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初学者

　　　　　　　　　　　
三、下法
　　下法是攻逐胃肠积滞，泻下燥屎的治疗方法。凡肠胃中有邪热与燥屎相结，以及有痰水、宿食、瘀血等停聚的实证，皆可采用下法，以期达到攻逐实邪，推陈致新。前人有“毒火宜急下，风火宜疏下，燥火宜润下，食积宜消下，瘀血宜通下，水火互结宜导下”的经验，说明下法应据证不同，当下则下。论中下法集  中在“阳明病篇”，可概括为正治与权变两方面。
   
    (一)下法的正治法   
    论中下法的正治，有峻下、缓下、和下之不同。峻下法适于  胃肠燥实，气机壅盛之证。如“……腹满而喘，有潮热者，此外欲解，可攻里也，手足?然汗出者，此大便已硬也，大承气汤主之”。此即燥结与气滞并重，故以硝黄泄热，枳朴行气，使之逐实热，通积滞，故称峻下。缓下法长于润燥，为燥结偏盛，气滞较微的胃肠燥热实证。如“胃气不和，谵语者，少与调胃承气汤”。即是以硝黄配甘草调和，不用枳朴之攻破，取其“微和胃气”以缓下。和下法是治气滞较盛，燥结较微之证。如“腹大满不通”，“大便复硬而少”，以小承气汤和之，勿令致大泻下。本方芒硝枳朴用量小于大承气汤，药力较轻，故称和下。   
    三承气法，从药物组成来看，只有大黄、芒硝、枳实、厚朴、甘草五味药；从病机来分析，是属阳明胃家实，肠间有燥屎；从症状来看，有腹胀满，不大便，这是共性。但三者轻重权衡的依据，还应抓住“燥结”与“气滞”的病机来辨证选方。论中提示的腹胀满、潮热、谵语、不大便等症，是反映内在胃腑实热的微甚，也是判断燥结与气滞孰轻孰重的依据。至于少阴三急下，历来都有争论，这里就不予论述。   
    (二)下法的权变法   
    论中下法的权宜，是以承气为中心，加减变通，约有逐瘀，消痞、逐水、温通、滋燥等不同的运用。   
    1．攻下逐瘀法    
    本法适于热邪与瘀血相结，病在膀胱或肠间之证。《伤寒论》说：“太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈，其外不解者，尚未可攻，当先解其外。外解已，但少腹急结者，乃可攻之，桃仁承气汤主之。”又说：“太阳病六七日，表证仍在，脉微而沉，反不结胸，小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太阳随经，瘀热在里故也，抵当汤主之。”蓄血证有新瘀、久积之分，桃仁承气汤即谓胃承气汤的变局，在原方中加桂枝宜通阳气，桃仁通瘀破结，共奏清热祛瘀功效。抵当汤是逐瘀行血的峻剂，破血的力量优于前者，方中除大黄、桃仁之外尚有水蛭、虻虫直入血络，破瘀散结。故症瘕久积，顽固郁结的蓄血证用其攻而破之。
　 2．攻下消痞法
  　本法适于心火胃热，病在胸胃之证。《伤寒论》说：“心下痞，按之濡，其脉关上浮者，大黄黄连泻心汤主之。”胃脘痞满，按之濡软，是与胃家实脘腹胀满鉴别处。说明本证是无形邪热聚于心下，故用本方以麻沸水渍，取其药味轻薄，泻心下之邪热，非取其久煎浓汁泻胃中之实，其妙就在于煎药的方法。这种煎药的方法是一大特色，值得研究和提高。
　　3．攻下逐水法
  　本法适于水热互结，或饮邪停聚之证。＜伤寒论＞说：“……结胸热实，脉沉而紧，心下痛，按之石硬者，大陷胸汤主之。”又说：“……头痛心下痞硬满，引胁下痛，干呕短气，汗出不恶寒者，此表解里未和也，十枣汤主之。”前者大陷胸汤以甘遂逐水，以芒硝软坚，以大黄清热，病势较急，用方亦峻，取其攻逐水邪，热痰积结；后者十枣汤以甘遂、大戟、芫花去胸胁结聚的饮邪，以大枣健脾和中，使邪去而不伤正。临床用此二方要严格掌握药物的服用方法。并应及时观察病情，方后所谓“得快利，止后服”，就是示人审慎的意思。
