中,在劳动疲劳后,必须睡眠休息,以恢复体力和精神。在不断的休息实践中,提炼精华和诀窍,终总结而成睡功,因此睡功传承甚古。孔子说“曲肱而枕之,乐亦在其中”,即是睡功。以睡功修炼而著名者,当首推华山隐士陈抟(872-989),曾高卧华山,一睡数日不起,后竟于睡中得道。陈抟传道于火龙,火龙传于张三丰,并作《蛰龙吟》以表之,中曰:“图南(即陈抟)一派俦能继?邋遢道人张丰仙。”西派初祖李涵虚(西月)曾在“峨眉山遇吕祖(吕岩)、丰祖(张三丰)于禅院,密付本音”(清·李道山《李涵虚真人小传》)。民国·玄静子徐海印在《天乐集》中也讲:“涵虚真人初遇三丰仙师,次遇纯阳道祖,汇文始、东华两派之心传,道成创立大江西派。”其师承源流为张三丰→李涵虚→吴天秩→汪东亭→徐海印。故陈抟蛰龙睡功,于西派祖祖相承,密不示人耳。


三.睡功丹理


虽云睡功,实为内丹,假借睡卧之中修炼内丹耳,丹书谓“借假修真”。因此,丹学理论即是睡功原理。徐海印在《天乐集》中云:“予参汪师(汪东亭)首尾四年,蒙师一再传授,知西派相承要旨,乃在大定真空。其余返还口诀、火候细微,皆大定真空之余绪。”故“大定真空之妙旨,乃文始、东华两派之肯綮 ① ,九还七返之玄要也。”


宋·张紫阳在《青华秘文》中说:“静中行火候,定里结还丹。”宋·白玉蟾在《玄关显秘论》中也说:“采精神以为药,取静定以为火。以静定之火,而炼精神之药,则成金液大还丹。”元·李道纯在《中和集》中说:“药物只于无里取,大丹全在定中烧。”体真山人汪东亭也讲:“丹法摄归一定字,所谓至简至易之道也。”(《体真山人丹诀语录》,徐海印辑。)因此,造丹的方法无他,只是一“定”之功,能“定”则金丹不求而可致也。


睡与定极为相似。睡中无思无虑,定境混混沌沌,故称“睡”为“相似定”。于睡中依法修持,自然能生出“定”功,进而采药炼丹,其法甚易,其效甚速。修士每称“睡”为“睡魔”,静功中惟恐睡去,终宵打坐,强忍不睡,称之“斩睡魔”。殊不知,睡是生理特性,若强行终夜不睡,违反生理规律,使神经调节系统发生错乱,反惹睡魔,流弊百出。先天大道,无为自然。故丹家大德,以睡炼睡,转识成智,渐生定功,睡魔不斩而自斩之,以神足不思睡耳。起初做功,能迅速睡去,就是效验。得“定”最易,故“睡”是“大定真空”的前奏。


四.睡功卧式


睡功采用卧位,与平时睡眠基本相同,因篇幅所限,不作详述。


五.睡丹功诀


一.睡丹总诀: 心息相依,大定真空。 道教学者陈撄宁先生(1880-1969)最钦仰陈抟(希夷)一派丹法,认为希夷派的要旨在“守中抱一,心息相依”八个字,确是真知灼见。张三丰在《道言浅近》中说:“凝神调息,调息凝神,八个字就是下手工夫,须一片做去,分层次而不断乃可。”徐海印在《天乐集》中也说:“昔以因缘,得遇汪师(汪东亭),指示心息相依法门,方知玄宗确有真传。”李涵虚在《道窍谈》中也讲:“调息之法自调心始,凝神之法自调息始。”因此,修功总诀就是将调心和调息有机的结合在一起,以心调息,以息摄心,总名为“心息相依”。心息相依交抱,性命相融矣。


二.第一口诀: 心息相依,神定虚空。 放松身体,静卧在床上,将自己的心念和意识集中守住“身外虚空”之中——鼻孔外方圆径寸之地。此处是修炼上乘丹法的“玄关一窍”,又名“玄牝之门”,异名很多,不胜枚举,是古人千金不传之秘。意内守“身外虚空”之虚境,目内照“身外虚空”中呼吸来往之气,耳内听“身外虚空”中呼吸之细声。意守、目照、耳听,三位一体,俱属于心;“身外虚空”中往来的呼吸,谓之息。心念与呼吸相依交抱,绵绵不绝,缠扭不断,故谓“心息相依”。鼻孔外虚空径寸之地,不着色身,虚灵一窍,心念冥合于此处,是为“神定虚空”。修炼之道,以“神定虚空”为目的,“心息相依”是手段。心神一离虚空,杂念袭来,即用“心息相依”的“降龙手”将“元神真意”牵回,如似“青龙剑”将杂念斩断,心神静守不离“身外虚空”。


