[原创]中国传统文化对中医学的影响（五）

川耗子

[watermark]2．经济上的小农文化，确定了中医的生存形态是以农业自然经济为主体形态。这种形态需要大家庭式的生产方式来加以维系，形成了以家族为单元，血缘为纽带的宗法等级关系体制。这种体制下的生产，仅仅是春播夏收，满足生计问题，无需也没有能力来作长远考虑，只需一位强力权威者进行统领，而所有这个单元的成员就在这个统领者的指挥下，从事着“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”，步调一致，行为相同的生产活动。没有这样一位统领者，就很难保证小农文化为基础的农业社会经济的稳定发展，这种文化特色对中医的影响主要是反映在医师的思维和观念上，大致有以下几点。
2．1自满自信，最会豪迈。纵观中国文化，我们是最自满自信的民族，你说苏格拉底，他就说孔夫子；你说舞蹈，他就说武术；你说火箭，他就说火药；你说小提琴，他就说二胡；你说贝多芬，他就说汤显祖；你说CT，他就说扁鹊；说到外星人，他说早就与汉武帝接上头啦…...。总认为人家有的，我们都有，我们有的，人家不一定有，甚至永远也不会有，常常被这种感觉熏陶得热血沸腾，豪情奔放，这种情怀对中医的影响是显而易见的。四大经典是取之不尽，用之不竭的理论宝库，讲理论不用它就不能成其为理论，搞临床不用它就如“盲人夜行”，失去方向。所以中医做什么都行，但不引经据典则什么都不行。由于对经典自满自信，中医世世代代都只能在经典里面打转转，一部《内经》一直用到现在的大学的博士那里，依然还是这些学子们的理论支柱。也因为对经典的独钟之情，对其研究的方法也达到了极致，哪一篇哪一页的某行的某个字少了一笔，抑或多了一笔；某一段话在某个时代作某个意义解释。……等等都了如指掌，如数家珍。无奈，这以经诠经，类似清谈的学风，对技术的推进没有起到根本性的作用。把这些知识一但用到临床上就会出现严重脱节，而一些机械循环的东西，则把所有的已知和未知疾病都框定在这个“机械循环”的圈圈内，于是就出现了用“风、寒、暑、湿、燥、火”来解释“非典”的发病机理一点不觉得别扭，用饮食治疗“岩（癌）证”也一点不觉得可笑……等让人觉得不可思议的事情。本来这是中医形成初期时的特定历史条件造成的，不应有太过责难。问题是我们很多人偏偏就要把这些当着我们的兴奋点、我们的长处，还认为这是当今最先进的医学理论，在这种理论的指导下孕育出了当今最先进的医学体系，这就有点让人是可忍，孰不可忍了。如果对此种种问题还不能持棒猛喝，中医真的会在这种“自满自信，自我豪迈”的环境中窒息而亡，其实这个征兆早已开如显露了。
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净面尊者

小农经济本是一种生态文明,
而工业经济则是破坏性的文明,前者不可能带来物质的繁荣,但可以保持人类长久地生存,后者虽然带来的物质的繁荣,却给人类带来了毁灭!
张先生已经完全被西化,拿着这种与方某无异的西方文化中心意识来批评中医无异于雾里观花!

自然奥妙

应自信不应自满.

爱我中医

楼主是不是张功耀一伙的，似乎不像，主张中医进步是对的。

赵飞

你好！中国传统文化！大家都是认可的！为什么对中医有偏见呢？无聊啊！

川耗子

欢迎从学术上探讨中医落后的原因,是不是张功耀无关紧要.

后皇嘉树

顶起

千秋雪

     川耗子先生的文采近来大有长进，写起文章来娓娓动听，简直已经达到“口吐莲花”的境界了。实在是可敬可佩！但可叹的的是：他鼓吹中医现代化有一点走火入魔，甚至滑到了民族虚无主义的大肆菲薄中医药的可悲地步！实在匪夷所思了！请你说说中医解释“非典”，不用“风、寒、暑、湿、燥、火”，应该用什么？一个国家，一个民族自信有什么不好？蘇格拉底是西方哲學的奠基者，值得世人尊敬。为什么孔子这位我国古代伟大的教育家和思想家,儒家学派创始人,世界文化名人。就不值得一提呢？

川耗子

[这个贴子最后由川耗子在 2008/10/29 11:06am 第 1 次编辑]

老千过“奖”了。请老千看看几千年来除了老祖宗留下来那点东西，内经以后的中医都还有些什么能耐？

川耗子

下面引用由千秋雪在 2008/10/29 07:10am 发表的内容：
实在匪夷所思了！请你说说中医解释“非典”，不用“风、寒、暑、湿、燥、火”，应该用什么？

明朝的吴又可都知道除了“六淫”，“天地间别有一种异气”。看来千总比明朝人的思想还僵硬。连千总这样高水平的老总都是这种思维，看来我的《岔口上的中医》真正切中了中医萎靡的要害