[转帖]沟通古今话模型

东方医学

沟通古今话模型
梁福成  梁 恬  梁 惜
　　如何在古老的中医药学与现今的科学技术之间架起相互沟通的金桥，这要从科学模型说起。所谓模型，就是按一定规则所描述出来的现实世界中事物（系统）或其过程的映像形式。也是现实客观事物运动变化在人脑中的虚拟反映或思维活动的产物。模型是物质实在的反映，是人们认识的结晶，是现实世界的抽象或类比。它是为了便于对系统或事物进行实验和预测，把所要研究的对象通过类比、抽象等手段变为易于考察的形式，并使自己的思想能更好的与别人交流、沟通。
　　一、科学模型
　　按照不同观点、不同角度，模型可分成不同的类别。按照构造模型的形态，可分为物质模型和思想（概念）模型两大类。系统结构决定系统功能。建立系统的结构模型是系统模型化的重要环节，是研究复杂系统的有效手段。模拟模型，是借助符号把实际系统模仿出来的模型。而符号模型是最一般、最抽象的模型，它是借助文字、字母、符号、图表、语言和数学公式描述现实系统的模型。符号模型又可分为描述性模型、模拟模型和数学模型。如牛顿第二定律F=ma，牛顿第三定律F=-F；爱因斯坦质能方程E=mc2，普朗克量子公式ΔE=hv，都是用印欧语系的语法习惯描述表达的符号模型、数学模型。
　　中国古代符号模型的表达方式采用了以自然语言为主，并结合使用符号模拟模型及数学模型、结构模型的综合方法，把所要研究的宇宙大系统的基本性质模拟表达出来。如《周易·系辞》“夫易，何谓者也？夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已”。“一阴一阳之谓道”，“易有太极，是生两仪”以及用符号“- -”、“—”表示的“阴”、“阳”、“太极”等等，都是对自然、天地、物质能量系统运动过程的认知而提出的符号模型和用二进位制数学语言表达的数学模型。中国古代的太极图，则属于一种系统运动的图同构模型。说明不同地区、不同民族的人群，都可以运用自己所习惯的语言符号来表达自己对物质世界的认识和进行科学研究。它们都是科学模型。
　　二、系统模拟
　　现代科学认为，系统是由相互联系、相互作用的要素（部分）组成的具有一定结构和功能的有机整体。客观世界的各种事物普遍以系统形式存在着。系统是诸要素相互联系的有机整体而不是简单相加，系统整体的性质、功能与运动规律不同于它的各组成要素的性质、功能与运动规律，即系统整体具有新的性质、新的功能与新的运动规律；另一方面，作为系统整体的组成要素的性质、功能与运动规律也要受到系统整体的制约，并且不同于它们在独立时的性质、功能与运动规律。在自然界，从微观粒子、宏观物体到宇观天体和整个宇宙，从无机界到有机界，从原生生物到人，都是由部分组成、具有一定层次和结构的整体，即系统。客观世界是普遍以系统形式存在着和发展着的。客观事物既自成系统又互为系统。系统无处不在、无时不有，我们的世界是一个系统的世界。但是，这个系统世界应当怎样统一表达，科学界尚未达成共识。
　　法国科学家拉普拉斯设想：“如果有一种智慧能了解在一定时刻支配自然界的所有的力，了解组成它的实体各自的位置，如果它还伟大到足以分析所有这些事物，它就能用一个单独的公式概括出宇宙万物的运动，从最大的天体到最小的原子，都毫无例外，而且对于未来，就象对于过去那样，能一目了然。”
　　《周易·系辞上》“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。”“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知”。说明古人在观天察地的同时，认识到白天、黑夜的往复振荡、一年四季寒往暑来的周期振荡、生命体生与死的周期振荡现象的根本原因，都在于天地相对运动的规律性。认为天的规律、地的规律、万物的变化规律与昼夜震荡的规律都是最基本的运动规律，它们都是宇宙自然振荡的统一规律。“一阴一阳之谓道”提出了阴阳振荡是总的自然界的系统运动的模拟模型。