张三丰在《道言浅近》中云:“调息须以后天呼吸,寻真人呼吸之处。古云:‘后天呼吸起微风,引起真人呼吸功。';然调后天呼吸,须任他自调,方能调起先天呼吸,我惟致虚守静而已。照此进功,筑基可翘足而至,不必百日也。”李涵虚在《道窍谈》中云:“凝神之际,务要与息相依,毋以神逐于息,毋以神运息。逐息则神散,运息则神摇。只要息息动荡,任其天然,随其自然,斯其神愈觉凝然。”又说:“盖其存神于虚,则内息方有。所以,息恋神而住,神依息而留。神息两平,若存若亡,不知神之为息,息之为神也。”体真山人汪东亭也讲:“丹书说来说去,不出一个心息相依。起初须知微息之出入,在外面虚空中游扬宛转如游龙。片刻之后,即可放下(心念),顺其自然。若有杂念来,再心息相依,之后再把心放下,自然心静而得冲和之效。不知放下(心念),便往往做成以心逐息,则坏矣。”(《体真山人丹诀语录》)


三.第二口诀: 心息相忘,神气合一。 先天大道,神气合一。神无影,气无形,故神不可见,寄之于心;气不可得,求之于息。神气寓居于心息之内,心息是神气的寓所。欲将神气合一,必先将心息相依。心息,在丹经中喻为“龙虎”。丹经谓“龙情缠绵,虎性狰狞”,不过喻心息的燥动不宁。所谓“降龙伏虎”,就是降伏心息,其功诀不外乎“心息相依”。又有“驱龙就虎”者,即是以心去与息相依。虎(息)无情,龙(心)有意,必用有意的心主动地去与息妙合,方为合法。


以心调息,以息制心,心息相互钳制相依于“身外虚空”之中。心因息调而渐静,息因心静而渐平。盖此仅能降伏思虑,平凡静气,尚不能达到“神气合一”。惟有不去做有为的“心息相依”,放下有为的意识,不再去主动的调动,一任自呼自吸,阖辟自然,才能过渡到“心息相忘”。将心息忘掉,不知心息的存在,惟融合于一片虚空之中,身心与虚空合一。混沌空忘之内,自由无束之中,心息才得到真正的相依,神入气中,气包神外,神气才能相融合一。“心息相忘”,仍然属于“心息相依”,惟前是“有为法”,此属“无为法”耳。只有“心息相忘”(后天心息),心息才能真正相依(先天心息),神气才得合一。所以,"心息相忘”是“心息相依”的深入阶段,是至关重要的环节,是能否进入“睡乡”,以及“大定真空”的关键,也是“阳生药产”、“烹药炼丹”的秘机。有修炼静功多年者,尚不能“阳生药产”,均以不能味此理耳。


张紫阳在《青华秘文》中云:“吾本无他术,为能定心故。”又云:“能静则金丹可坐而致也。”白玉蟾《玄关显秘论》云:“忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。只此忘之一字,如能味此理,就于忘之一字上做工夫,可入大道之渊微,夺自然之妙用,立丹基于顷刻,运造化于一身也。”张三丰在《道言浅近》中说:“以虚空为藏心之所,以昏默为息神之乡,三番两次,澄之又澄,忽然神息相忘,神气融合,不觉恍然阳生,而人如醉矣。”汪东亭也讲:“心息相依之功夫纯熟,必转入心息相忘,方能入定。尚不能心息相忘,即不能入定,故此忘字最重要。入睡乃相依最初效验,但苟心息不能两忘,即不能入睡。睡尚不能,况定乎?”


四.第三口诀: 恍然而睡,大定前奏。 定境,混混沌沌;睡乡,无思无虑。睡与定极为相似,故称睡为“相似定”。所以,睡是定的前奏,睡功不离定诀。“心息相依”纯熟,必须转入“心息相忘”,于空忘之中,不知不觉之内,恍惚间自然睡去。睡于“心息相忘”中产生,能睡熟就是“心息相忘”的最初效验。若能迅速睡去,则去“定”境不远矣。故此“心息相依”法门,是古今修炼之真功,是最简易、最高效的微妙法门,是踏破铁鞋无处觅,万两黄金无处买的修真秘诀。


凡初做心息相依,若能勿忘勿助,绵绵若存,片刻之久,心息两忘,即能自然睡去。一觉醒来,百骸调理,气血融和,精神舒畅,其妙难以形容。若工夫稍进,自然由睡而转为入定,睡是定的嚆矢 ② ,定从睡中产生。初学有睡无定,久修则有定无睡,终则定就是睡,睡就是定,睡定无异矣。故能睡着就是效验,能自然速睡尤妙。禅客坐禅,惟恐其睡;玄宗心息相依,惟恐其不睡。善炼睡者,睡而不睡,不睡而睡,功夫自然不断得到提高。若熬夜守更,反惹睡魔。《参同契》中云:“寝寐常相抱,觉悟候存亡。”即示睡眠之中,惺惺不昧,渐趋“大定真空”,待承妙有真阳,先天一炁,自虚无中来。


