关于对现在中医科研的一点看法！[转帖]

杏林奇葩

关于对现在中医科研的一点看法！ [转帖]     
我们知道，对于医学的研究，常用的研究方法有两种，一种是经过大量的理论研究，从理论上被证明是合理的，然后通过动物及临床实验，被证明有效，最终用于临床；一种是在临床中已经被证明有着良好的效果，但是从某种角度来看机理不太明确，或者说我们以目前的水平，还难以认识其机理，所以进行机理方面的研究，以便于让更多的人了解它。恰恰中医就是这样。
    反观我们的研究，现在走的是南辕北辙的路。中医已经被千百年的临床实践所证实，流传下来的经典是经过千锤百炼的，可是一些在科研人员的眼里，却成为了没有理论依据，需要理论来支持的东西！所以大部分论文千篇一律，“用理论来支持中医”，事实上是非常可笑的。中医没有你的支持，已经在临床中存在了几千年，他被群众所接受，在历史的长河中没有被像沙子一样被掏掉，那是历史证明了它的正确性！那些说中医不科学的人是对历史的无知、现实的漠视，对人民群众的侮辱，是对真理检验标准的否定，用理论解释理论，用理论来评判真理，是披着科学外衣的最大的伪科学！
我在此要说的一句话就是：不是中医不科学，而是你不能认识中医的科学！

杏林奇葩

[转帖] 回复科学的评判标准，还中医的清白面目！ 现在大家都在搞科技创新，也都知道科研的生命在于真实，为何这么些年了，我们的科研进步却很小，许多显赫一时的科研成果最终却躺在柜子里睡大觉呢？这要从我们的科研标准的选择来说。
我们都知道，实践是检验真理的唯一标准。可是我注意到，在科研的过程中，每当碰到关于如何评价的时候，我们许多的科研人员，惟洋人的马首是瞻，只要老外说的，就是金科玉律；只要洋人说的，我们就承认；不管处理何处，不管来自何方!
在中医的科研中尤其如此。事实上，对中医的评价，中医人士最有发言权，可是现实情况确实，中医被处于一种审判的地位，根本没有发言权。想评价一下？对不起，老鼠不点头就不行，洋人不点头就不行！
这种不顾临床实践，用理论评判理论的思路，导致了现在的中医是否科学的大辩论，各种脏水纷至沓来！

hulaiyuan

中医理论联系实践是目前科研主导方向。如对应关系与临床应用、以肝为例：肝为木为阴中少阳、药物酸皆归于金是药性对应关系。五藏而言例即肝与肺为对应关系。脾为中央至阴与肝联带关系、与心为相生关系、与肾为同源相生关系。其余可类推。应用于临床极为方便。择药时运用其原理提高临床效果非常有利。科研时应用其原理深入研究难治病致病机理极具重大意义。

子云

从现在中医科研的相关课题设计来看,有许多计数资料涉及的样本数量还是明显偏少,不能证明中医理论的合理性(即可重复性、可检验性).在深入研究中医理论时。可用干支历作为理论模型来验证中医理论的科学性中的可重复性、可检验性,要树立大样本(上万人次)、长时间(上百年)进行研究的指导思想，对此人们必须要有足够的认识，不要希望一蹴而就。!

ty166

科学还很肤浅。

hulaiyuan

读书与临床、神即核酸。经曰、心者君主之官也、神明出焉。心者生之本即魂魄脱痒核糖核酸、核糖核酸。神之变也：病毒性核糖核酸与脱痒核糖核酸干忧而致变化。四气调神：肝魂少阳腺嘌呤与肺魄少阴胞嘧啶、心神太阳鸟嘌呤与肾精太阴尿嘧淀四气为对应关系。每以志意顺四时为急务：志装配机作用、意运输作用、四时即春夏秋冬。若有感疾、亦察精神志意存亡得失。以为治法。盖渭生之本、营卫气血也。诸血者皆属于心。元气之气化升降舒结。又因乎喜怒悲忧恐之变：即兴奋性刺激。病有关于持久不泽、精气驰坏。荣泣卫除者、岂特外邪之伤。神不自许也。

fans

现在中医的科研有些太过超前。许多中医源头的东西尚末吃透，比如说为何是五藏主病，不是其它内脏，经络的研究没有一点突破，营卫之气的研究还只是综述阶段，五味又是什么，五味对各藏的生理调节怎样，四季对五味的影响又怎样，。。。老祖宗以超人的想象和哲学思辨，创造了这庞大无比的中医理论体系，无论从哪一方面入手，都可以成为绝世之作。需要成千上万中医志士，甚至许多代人的努力，目前需要的是有一种大的环境。但这种环境，又需要有中医能证明中医本身的不可代替性与优越性。否则中医的研究很难说。
中文将许多老外排在了外面，古文又将许多现代中国人排在外面，再加上庞大的知识体系，真正能掌握这种理论，然后加以发扬光大的人可谓是凤毛麟角，。。。其实只读金匮伤寒，背得滚瓜烂熟，融会贯通，也会不错的。中医的64路板斧，学会3路也可以成大将军的。