  　4．温通攻下法
  　本法适于寒热互结，痞满兼阳虚证。＜伤寒论＞说：  “心下痞，而复恶寒汗出者，附子泻心汤主之。”方中三黄以麻沸水渍，附子另煮汁，一者味薄，一者取浓汁，全方合用调和寒热，泻痞扶阳。此外，后世有温脾汤一方，亦属温通法，但彼则重在脾，此则重在胃，方义相同，病机有别。
  　5．滋燥润下法
  　本法适于胃肠燥结，津液不足之证。＜伤寒论＞说：“趺阳脉浮而涩，浮则胃气强，涩则小便数，浮涩相搏，大便则硬，其脾为约，麻子仁丸主之。”所谓“趺阳”是胃脉的部位，浮则胃气强，涩则小便数，脾不能输津，故大便难，用小承气汤加麻杏芍蜜以滋燥润下。此法应与温病学中的增液承气汤互参，如系热病后期的津伤便秘，后者优于前者。
    如前所述，下法在临床上运用极广，有下胃肠燥屎、下痰热痞结、下痰饮蓄水、下瘀血积聚等几个方面。但应注意，下之不当，流弊甚多。因此，凡是表邪未解，腑气不实，病在半表半里，以及体质衰弱，气血亏虚，或孕妇婴幼均应慎重，不可犯虚虚实实之戒。
    由于《伤寒论》下法的启示，吴鞠通创立的诸承气，河间的表里双解通圣散，以及王清任的活血化瘀诸方，追溯其本源，应当是受到仲景下法的启发。近年来中西医结合，利用下法于急腹症，使胃穿孔、肠梗阻、胆囊炎等部分病者免于手术。特别是天津市第一中心医院报道，抢救弥散性血管内凝血的危重病人，运用清下、补虚、化瘀结合起来，灵活使用，从而终止或减轻了弥散性血管内凝血的发生和发展，这使中医的治疗方法又提高了一步，是一个重要的发展。
四、和法
    和法与汗吐下法专事攻邪不同，而是通过和解与调和的方法，使表里寒热虚实的复杂证候，脏腑气血的偏盛得到调整，从而达到祛除病邪的目的。程钟龄说：“伤寒在表者可汗，在里者可下，其在半表里者，惟有和解一法焉，仲景用小柴胡汤加减是已。”这就是指“和解”而言。戴北山说：“寒热并用谓之和，补泻合剂谓之和，表里双解谓之和，平其亢疠谓之和”，这就是指调和而言。论中对于某些经过汗吐下后，或吐泻之后面余邪未解的病症，不适宜再汗下者，而用药力较缓和的药物，亦可称之为和。
  　(一)和法的正治法
  　从论中和法来看，正治法一为和解少阳法，一为调和寒热法，二者虽均属和法，但又同中有异。它们不同之处是：
  　和解少阳法，适于病在半表半里，寒热夹杂的少阳证。如论中“往来寒热，胸胁苦满、嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕”的小柴胡汤证即是。因其邪正相争，病不在太阳，亦不在阳明，故以柴胡—法和解。小柴胡汤方寒热井用，攻补兼施，有和解少阳，疏利三焦，调达升降，宣通内外，运行气血的功效，是和解的首选方。凡阳气郁伏，热入血室，少阳兼有里虚，少阳兼涉阳明，以及厥阴还出少阳之证，皆可随证加减运用。
  　调和寒热法，适于寒热并存，脾胃(包括肝胆)同病。如论中“胸中有热，胃中有邪气(按：邪气即是寒气)，腹中痛，欲呕吐”的黄连汤证，是因寒热并存，脾胃升降失常，故以黄连汤调和寒热。此外，干姜芩连人参汤、乌梅丸等亦可调和脾胃肝胆的寒热不和，是调和寒热法的良方。
  　(二)和法的权变法
  　和法的权变运用，是指和法与汗、下、温、清等不同的治法配合，既不失其和解之意，又能发挥其他治法的所长。比如：
  　1．和解兼汗法
