[原创]阴阳、五行------宇宙的“自然法则”

skdyz01

[这个贴子最后由skdyz01在 2007/03/04 10:42am 第 2 次编辑]

[watermark]阴阳、五行------宇宙的“自然法则”
                          
引子：
自人类诞生以来，人们对身处的自然宇宙探求从未停止过。虽然中华先贤们已经取得了博大的成就“易与天地准，故能弥纶天地之道”，但是今天的人们对它却仍是云里雾里，对它的解读已有千言万种，真可谓“横看成岭侧成峰”。因此，我们有必要从另一视觉来看看这一“自然”形成的“阴阳、五行”。
对于“阴阳、五行”，中华先贤们是通过“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物” 来认识自然的“在天成象，在地成形，变化见矣。”的宇宙， 故“天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之” ，得出了“是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”，于是始作八卦，“以通神明之德，以类万物之情。”，道明了“是故《易》者，象也；象也者，像也。”。它“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”，因而，“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”，又因“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。”，从而“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。” 从而使人们通晓了“吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。”。从而让先贤们于自然里认识了“一阴一阳之谓道”的“自然宇宙”法则，自然地“百姓日用而不知”。由此，千百年来华夏大地上的人们开始了“八卦定吉凶，吉凶生大业。”的光辉历程，铸就了延续了几千年的华夏文明。五行学说认为：世界是存在着类似“木、火、土、金、水”五种具有具体的事物形态与功能所构成的平衡系统，以““木曰曲直”，是以树干曲曲直直地向上、向外伸长舒展的生发姿态，来形容具有生长、升发、条达舒畅等作用或特性的事物及现象，凡具有此类特性者，都可归属于木。“火曰炎土”，是指火具有温热、腾上的特性，引伸为凡具有温热、升腾、昌茂繁盛作用或特性的事物及现象，均可归属于火。“土爱稼穑”，是指土的播种和收获农作物的作用，引伸为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土“金曰从革”，从革有变革、肃杀之意，引伸为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均可属于金。“水曰润下”，是指水具有滋润和向下的特性，引伸为具有寒凉、滋润、向下、静藏等作用的事物，均可属于水。” 作“观物取象”给出了宇宙的“事物形态”与“功能属性”，并同时给出了五行之关系：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”，我们的宇宙在这五种“事物形态”中不断的相生、相克之中维系协调与平衡。我们的宇宙正是在五种事物形态之间相互滋生、相互制约的关系中不断地运动变化与联系，尤其展现于宇宙间最为复杂的系统----人体生命平衡系统。这些对宇宙的自然认识：使千百年来的中医药文化得到了完备的发展并取得了辉煌的成就，庇佑着中华文明得以亘古承传与健康发展。如此这些均说明了我们古代先贤们通过观物的“比类取象”法来认识我们的“自然宇宙”之大道：我们繁纷复杂的宇宙均归于至简的“阴阳”来演绎，因而我们说“五行关系 ”是自然宇宙的“自然关系”。因此，我们有理由相信
观点：
“阴阳、五行”是“心物”宇宙的“自然法则”，阴阳之“易符”及五行之“关系符”是“自然法则”的象，“阴阳、五行”是自然宇宙之大道至简。
解读：
一、从自然万物到“象”-------比类取象
先贤们通过“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”总结出天地间万事万物不外乎处处呈显着至简的“阴、阳”两种“势”的变化关系，由此得出了宇宙的“秩序”------“是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”，并以其表述着 “以通神明之德，以类万物之情。”，亦言明了“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”，由此有了千百年来人们的“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”，从而不断地解读着“一阴一阳之谓道”的“自然宇宙”。同样，先贤们也发现：世界的万般事物存在着类似“木、火、土、金、水”五种具有具体的事物形态及特性构成平衡系统，并给出了五象的含义“木曰曲直”、“火曰炎土”、 “土爱稼穑”、 “金曰从革”、 “水曰润下”。给出了五象“关系”----“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。” 。我们繁纷复杂的“心物”宇宙均归于由至简的“阴阳”宇宙秩序图----“易符图”及“五行” “关系符图 ”大道来演绎，并根据“卦象”来解读相关的事物（即原象），即根据易符表达的时空秩序（象）信息并通过一系列的对应关系法则来推演解读事物的运动与变化（原象），繁纷复杂的宇宙就是如此作整体的至简解读出来。这就是如爱因斯坦所说：“西方科学的发展是以两个伟大成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系，以及通过系统的实验有可能找出因果关系。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现在中国全都做出来了。”的根本缘由。这也正是“莱布尼兹惊叹‘伏羲六十四卦方位图和次序图与他的二进制理论是如此的吻合’，玻尔更是认为他的‘并协原理’即是太极图的互补性思想” 的根本所在。
二、“易符图”与“五行图”的完美性
（一）伏羲六十四卦次序图

