[转贴] 奇恒之府浅说 xuexue

抱残守缺

奇恒之府一说，见于《内经》，“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏精而不泻，名曰奇恒之府。”
奇恒之府是中医中的一个重要概念，但历代对此阐发不多，究其因，此六者，多涉及内修之事，并不同于其它的五脏六腑，今试浅述其中之蕴。
奇恒之府，实际上就是构成内修鼎炉的重要结构，也就是《阴符经》所说的“奇器”的一种，但是呢，仅仅有此六者还是不够的，因为此六者皆藏于阴而象于地，是坤象，必须要得天一之气之点化才能成用，《度人经》有言曰，“天气归一身，皆成自然人，第一委气立，第二顺气生，第三成万法，第四生光明”，丹经中也多说到，四大一身皆属阴，所以拘执于此身来修是不究竟的。
在各家各派的修炼中，对奇恒之府都是相当重视的，这里只举些简单的例子来说明。
脑为元神之府，历代都对脑的体用非常重视，道书中认为，头有九宫，泥丸百节皆有神，是长生久视的关键所在，有一些派中甚至将其作为玄关之处，同时，许多修为都涉及到脑，大家都是非常熟悉的，就不举例了。佛家对此也非常重视，这里是所谓眉间轮、顶轮、梵穴轮之处，最终的超脱离不开此地之用，同时，脑部的修为中也歧路极多，许多的门派差别也源于在此步修证中见处有别，这里的危险也特别多，若持清净虚无之诀，或“凡所有相，皆属虚妄，若见诸相非相，即见如来”之语，不为诸殊胜、恐怖、可爱、可憎之相所迷著，则可以如《心经》所言，远离颠倒梦想，也就不会错入魔幻境界了。
髓有脊髓、脑髓、骨髓之别，都是很重要的，印度的瑜珈就把脊髓作为中经之路，修丹者在所谓采大药过关时背三关髓路是最难过的部分，而许多玄妙的东西也都与之有密切的关系，比如所谓的宿命通，乃至许多遥远的远古时期的记忆，都与脑髓、脊髓有很深的关系。
总之，脑与髓，在炼神证性、悟道证真上，是非常重要的部分。如果脑与髓的部分没有完全打通、修补充足，要取得大的证悟是不可能的，在这个问题上，密宗还是比较实事求是的，宗喀巴大师就认为，中脉不通而言证悟是不可能的；禅宗相比之下就比较强调心这一面的作用，当然这也是顿悟的特点，但实际上，许多参禅的人还是因为在重要的脉路或关窍脉轮上没有通畅而且又精神脑力储备不够，终其一生也没有办法在关键的那瞬间透破，而且，很多人还留下了一身的病，死的时候非常痛苦。作为性命双修的道家，在这个问题上当然是很重视的，执著于此身当然是假，但是离了此身是无法证道的，所以后期便有借假修真以及伐毛洗髓之说。
骨包括骨髓，在传统的修为中，也是很重视的，道家有炼气入骨之法，《心印妙经》中有“太和充溢，骨散寒琼”之语。我们知道血癌、骨癌都是与骨和骨髓有直接关系的恶疾，其实还有很多的病都来源于此，而反过来，如果真的回阳换骨，也同样会有非常殊妙的受用。在佛家，认为骨属于地大部分，有专门从此入手的白骨观，要求要把这骨架子修观到如白玉、放光明，甚至还要骨节间见诸佛庄严，目的无非还是要把此欲浊之身转化为精微的佛身，同时也转种种粗劣的尘心为真性。
脉当然是指奇经八脉，由于八脉的生成是先于五脏六腑而出现的，从先天太极大脉分八卦而出，所以八脉没有脏腑的归属关系，但是，反过来脏腑却分别归属于八脉，其中奥妙，深明于医理者或者能够内景洞明者都可以知道。八脉在内修中的重要自不待言，只不过呢，医学中只记载了八脉的浮表之分支，而对于深层内脉记述很少，真正八脉开通并且内运后，会有许许多多的玄妙产生，《阴符经》云，“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏”，丹书中所说的“泥丸风生、绛宫月明、丹田火炽，欲海波澄”，乃至所谓“从头流达足，究竟复上升，淫淫复液液，弗弗被溶中”，等等，都是“风雷相搏、水火相射、山泽通气”的八卦内动的表现。所谓的周天，是八卦都动了才是真正的周天，而所谓气功的几天就气通大小周天，根本连震卦都还没有动，算什么周天呢？而一般丹书中说，外肾欲举时为活子时，其实也不外乎震之外相，并且，这还只是内脉未开通时的表象，若内脉已经畅通，则先天一气来时，根本不向外走，八脉齐动，行一周天只是一息之间，所谓“郝郝金丹一日成”、“一时辰内管丹成”、“一息之中夺造化”，并不是虚语。
胆比较特别，因为六腑中也有胆腑，但二者所指还是有些不同的。《内经》中有“凡十一脏取决于胆”之论，胆应甲木，奇门中有乙丙丁为三奇而遁甲之说，在外火的增减上，少阳胆火的功用是很重要的。在有些门派中，对胆火之用更为重视，前些年武当松溪派的王维慎老先生曾传出其入门的修法，就是以开启少阳胆火为丹功入手的方法，其中的道理是很深妙的。
女子胞，男子称精室，《内经》中又总称之为胞宫、胞中，在后天随分阴阳二象，其先天根蒂上则是一本，即所谓命宫丹田也，乃元气所藏之出处，气化之根，孕育仙胞之所。八脉中，任、督、冲、带皆源出于此，实际上也是百脉之根，有的门派中称之为下玄关，是修命的要窍。密宗的所谓生法宫也是此处，是修气、脉、明点、拙火的要处。印度的昆达利尼瑜珈所谓灵力也是藏于此处。《奇经八脉考》中所说的阴（足乔）窍，就是诸脉外出之处，又称海底，是修炼的要窍。站在性命双修的立场看，这里是命的中心，性之所依，储备着几乎是无穷的能源，还是还源结胎之所，要性命相合后，得到了这个能量的充实，才有可能向更高的层次——天人合一、天人合发的能级上飞跃，从而进入大周天的三才合真之天元修为中。
奇恒之府内涵很多，涉及到内修的方方面面，这里只是简略示例浅述一下。许多修丹者一提内修，就在玄关一窍上琢磨，若不得真诀，往往陷于虚渺而不着边际，反而无处下手，因此不妨从实处下功，渐渐从实处探摸得虚无之窍，不也是很好吗？