  　本法适于太阳兼少阳证。《伤寒论》说：  “伤寒六七日，发热，微恶寒，支节烦疼，微呕，心下支结，外证未解者，柴胡桂枝汤主之。”本方即小柴胡汤与桂枝汤各取一半配合成方，用桂枝汤解外邪，治发热，微恶寒，支节烦痛的太阳表证，用小柴胡汤治少阳呕而心下支结的半表半里证，两方合用，故能取和解发散各建其功的效果。
  　2．和解兼下法
  　本法适于少阳兼里实证。＜伤寒论＞说：“太阳病，过经十余日，反二三下之，后四五日柴胡证仍在者，先与小柴胡汤；呕不止，心下急郁郁微烦者，为未解也，与大柴胡汤下之则愈。”本证虽过经十余日，但少阳证在．故用柴胡剂和解，而“心下急郁郁微烦”是里热之征，所以用小柴胡汤去参、草，加枳实，大黄、芍药以清里热。临床上以本方加疏肝利胆药是治急性胆囊炎的有效方。
　　3．和解兼温法   
    本法适于外有少阳见症，内有水饮微结之证。＜伤寒论＞说：“伤寒五六日，已发汗而复下之，胸胁满，微结，小便不利，渴而不呕，但头汗出，往来寒热，心烦者，此为未解也，柴胡桂枝干姜汤主之。”本方是小柴胡汤的变局，方中用柴胡黄芩和解少阳，用瓜蒌、牡蛎逐饮开结，桂枝、干姜同用，能温化水饮，故方后注：“初服微烦，后服，汗出便愈”，这就是说，服药之后，表里阳气得通，汗出饮化而愈，   
    4.和解兼清法   
    本法适于少阳兼见里热，而里热尚未成实之证。＜伤寒论＞说：“太阳与少阳合病，自下利者，与黄芩汤；若呕者，黄芩加半夏生姜汤主之”。汪苓友说：“太少合病而至下利，则在表之寒邪悉入而为里热矣，里热不实，故与黄芩汤以清里热，使里热清而在表之邪自和矣。”所以本方用黄芩散热，芍药敛阴，甘枣和中，如呕者加半夏、生姜以和胃降逆止呕。此方后世改名为芍药汤，为治痢的祖方。   
  　5．和解宣郁法   
  　本法适于阳郁四逆证。＜伤寒论＞说：“少阴病，四逆，其人或咳，或悸，或小便不利，或腹中痛，或泻利下重者，四逆散主之。”本条出自少阴篇，是在于鉴别四肢厥逆，彼则为阳虚肢厥，此则为阳郁肢冷。用四逆散，意在和解表里，疏畅阳气，使邪不内郁，阳气透达，厥逆自愈。至于肝脾失调，气滞不舒，而脘腹疼痛者，或泻利下重者，均可以本方加减主治。后世的逍遥散，柴胡疏肝散即此法加减而成。临床用于肝脾不和、肝胃不和者，收效良好。
  　6．调和脾胃法
  　本法适于湿热中阻，脾胃不和，气机壅滞之证。  ＜伤寒论＞说：“……但满而不痛者，此为痞，柴胡不中与之，宜半夏泻心汤。”痞满证是寒热互结，气机壅滞而成，病位在中焦脾胃，故用芩、连的苦寒，半夏、干姜的辛温，寒热并用，以消其满，配人参、甘草、大枣即补泻兼施。所以，能取调和脾胃、开结消痞的功效。临床上常用于肝胆脾胃肠道疾患而出现腹满、气滞、肠鸣、腹泻等症者，可在半夏泻心汤类方中择优选用。
    和法的适应证很广，凡表里同病，脾胃同病，寒热并存，虚实夹杂等均有可取和法为治。但程钟龄认为：“不当和而和，如病邪在表，未入少阳，误用柴胡，谓之引贼入门。”可见病在表的，或不当和者，和法也是在所当禁。
  ＜伤寒论＞中的和法，主要是和调少阳，适于外感热病，其主方是柴胡类方，以及黄芩汤、泻心类方等。前者病偏半表，后者病偏半里。后世医家，对于和法的应用又有新的发展，如吴又可的达原饮，吴鞠通的蒿芩清胆汤等和解剂，可以说是和法的演变和发展，所以把和法推而广之，凡是表里虚实的复杂证候，脏腑阴阳气血的偏盛偏衰，使其归于平衡，皆不能舍和法而取效。因而和法的广泛含义则包括了寒热并用、补泻合方、苦辛合化、表里双解、上下分消、调和气血、调和肝脾等，都可以说是和法。它与温法、消法、补法等常合并使用，但必须当和则和，用之过泛，亦可贻误病机。
　　　　　　　　　　　　　　　未完待续

初学者

五、温法