而“易有太极，是生两仪”是对总的自然界的抽象描述和表达。《周易·系辞上》“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼”。“言天下之至赜，而不可恶也；言天下之至动，而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化”。用系统模拟模型的方法说明复杂事物运动变化的基本原理而不使人厌恶，用系统模拟模型的方法揭示最复杂事物运动变化的统一规律性而不显得杂乱无章；用符号模型模拟现实事物的内在本质结构，用数学符号或图画模型象征事物运动变化的规律性而加以说明。在描述表达清楚以后又付诸实践，并在具体的实践行动中加以检验；而且可以按照模拟结构的运动变化规律性对现实事物的发展方向进行正确引导，以促使事物向有利的方面转化，这就是科学模型对实践的指导作用。
　　可以认为，“太极”，是对客观存在的宇宙自然总体系统的模拟；“两仪”，是对系统中两个要素相互联系、相互作用关系的模拟；“太极”是自然界的统一规律，而“阴阳”则是这个统一规律的数学表达符号。古代的“太极”、“阴阳”、“太极图”、“八卦符号”等等都是中国古代提出的模拟模型、数学模型、符号模型或图同构模型，即统一的“太极模型”或者“统一的宇宙万物运动公式”。现在看来，“太极模型”就是古代系统科学所模拟表达的总的自然界的系统模拟模型。是对宇宙自然系统的符号模拟。世间万物，都由两种符号相反的能量物质或者对立统一的事物共同构成，它们的运动变化，是我们这个世界的根本。
　　三、模型套用
　　由于性质和结构不同的系统之间，存在着行为的相似性，即系统同构性，也称系统同型性。则可用一种性质和结构的系统代替另一种具有相似行为的其他系统。正是由于系统同构性原理的作用，使用模型也就成了科学研究的一般做法，模型被广泛应用于思想、文化、技术、经济、工程、军事等各种不同的领域，并取得了很好的效果。也就是说，一种统一的系统模型，可以在各种不同的系统上相互套用。
　　《周易·乾卦》“彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”。而《素问·天元记大论》“太虚廖廓，肇基化元。万物资始，五运终天。布气真灵，总统坤元。九星悬朗，七曜周旋；曰阴曰阳，曰柔曰刚；幽显既位，寒暑弛张；生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之谓也”则更是这种统一模型的具体运用。如果说，这里的“太虚”，可以理解为现代的宇宙太空；这里的“气”，也可以理解为现代物理学的场；而这个“真灵”，就是指一切有生命的活体；坤元，就是整个地球系统的运动变化。这段文字就可理解为；辽阔无际的宇宙太空，是世间万物原初发生的基础；宇宙自然能量运动变化的五种不同能量子（能量值，即五运、无行），在万物始生之前就在地球空间运行着；这个自然能量，散布和作用于万物生灵，统帅着地球生命系统的一切运动变化。明朗的九星在宇宙空间悬耀，七曜在周而复始地旋转。这好象一阴一阳、一柔一刚往复振荡的自然系统模型。白天黑夜反复出现，冬寒夏暑一弛一张，生命运动变化无穷无尽，生物形体变化感应昭彰。几百年来，我们十代人一直坚持不懈地对这个自然能量系统的运动变化规律性进行研究和观测，事实证明，这个规律性完全符合实际情况。可以看出，《内经》是对《周易》的模拟。“医者，易也”；“不知易，不足以言太医”。“易”指《周易》；“医”指“中医”。就是说，不了解《周易》的“太极模型”，就不会深入地理解中医药学是在“太极模型”的基础上建立和发展起来的一门独具特色的系统科学体系，是有中国特色的生命科学。如《周易》、《老子》是古代系统论的代表著作，《黄帝内经》是古代“太极模型”在生命科学与医学科学直接套用的典范。而《论语》和《孙子兵法》则是“太极模型”在思想、社会、军事方面的模拟套用。