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附：回网友问。
1.二维二跷的问题，是因为老兄没有弄清楚一个基本前提，即，医学中所涉及的八脉，只是实际八脉的一小部分，是其浮表的支脉，而真正的八脉其内涵是很深奥和丰富的。举一个例子，《奇经八脉考》中提出的八脉与中医中所说的八脉就有很大的不同，无论是体用还是循行部位。老兄有没有想一想，为什么任、督、冲、带的源出与循行部位与二维二跷有那么大的不协调？为什么任、督、冲、带是单脉，而阴维阳维阴跷阳跷却是各有两条分于左右侧呢？
2.脏腑隶属于八脉，是从其生成关系上说。八脉并不是简单的几条脉络，而实际上是先于脏腑生成前就已经存在的“先天脏腑”或说是“大窍”，其也就是人体中存在的八卦系统。中医学中有一个很重要的理法体系，即六经（三阴三阳），明白了六经与八卦的关系，自然就会清楚为什么说脏腑是隶属于八脉的。
3.先天太极脉，就是人在胞胎中最初形成的脉。此时八脉还没有生成，更不用说呼吸以及后天的十二经了。这些东西，在内修中都会明白。比如，你什么时候发现后天的呼吸已经没有作用、已经停止，那你就会明白什么是真正的八脉、什么是“元和内运”了。到了八脉中的六子脉也已经住息，你就会知道什么是“璇玑停轮、日月合璧”了。太极脉同样如此，在道家其实另有名字，我只是本于医理称之为太极脉。
4.少阳胆火之说，并非新鲜，三焦与胆同属少阳，于卦为震，所以开启少阳胆火是很有玄机的。至于老兄认为相火属于右肾命门之说，只是俗医之俗论，当然也是有些关系的，并不是全错。其实要真正弄清楚中医的许多问题，是必须要有内修与明理的踏实功夫的。

一源

皆地气生.是如何处理阴的问题