    温法是治疗寒证的基本方法，具有温运、祛寒和回阳的作用。《内经》说：“寒者热之”，“治寒以热”，就是指温法而言。但寒证有外感和内伤的不同。病位有表里、脏腑之异，所以温法有温肾回阳、温脾祛寒、温肝散寒，以及温经发表、温化水饮、温胃降逆、温脏安蛔等。温法与汗法、下法、补法又常配合使用，尤以补法与温法合用最多，这又是温法与他法不同的特点。
    (一)温法的正治法
    温法是为脏寒而设，其正治法有温脾、温肾、温肝的不同，具体运用是：
    温脾法是治中焦脾阳虚寒证，论中太阴虚寒腹满吐下的脏寒证，宜四逆辈者即是其例。所谓“脏有寒’，是指脾虚寒盛，故应以理中汤温补脾阳。宜四逆辈，即包含了理中意，轻者理中补脾，重则温脾补肾，以扭转脾肾功能衰减为目的。
    温肾法是治少阴阳虚的大法。少阴病为阳气衰惫，神倦嗜卧，气血不足，脉象微细，故应急温，宜四逆汤峻温回阳。温肾回阳救逆，是《伤寒论》温法的特长，除上述者外，尚有温阳固本，补阳消阴的附子汤；温阳利水，燠土制水的真武汤；温阳通
脉，以救阳越的通脉四逆汤；温阳止利，收涩固脱的桃花汤等均属温法的灵活运用。但应当重视的是，温法中的反佐法，如白通加猪胆汁、人尿，在大队温热药中加入苦寒反佐药，使阳药直入阴中，即《内经》“甚者从之”的意思，如此寒温伍佐的奥妙，临床运用疗效显著。相反，临床运用中在一派寒药中稍加温药(如鲜竹沥一盏加入姜汁几滴，用于止呕)亦常取奇效。
    温肝法是治肝经虚寒的巅顶头痛，手足厥寒证。如干呕，吐涎沫，头痛的吴茱萸汤证；手足厥寒，脉细欲绝的当归四逆汤证即是。前者肝经虚寒，后者肝血虚寒。一以吴茱萸汤温肝以散寒，一以当归四逆养血通阳兼散寒邪。
    (二)温法的权变法
    温法的权宜应变，论中记载既详细又具体，如发汗遂漏不止，用桂枝加附子汤调和营卫，温经固表以扶阳。发汗后阳虚水停用苓桂术甘汤，苓桂甘枣汤以及芍药甘草附子汤、甘草干姜汤皆属汗后损伤阳气，故采用补心、温肾、降逆、平冲等治疗，误
用下法，致脾胃受伤，而致下利清谷不止的，急当救里，宜四逆汤。凡此汗下失误的救治温阳法，在《伤寒论》中运用甚广，除上述而外，尚有少阳兼里虚的柴胡桂枝干姜汤，以及阳虚停水的干姜附子汤，汗后阴阳俱虚变证的茯苓四逆汤等，皆属温法的权变。但温法对温热病患者，以及阴虚体质，内蕴湿热的病人，应当慎用。
　　温法在《伤寒论》中占的比例很大，从表证到里证，从六经本证到兼变证，都有不同的温法。尤其是三阴里寒虚证，温脾、温肾、温肝三者的论治，为临床挽救危急，扶阳固脱提示了范例。所以后世医家认为“伤寒法在救阳”，实际上就是指伤寒长于运用温法而言。温法常与补法合并使用，凡调治内伤杂病，气血亏损者，均需采用温补兼施。
六、清法
　　清法是治热邪为病的一种方法。《内经》说：“治热以寒”、“温者清之”。即是指热病用寒药，温热病用清凉法的意思。清法的作用，是清热除烦，保存津液。在《伤寒论》中的清热方药，对于清营分血分的热邪，以及因热盛动风等证，尚感不足，必须参合温病学的治法和方药。此外，清法与汗法、下法、补法常配合运用，必须了解其内在联系。
　　（一）清法的正治法
　　清法是清泄热邪的治法，论中的清法正治法是随热邪所犯部位不同而定的，如清胃热、清膈热、清膀胱热、清肠热等，皆是从病机和病位不同而立法组方。其具体运用是：
　　１．清胃热法