　　《素问·阴阳应象大论》“余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，奚谷谷属骨，皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里”给出了一个联系天地六合、汇通藏府表里、沟通身体内外、随同阴阳变化、统一时空位能的系统运动模型，即生命系统的太极模型。也就是模拟整个生命系统中物质与能量相互转化、统一结构的系统模型。
　　宇宙天地是一个大的太极模型，生命体是一个小的太极模型。同一个模型可以相互套用。所以，中医基础理论中所有的术语符号，如阴阳、五行、五运、六气、藏象、经络、气化、病因、病机、诊断、治疗、药性、药效、治则、治法到辨证施治、处方遣药、针灸选穴、推拿按摩，都是在模拟和运用太极模型的基本框架内派生及发展出来的。我们认为，中医学的全部内容，即从认识宇宙、解释宇宙、适应宇宙和能动地掌握宇宙自然规律性，到认识人体、解释人体、认识疾病与健康的规律性、能动地使人体适应宇宙自然规律性而得到健康长寿，无一例外的都是使用太极模型或者模拟太极结构的古代科学的一般做法，都是对从大的宇宙到小的人体这些被考察实体的普遍概念的说明和解释。中医学正是在中国古代系统哲学和系统科学的基本框架内发展起来的另一种生命科学体系。中医药学这种模拟模型的方法，正是对“太极模型”的套用。
　　四、沟通古今
　　由于使用模型是科学研究的一般做法，古今中外，概莫能外。所以，在面对同样的客观实体时，不同的人群、不同的时代会创造出不同的符号来表达自己的认识。不同地区、不同民族的语言符号之间需要沟通和翻译，不同时代、不同类型的科学符号之间也同样需要沟通和翻译。而这种沟通和翻译的方法，就是在客观实际的基础上找出它们的系统同型性。现代科学体系使用模型，中国古代科学体系也同样使用模型。面对同一个物质世界，两种科学体系自然会殊途同归，相互沟通，达成共识，完全接轨。
　　如现代科学对物质能量结构的描述表达，与太极模型对物质能量结构的数字化模拟，完全同构同功。如：
　　1．原子结构。在原子内部质量与能量动态平衡的结构中，原子核中的质子数与绕核运动的电子数正负电荷阴阳平衡。最外层电子数与八卦模型的八个象征性数量级别相同。化学元素周期表中代表电子壳层或电子能级轨道的电子运动的空间位置，只有K 、L 、M、 N 、O 、P六种，第六层以外则属放射性或人造元素结构，在自然界不能稳定存在。这就是说，在原子内部可能构成稳定能量结构的电子能级只有六个，而这六个能级间的能级差只有五个。这也意味着在原子内部可能造成稳定能量结构动态运动的能量子只有五个。这与《黄帝内经》提出的“五运六气”数字化数学模拟模型是同构同功的。“五运”，模拟五种运行着的动态能量子的运动状态。“六气”，则模拟六个相对稳定的自然能量能级数值。而这种能量与能级关系，又是由原子构成分子的主要原因。更是生物大分子自然运动的根本原因。它从理论上回答了生物发育和基因表达的自然能量统一作用的统一性问题，为生命科学的突破和物理学的创新指明了方向。
　　2．分子结构。分子是化学学科中对物质结构描述表达的符号。无论分子得到电子还是失去电子，就会变成离子，成为不稳定的能量结构。能量结构的失衡，就不能构成物质分子。这与太极模型中的“阴阳”模型同构同功。“一阴一阳之谓道”，也表达了这种含义。再如构成生命物质基础的核糖、嘌呤、嘧啶以及一些有机大分子的结构式，也都呈现出六位环状或者五位环状结构。如呋喃糖式五位环的核糖和苯环式的嘌呤、嘧啶的六位环结构，就与“五”和“六”的数字化模拟结构有关。
　　宋健同志在第68次香山科学会议上的发言“对系统科学的挑战”指出：“大家都一致认为生命的发生和进化是一个很典型的复杂巨系统。”“生命系统这么复杂，构成单元却非常简单，蛋白和DNA的单元都是由碳、氮、氧、氢四种元素构成的，只有硫、磷两个元素形成联络。这六个元素组成的‘基空间’在有穷维里面也是个小弟弟。”（《中国科学报》，1997年2月3日。）也说明作为非线性开放复杂巨系统的生命基础物质，它的物质能量结构同样也与“五”和“六”的数字化模拟结构有关。