六.睡功效验


睡功的核心就是“心息相依”法门,确是古今真仙修炼真功,是最圆融、简易、高效的微妙法门。是踏破铁鞋无觅处,万两黄金无处买的修真秘诀,切勿等闲视之。如若不信,不妨一试,亲自做做,当可自得答案。今将睡功效验,略举如下:


一.悠然速睡。普通人睡前思前想后,辗转难眠。修炼睡功,心息相依渐而相忘,恍然间不觉睡去。初做相依功夫时间稍长,待纯熟之后,数次呼吸之间即能心息相忘,自然睡去,则去“大定”不远矣。


二.睡中无梦。普通睡眠,会经历浅睡阶段,大脑皮层活跃,梦境纷起,干扰睡眠,影响睡眠的质量,次日或有头昏脑胀、疲劳之感。睡功则以速睡为宗旨,超过浅睡阶段,直入深层睡眠,自然无梦境干扰,确保了睡眠的质量,一觉到天明。醒来百脉调理,精神舒畅。


三.感阴摄阳。常人夜间睡熟,至静极之时只能感招天地之真阴,作为次日精神的张本。若以心息相依而获睡,以我心息之和感招天地之和,天人合发,则真阴、真阳能同时感招,其为利益,岂有量哉。


四.防疾祛病。身中疾病,多因呼吸气结,神气不调,导致气血阻滞所致。心息相依,气息平和,先天真阳一到,全身酥软快乐,气血疏畅,疾病自去矣。天天做功,日日感招真阳,则全年无疾痛之苦。


七.睡功古诀举要


一.陈希夷《蛰龙法》


龙归元海,阳潜于阴。人曰蛰龙,我却蛰心。


默藏其用,息之深深。白云高卧,世无知音。


二.陈希夷《励睡诗》


常人无所重,惟睡乃为重。举世皆为息,魂离神不动。


觉来无所知,贪求心愈浓。堪笑尘中人,不知梦是梦。


至人本无梦,其梦本游仙。真人本无睡,睡则浮云烟。


炉里近为药,壶中别有天。欲知睡梦里,人间第一玄。


三.吕祖《咏蛰龙法》


高卧终南万虑空,睡仙长卧白云中。


梦魂暗入阴阳窍,呼吸潜施造化功。


真诀谁知藏混沌,道人先要学痴聋。


华山处士留眠法,今与倡明醒众公。


四.张三丰《蛰龙吟》


睡神仙,睡神仙,石根高卧忘其年,三光沉沦性自圆。气气归玄窍,息息任天然。


莫散乱,须安恬,温养得汞性儿圆,等待他铅花现。


无走失,有防闲;真火候,运中间。


行七返,不艰难;炼九还,何嗟叹。


静观龙虎战场战,暗把阴阳颠倒颠。


人言我是蒙胧汉,我却眠兮眠未眠。


学就了,真卧禅。养成了,真胎元。卧龙一起便升天。


此蛰法,是谁传?曲肱而枕自尼山 ③ ,乐在其中无人谙。


五龙飞跃出深潭,天将此法传图南。


图南一派俦能继?邋遢道人张丰仙。


五.张三丰《渔父词》


蛰龙无声且有声,声声说与内心听。


神默默,气冥冥,蛰龙虽睡睡还醒。


六.张三丰《蛰龙法跋》


或言希夷先生别有睡诀传世,其所传皆伪书也。《随》之《象词》曰:“君子以向晦入宴息。”夫不曰向晦宴息,而曰入宴息者,其妙处正在“入”字,入即睡法也。以神入气穴,坐卧皆有睡功,又何必高枕石头眠哉?读三十二字,盖使人豁然大悟。吕翁表而出之,其慈悲之心,即纠谬之心也。张全一 ④ 跋,时寓终南山。


七.白玉蟾


白云深处学陈抟,一枕清风天地宽。


月色似催人早起,泉声不放客安眠。


甫能蝴蝶登天去,又被杜鹃惊梦残。


开眠半窗红日烂,直疑道士夜炼丹。


八.李道纯《满江红》


好睡家风,别有个,睡眠三昧。


但睡里心诚,睡中澄意。


睡法即能知旨趣,便于睡里调神气。


这睡功消息,睡安禅,少人为。


身虽眠,性不昧;目虽垂,内不闭。


向熟睡中间,稳帖帖地。


一枕清风凉彻骨,梦于物外闲游戏。


觉来时,身在广寒宫,抱蟾睡。


①肯綮:筋骨结合的地方;紧要的地方。綮音qìng.