　　适于胃热熏蒸的阳明经证。如“服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之”，“伤寒，若吐，若下后，七八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶风，大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升者，白虎加人参汤主之”，“伤寒，脉浮滑……白虎汤主之”。胃热壅盛的来路虽不一，但总因伤津化燥，酿成热结在里，表里俱热证，因其未至热与燥屎相结的胃家实证。所以用白虎汤辛凉宣透，达热出表，加人参益气生津。白虎汤与白虎加人参汤主治相同，但有人认为前者汗出较多，后者渴饮较甚。其实应当脉证合参，更为全面。   
    ２．清膈热法   
    是治热邪壅盛于胸膈之证。如《伤寒论》说：“发汗吐下后，虚烦不得眠，若剧者，必反复颠倒，心中懊侬，栀子豉汤主之……”，“发汗，若下之，而烦热，胸中窒者，栀子豉汤主之”，“大下之后，身热不去，心中结痛者，未欲解也，栀子豉汤
之。”因为汗吐下之后，烦热壅于胸膈之上，使之心中懊侬，胸中窒，心中结痛，皆属病人胸膈间为热扰的自觉症，故用栀子苦寒清热解郁，加豆豉甘辛，以宣透胸膈的郁热。如此小方，运用简便，临床上烦而不寐者，余药不效，取栀子豆豉煎汤频饮，往往取效，值得提倡。   
  　３．清膀胱热法   
  　适于下焦膀胱水热瘀蓄证。《伤寒论》说：“若脉浮发热，渴欲饮水，小便不利者，猪苓汤主之。”本方用猪苓、茯苓、泽泻、滑石利水泄热，伍入阿胶滋阴润燥，使之清热利水而不伤阴，达到清膀胱之热的目的。    ，
    ４．清肠热法    ．
    适于肠间积热下利证。论中有治热利下重的白头翁汤证。所谓“热利下重”与今之痢疾近似，多下利便脓血，且里急后重特甚，故用白头翁汤主治。方中的白头翁清热平肝，且能活血，连、柏清热止利，秦皮清热凉肝，所以能治热利下重的肠间积热。
    (二)清法的权变法
    清法多与下法、和法等配伍运用，如三承气汤泄热清下，大柴胡汤、柴胡加芒硝汤和兼清下，以及少阴咽痛的猪肤汤，心烦不得卧的黄连阿胶汤，身热溺血的猪苓汤等，皆属于清法范畴。至于太阳病郁热在里的大青龙汤，麻杏甘石汤、桂枝二越婢一汤的解表兼清郁热，亦与清法有关。但应注意，清法是以祛邪为主，如体质素虚或热邪未实不可泛用清法。
    《伤寒论》中的清法，是以白虎汤为主体的，治疗阳明经证的热实证。后世医家以清法为基础，配合其他治法，如清下、清润、清补等，用于清心、清肺、清胃、清胆等各脏腑的不同疾病。如外感热病中的流行性乙型脑炎、大叶性肺炎、流行性感
冒、肠伤寒、痢疾、钩端螺旋体病等急性热病，以白虎汤为主的清法，在临床实践中加减运用，取得良好的效果。在内伤杂病中，白虎汤的运用也是很广泛的；如风湿热、糖尿病、高血压、妊娠尿崩、产后发热、小儿夏季热以及风火赤眼肿痛、牙龈肿痛等疾病，都可在“异病同治”的原则指导下，活用清法，取得显著的疗效。
七、消法
    消法包括消导和散结的作用。它是针对瘀血、宿食、痰水、虫积等而设。但与下法又有所区别，下法是用于有形之邪，在病势急迫，必须急于排除，而且正气未伤，允许攻伐的情况下使用峻猛攻下；消法则是针对逐渐积聚而成的有形之邪，病势较缓，且虚实夹杂，无须急于排除的病，而用渐消渐散，这是两者不同之处。
    在《伤寒论》中消食滞胸腹满的有栀子厚朴汤、枳实栀子汤；消痰热互结的有小陷胸汤；消寒热并存痞满的有半夏泻心汤等等。从论中所备消法的范围来看，一般都是“辛开苦降”的方剂，其主药不外枳、朴、半夏、栀子、生姜、芩、连等，这是用
于结胸、痞满，或饮食停滞、痰饮等，所以非辛开苦降而不消散。
    此外，论中下瘀血的桃仁承气汤，逐水的十枣汤等亦与消法有关。因而，消法的独立意义并不大，这里不予赘述。