　　太极图的形象和阴阳分界的“S”形曲线，是一切事物运动状态的模拟模型的图象。世界上无论任何自然形成的物质结构，都属于“太极模型”式的“圆”和“S”形螺旋状结构。地球在自转的同时又沿着公转轨道前进，地面上任何一点的运动轨迹都会形成相似的圆和螺旋型曲线模式。现代生命科学研究发现的DNA、RNA蛋白质等都具有螺旋型模式结构及“S”形曲线结构，如植物的茎干、动物的肢体、人的躯干和四肢、人体直立时的自然曲线等，都与“太极模型”中的圆和“S”形正弦曲线模型同型同构。
　　3．能量结构。夸克模型是理论物理中对物质能量结构描述的符号模型。共有六种夸克，六种轻子，现已全部发现。在八卦六爻模型中，阴爻和阳爻也同样各有六个，它们也是同构同功的。在基本粒子领域中，正粒子和反粒子相互对应，电子和正电子相互对应，质子和反质子相互对应。正负电子对撞时或者正物质与反物质相互作用时，都会以能量和光的形式发生质能互换的变化，阴阳转换，质量和能量相互转化。这种系统同构模型，在《黄帝内经》与现代科学的理论中屡见不鲜。如“五运六气气候模型”与“厄尔尼诺现象”发生的规律性同型，“六十四卦卦爻模型”与“基因表达密码”同型等等。说明两种不同的科学体系都在重复研究着一个同样的课题。大部分现代科技前沿的热门课题，如厄尔尼诺的成因，生命起源与演化的建模问题，占据宇宙空间90%的暗物质问题，宏观的真空与微观的粒子统一问题，生物发育与基因表达规律问题等等，这些基础研究的基本问题，在《黄帝内经》中都给出了比较明确的答复，正期待着现代科学实验的检验。
　　如现代科学的“场”，被描述为具有“波动”和“粒子”两种性质的“物质能量”的符号模型；而中国古代科学中的“气”，也被描述成“六经波荡”、“五气倾移”具有“波粒二象性”的“精微物质”的符号模型。故而，“气”与“场”同型。沿着这条思路，我们发现了中医理论中的大部分术语、符号，如阴阳、五行、五运、六气、藏象、经络、气化、病因、病机、诊断、治疗、药性等等，都与现代科学中一些分支学科的术语符号模型同型同构。如：“阴阳”模型与“振荡”模型同构；“五行说”与“量子说”同型；“阴阳五行”模型与“量子场论”模型同构；“藏象”与“基因正常表达规律”同型；“经络”与“生命体时、空、位、能相互统一的太极模型”同构；“气化”与“磁合作用”同型；中医的“病因学”是“自然能量发病学”；中医的“病机”是“基因错误表达的规律性”；中医的“辨证”就是“辩能”；“针灸”的治疗作用在于“磁共振原理”；“中药”的治疗作用是“磁性催化剂在磁场中理化性质的表现”。中医药对人体或者生命体的医疗保健作用则是：采用一切行之有效的手段，在天然磁共振场客观存在的条件下，为生命体基因的正常复制和基因信息正常表达为蛋白质性状，而提供核苷酸、氨基酸、酶、微量元素等必需的能量物质和必要的磁性催化剂，以及为他们实现这个系统过程提供一定的磁共振能量条件，以便使他们的正常基因顺利表达为正常的性状，从而达到康复的目的。
　　我们认为，中国古代科学与现代科学技术，或者东西方两种形式不同的科学体系之间，并没有不可逾越的鸿沟，在共同发展的前提下，双方都会成为新世纪、新科学系统的组成要素，共同融入人类科学的长河。 B14

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桂枝汤

此文,把中医原理与现代科学进行了沟通.可以说,间接地承认了中医理论核心的科学性.
缺陷是,忘记了人是有生命的,从自然科学角度去解释生命,总是要差那么一步.

soni

[这个贴子最后由soni在 2004/06/12 06:42pm 第 1 次编辑]

即，构架模型的“概念”是可能存在变化的“现实未知物”的代指，而非僵化符号本身。因而还是不能以“模型”来表述中医理论，因为模型是固化的，而中医理论是“有机的”，是一个开放和变化的规律体系的描述。
前者主要是“以静释动”的研究学的概念，而后者则主要是“以动释静”的理论体系。