版主兄：您好！

翟鉴

  版主兄：您好！
我认为，讨论学术不能用投票的方式。
紫极兄说：  　　
  翟鉴把“升者谓地”之用，偷换“积阴为地”之体。把“降者谓天”之用，偷换“积阳为天”之体。
质疑：我从来没把这些荒谬的东西 作为研究的课题，没有偷换的价值！
再质疑：如果您拿不出理由来岂不等于支持我的说法了吗？
您说：
《素问.六微旨大论篇第六十八》云：“帝曰：其升降何如？岐伯曰：气之升降，天地之更用也。帝曰：愿闻其用何如？岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。”
此升降者，天地之更用也。
质疑：“升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地”。争来争去，您怎么又站到我的观点和自然规律这一边了？
再质疑：一点错没有啊
您说：
呵呵，站在你的理论这一边，别大言不惭了，你以为你是谁？别自圣贤了！！！
质疑：这就是您的理由吗？
您说：
别忘了，你认为是你自已所发现在天地阴阳！《内经》中早就言明，可以说是你的老祖宗！并且这只是天地阴阳之用，仅仅只是《内经》阴阳中的一部分。“以用为体”，与“以子为父”同样道理，只要更个名就可以了。
质疑：请说出您的理由来吧！如果您什么都说不出来，和白说废话有什么两样？
您说：
总结的文章，已发在了上面，翟公偷换《内经》中的概念，以偏概全，已写的很情楚，接受就接受，不接受也没办法。留于他人去评论吧，不要自圣贤也！
质疑：您连一点理由都没有，让我接受您错乱的东西？
您说：
在天地阴阳中，地是由‘形’构成的，天是由‘气’构成的；故地属‘阴’，天属‘阳’。这就是“积阳为天，积阴为地”。
质疑：天为阳地为阴，您总得说出天地阴阳相交的理由吧，您辩解的理由在哪？难道重复《内经》一句荒谬的原话“积阳为天，积阴为地”作为您辩解的理由？这就是您做学问的态度？
您说：
想知道为什么吗？我可以教你。
以汽态水气与液态水为例：气属阳，形属阴。汽态水气属气，属阳。液态水属形，属阴。汽态水气积在天！液态水积地！注意：这就是“积”。
质疑：汽态水气“积”是云（雨）您不会反对吧？云雨为阴您不会反对吧？这不是证明我天为阴的证据吗？
您说：
以“蒸汽阳”与“位置阴”来对待，蒸汽在天地之间运动的水分子，位置是天地之位。以此二者来对待阴阳，呵呵，不是驴头不对马嘴，而是驴嘴对了马头。
质疑：这还算有点针对性的问题。位置和阴阳的属性功能是吻合的，阳必须在下才能向上升，阴必须在上才能向下降。教科书把阳在上，阴在下，阴阳的属性功能与位置相反了，所以，没有任何人能辩解出，阴阳相交的理由来。这就是我让您阐述阴阳相交的理由，您永远也回答不了这个问题。我知道您没有这个水平回答，但是，为了说明学术的严肃性，即使您回答不了，我还是要问的。
您说：
蒸汽不为阳，降雨也不为阴，阴阳是定位，蒸汽为“阳化变化形成的气”为“阳化成气的水分子”，降雨为“阴成变化而形成的形”为“阴化成形的水分子”。蒸汽与降雨，是在天地之间运动着的水分子。
质疑：您一直都在误区中！以上我的观点特别明朗，天与地对待，实际是地自己的阴阳对待，地象人一样为一个太极体，蒸汽是太极之阳升，降雨是太极之阴降。雨只是占了天的空间，但雨是地转化的物质，所以，天地对待是地自己的阴阳对待。对此，如果您有异议，请谈您的高见！
您说：
这就是《内经》中的“阳化气，阴成形”。蒸汽与降雨，不是天地阴阳之体，只是天地阴阳之用。
质疑：对此，请问这是书证，还是您自己的看法？如果是书证，请让大家欣赏一下，如果是您自己的看法，请讲您的理由！