②嚆矢:响箭,喻先声。


③尼山:指孔子。


④张全一:即张三丰,丰翁名号颇多,此其一也。




  
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发表于 2006-7-11 10:02:47 | 只看该作者

【大话养生】之一:午睡好不好?

我支持午睡,但没有那么多的道理讲出来!呵呵
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 楼主| 发表于 2006-7-11 14:31:15 | 只看该作者

【大话养生】之一:午睡好不好?

下面引用由杏林箫客2006/07/11 04:26am 发表的内容:
正午之时,阴阳交替,故昏然欲睡。睡则心肾相交,阴阳相合,故醒后神清气爽。

干祖望教授认为:

人入睡进入了酣沉之际,藏于肝的魂、藏于肺的魄和藏于心的神,可与大气溶融于一起。

午时属离卦主火,子时属坎卦主水,故而大气也午时被火所占领、子时被水所占领。

所以午时火气可以燔烧其魂魄神,子时可涵养其魂魄神,

因之清晨起身,两目清澄而青;午睡起来,两目红丝满布面红。

盖一得水的涵养,一得火的燔烧。

世间所有物质,都是水中生、火中灭。

对此,您是怎么认为的呢?
7
发表于 2006-7-11 18:59:04 | 只看该作者

【大话养生】之一:午睡好不好?

我支持午睡片刻(约30分钟),惟长时期的午睡会影响夜间睡眠.
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 楼主| 发表于 2006-8-9 13:07:14 | 只看该作者

【大话养生】之一:午睡好不好?

[转贴]午睡是个好习惯
  午睡是个好习惯,尤其是到了伏天,更应倡导。其理由有如下几点:
  其一,祖国医学理论认为,“天人合参”,即人与自然相通相应,彼此验证,因而提出为保健康就要“法于阴阳,调于四时”,用现在大家都能理解的话说,就是要以阴阳为法则,按四季变化进行调整。暑天昼长夜短,加之气温高热,或燥或湿,人们不仅夜间睡眠时间不足,而且其质量也会大打折扣。因此,午睡,即古人所说的昼眠,自然可起弥补作用。
  其二,中医养生主张神形相顾,重在养神。“形持神以立,神须形以存”,“精神内守,病安从来”及“精神内伤,身必败亡”等等都有此意。暑天最易伤病,通常伏天是我国大多数地区的人们最难熬的季节,近年来全球性的气候变暖,更加重了这种艰难。稍有不慎,高温疾病就易发生,即使很多人不至于生病,但也会有睡不好、吃不香、没精神、易烦躁等现象。可见,伏天很易“伤神”伤气。每天中午一般30分钟到1个小时的午睡有助于人们清醒头脑,恢复精神,从而有利于身体健康。
  其三,暑天人们普遍有工作学习效率低下的感觉,这对在充满竞争社会中拼搏的人来说,无疑会增加精神压力。这种压力导致肾上腺分泌异常,引发血管收缩、血压升高等一系列生理变化,并同时要启用一系列生化反应,如糖元合成来处理这些激素。久而久之,诸如高血压、糖尿病等慢性病就有可能发生。午睡会提高人们的工作、学习效率,从而减轻精神压力。
  其四,海水有潮汐,人生有节律,即生物节律,也有人称之为“生物钟”。它是人类在长期进化过程中所形成的。与睡眠有关的是昼夜节律。所以,人们日出而作,日落而息。中午很多人嗜睡,起重要作用的是昼夜节律中的次节律,是大波动中的小波动。坚持午睡可以说是依节律而行,顺应了自然。
  总之,午睡虽然时间短,但确有“四两拨千斤”的效果。午睡可提升人们的“精气神”,酷热天气效果尤其明显。(张继增)
9
 楼主| 发表于 2006-8-11 13:54:48 | 只看该作者

【大话养生】之一:午睡好不好?


此问题的讨论暂告一段落。
总结以上论述,支持午睡的占多数,因此干祖望老的戒除午睡不被接受。不知干祖望老看到这里会做何感想?是不是也会像孔子责备宰予那样生气的说:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”呢?
其实干祖望老也并非完全反对午睡,他说:“事物常一分为二,凡老年人阳气必衰,原阳无火,那么利用午睡来温阳,倒也是一个最好的非药物治疗。”
午睡虽然是可取的,但午睡时间不宜过长,以半小时至一小时为宜,过长会影响夜间睡眠,其效果也会大打折扣。睡眠时段也要尽量避开午时(11:00~13:00),因为“午时属离卦主火……世间所有物质,都是水中生、火中灭。”
如果有其它意见,仍然欢迎大家提出来继续探讨。

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发表于 2006-8-13 09:00:21 | 只看该作者

【大话养生】之一:午睡好不好?

午睡因人制宜最好
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