    《伤寒论》中的消法，是本着“结者散之”、“坚者消之”的原则运用，后世根据外感热病在临床上每多兼挟的特点，如消食的大顺散、备急丸、香砂导滞丸，消疳积的消疳理脾汤等，多数是与下法、清法、补法等合并使用，使消法更能适应临床的需要。但消法毕竟以攻伐为主，要使消而不伤正，故必须辨明病所，注意体质强弱，或先消后补，或先补后消，或消补兼施，有的放矢，才能消而勿伐，恰到好处。
八、补法
    补法是针对人体气血阴阳，或某一脏腑之虚损，给以补养的方法。《内经》“虚则补之”，“损则益之”，即是指补法而言。补法的作用在于补益气血不足，协调阴阳偏胜，使之归于平衡。同时，在正气不能抗邪的情况下，可以用补法扶助正气，达到祛邪的目的，这是补法的间接作用。在《伤寒论》中补法除个别采用滋阴复液外，大部分与温阳法相互配合，这是因为“寒能伤阳”的缘故，所以论中的补法，多是补而寓温。
    (一)补法的正治法
    前已述及，论中补法以温补见长，如补虚建中、补中温阳等均为补中有温。而阴阳两补、补血复脉的炙甘草汤，虽有滋养阴血的一面，但仍有桂枝甘草汤的温通心阳，说明论中的补益法在补阴补血等方面，是有所不足的。
  　１．补虚建中法
　 适于脾胃虚寒之证。《伤寒论》说：“伤寒，阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛，先与小建中汤”，“心中悸而烦者，小建中汤主之。”本方即由调和营卫的桂枝汤、倍芍药加饴糖，变为甘温补中的小建中汤，治疗脾胃阳气不畅的腹中急痛，用建中汤旨在建中补脾。   
　 ２．补中温阳法
  　适于脾阳虚寒之证。如论中自利不渴的太阴脏寒，病后喜唾的胸中有寒等中焦脾虚寒盛，放用理中汤或丸，以温中补虚，此即“寒者温之”、“虚则补之”的意思。论中补中温阳法，为后世理中补虚提示了范例，在理中汤的基础上．根据病者的不同，加入苦寒伍佐或行气安蛔等药物，将理中汤化裁为连理汤、椒梅理中汤等，既丰富了临床运用，也发展了伤寒学说。
  　３．补血复脉法
　 适于阴血不足、心阳不振之证。论中“伤寒脉结代，心动悸，炙甘草汤主之”，脉象结代，心动悸是属阴血不足，心阳不振的证候，故用炙甘草汤通阳复脉，滋阴补血。温病学家以本方去参、桂、姜、枣加芍药，改名加减复脉汤，用于温热病后期，
胸中？？大动的阴血不足证，以滋阴退热，养液润燥。吴鞠通说：“在仲景当日治伤于寒者之脉结代，自有取参桂姜枣以复脉中之阳，今伤于温者之阳亢阴竭，不得再补其阳也，用古法而不拘用古方。”吴氏在本方的基础上创一二三加减复脉汤，以治阴
虚风动，是善用伤寒法的一大发展。
　 (二)补法的权变法
  　论中补法的权宜者，如补益营卫的桂枝新加汤，温补中焦兼和营卫的桂枝人参汤，以及滋敛或养阴、缓急解痉的芍药甘草汤汤，这些补法应是支流，故不予详述。   
  　《伤寒论》中补法多与温法井用，这是因为《伤寒论》以论寒病为主的缘故。同时，《伤寒论》是以急性病为主，且寒能伤阳，救急又以姜附为主。所以，《伤寒论》是详于寒而略于温，其治法长于救阳，而略于救阴，这就可见一斑了。后世对于补法的运用，无沦是法和方都有很大的发展，如法的演变，有清补、调补、平朴、峻补、食补等；从方的变化，如补中益气的补中益气汤，补养阴血的四物汤，补阴的左归钦，补阳的右归钦，气血双补的十全大补扬，以及根据五脏生理、病理特点创制的朴益剂，使之补法日臻完善
    总之，《伤寒论》中的八法运用，为后世的治疗方法奠定了基础，对于指导中医的临床实践，仍然是有着重要的意义。然而，我们今天来学习和研究伤寒八法，应当是古为今用，取其所长，尊古而不泥古，要源于伤寒而又高于伤寒，要有所发展有所
提高。
　　　　　　　　　　　　　　　　全文完