设A表示六十四卦集
若定义运算+：
            — — + — — = — —  ，—— + —— = — —  ，
            ——  + — — = ——   ，— — + —— = ——  。
则有：（A，+）为阿贝尔群（Abel group），我们称其为先天易群。其中 阶为64、周期为2、 坤卦为单位元、各卦的逆元均是其本身，另因有如： 比卦与大有卦等相错关系卦均由乾卦关联着
         ——       — —     ——
         ——       ——      — —
         ——   +  — —  =   ——
         ——       ——      — —
         ——       ——      — —
         ——       ——      — —

故我们姑且把乾卦称作此群的“错元”。据此：先天易群的错卦关系通过“错元”得以变化实现，所以，乾、坤二卦是变与不变的基元。
（二）“五行图”
     
      
这是至简的自然循环平衡功能的 “逻辑关系”结构的“象”。
这“阴阳、五行”的易符图的“结构关系”是“自然宇宙”“秩序”的完美、完备的表述，宇宙的变化关系通过如此简明的“秩序”来演绎，这就是“不易” 、“变易” 、“简易”的本质。
可以说：阴阳、五行------宇宙的“自然法则”即易之大道正是爱因斯坦所探求的“统一”场“方程式”（关系式），也是霍金要打印在“T衫”上的宇宙时空关系（宇宙的“秩序”关系）。生命的基因的遗传密码表与伏羲的六十四卦图竟是同一符合系统、元素周期表与易相吻合等巧合就清楚地表明着宇宙“自然法则”间的同构关系。
三、“阴阳、五行”的生命解读
（一）“阴阳、五行”与中医
易符是表述从“混沌”宇宙到“有序”宇宙的“序”（代数关系），“阴阳”与“五行”是宇宙之变化根本法则。它给出着宇宙间最复杂的“事件”------人的整体运动与变化规律，中医的理论与实践为其当然代表。中医认为人是一个不可分割的整体（人体小宇宙），即人体内部是一个整体，人体内部的各结构之间是相互联系、不可分割的，各功能之间是互相协调、互相影响的。人体与外部环境也是一个整体，人和自然环境之间也是密切关联的。因此，中医历来重视人和自然环境、社会环境的联系，重视季节、昼夜、地理环境等对人体的影响，这些反映了“天人合一”、“天人相应”的东方整体思想，这种整体思想贯串于中医的生理、病理、诊法、治疗和养生等所有领域。并通过利用五行学说来说明人体的脏腑组织之间生理、病理的复杂关系，以及人体与外界之间的相互关系（即相生相克规律）。由于“有诸内必形诸外”（即内在的疾病一定会反映在外表），因而就可以“司外揣内”（即通过外在表现可以揣测内在的病理变化）了，这就是“辨症”。通过“望、闻、问、切”收集病人反映出来的客观信息，根据“阴阳表里寒热虚实”的“象”，对人体作整体的“五行” “辨症”，根据辨出的“症”，通过“谨察阴阳所在而调之” “实则泻之，虚则补之，无问其病，以平为期。”来确定 “同病异治”、“异病同治”、“同病同治”、“异病异治” 原则与手段。这就是中医在疾病治疗的认识上所达到的理论高度及决策上的高度技巧，这就是易（象）与人体（原象）的对应关系的解读应用的高度典范。
（二）“阴阳、五行”与堪舆
堪舆即风水，“堪，天道也；舆，地道也。”道明了先贤们“仰以观于天文，俯以察于地理”总结出来的生命生存的天地之道-------生命环境学说。“气，乘风则散，界水则止。”是先贤们对生命生存环境的“自然”认识。风水理论是以“天人合一”与 “天人感应”为理念，透过“人与自然间的‘阴阳’两‘势’的时空平衡结构”关系，以达到“人与自然和谐统一”为目的学问。只有顺应自然之“势”的“营造”，才能“趋吉避凶”，使人们置身于一个优良的“环境”，使人与自然高度和谐统一，让人的身心处于极佳的状态之中，即达至“天人合一”的至善佳境。中国古代建筑风水文化中的两大流派（即形法派与理法派）中，形法派注重“空间外形”------地势，即注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等，在对客观外在的“自然环境”作选择；理法派则注重从时空上考察“人体场”与“环境场”的变化关系（即人体的身心与地理气候、磁场变化、山水方位的变化关系等），以罗盘定位，依河洛、阴阳、八卦、五行、天星、干支等关系为原则进行数理辨证后作出选择，以达 “天、地、人”的和谐统一，故 寻探“得水藏风聚气”之处（极佳的生命环境）乃曰得“风水宝地”；对因“缺位”、“错位”、“异位”、“斥位”等而犯“内六事”或“外六事”（即平面上不完整、内部结构不合理、外部环境不合谐）的建筑物、住宅等“恶性环境”（即‘阴阳’两‘势’不平衡的时空结构关系）必须作出相应的调整，使之变为符合“天、地、人”和谐统一的时空变化法则而有利于人体身心健康的“良性环境”。可以说，中国古代建筑风水学说是中国古代先贤们对生命生存环境的“自然”高度认识与技术的总结，这是人类建筑理论中的宝贵财富。这就是易（象）与生命环境（原象）的对应关系的解读应用的典范。
在以西方“还原论”为出发点的“科学”高度发展的今天，“科学”所带给人类的便利是“当然”的，但同样破坏着人类未来的生存环境也是“当然”的。 人类正面临着不断产生的诸多“新疾病”严重困扰与威胁，全球变暖、臭氧层受损、沙漠化加剧、人口暴涨、物种灭绝、核武器威胁和南北贫富差别加剧等这些矛盾已经变得越来越尖锐，它们中的任何一个都已经对人类的生存构成了潜在的威胁。“自然”的高度恶化已经为今天的人类敲响了警钟，这也严重破坏着人类世界的“秩序”。今天的全球已经意识到问题严重性与紧迫性，纷纷探求着问题的根源所在与解决问题解决良方，于二十一世纪里终于把目光移向了以“天人合一”的整体观为出发点的博大的中华传统文化，未来的人类社会必须与自然相和谐，必须依 “易”为根本大法。这也就是当代的普里高津所认识的耗散结构“对自然界的描述非常接近中国关于自然界中的自组织与和谐的传统观点”与卡普拉断言：“未来世界的文化模式是一个东西方文化平衡的文化，是一个人文文化与科学文化平衡的文化模式。”， 这也正是我们的世界“十九世纪是英国人的世纪，二十世纪是美国人的世纪，二十一世纪是中国人的世纪，由于中国文化的本质为阴阳哲学-------〈易经〉”的人类走向。
结论：
综上，“阴阳、五行”是“心物”宇宙的“自然法则”，“易与天地准，故能弥纶天地之道”。
附：此篇是运用大量学者的研究成果的结晶，它属于全人类。
                                                     
                                                  
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下面引用由董建军在 2007/03/05 09:15am 发表的内容：
阳,阴和阴,阳.不尊循数学法则,两阴必阳,两阳必阴,阴和阳是太极,有无穷个阴阳集合.

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这是以有限元的完美数学结构与逻辑关系来阐明繁纷复杂万事万物“模糊数学模型”而已！我们要善于以“有穷”的理论解决“无穷”的阴阳嘛

skdyz01

作者的话：一提起阴阳、五行，今天的人们头脑里大多均认为它只是中华古代先贤们对宇宙认识的“朴素”思想，是古人于生活的漫长经历中对宇宙的一种“粗略”认识，因而，当今的“现代人”都喜欢认为它是“玄学”，特别是“科学”高度发展的今天，一谈起阴阳、五行，人们更感到这些是已经“十分落伍”的理论而退避三舍。然而，人们又不断地在发现：现代前沿却有诸多与之密切的关联与巧合，中医之哲学根本却又恰恰是“阴阳、五行”的关系之大道。爱因斯坦也说：“西方科学的发展是以两个伟大成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系，以及通过系统的实验有可能找出因果关系。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现在中国全都做出来了。”本文就是在此景下与诸位一同来探讨与认识“阴阳、五行”的“自然”面目，一同来揭开这“玄学”的神秘面纱。

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从当今“科学”与“伪科学”之争及中医存亡的大讨论中，我们其实不难发现：这就是东、西方两种对世界认识理论体系大争辩，对未来人类发展的影响将是巨大的！若想人类不至于更早的“消亡”，有觉悟的人都必须深刻反思今天我们人类的行为是否符合了“自然之道”？？？？？？？？