内伤外感致病十九字

申易

内伤外感致病十九字
清.程国朋
人身之病，不离乎内伤、外感，而内伤外感中只十九字尽矣。如风、寒、暑、湿、燥、火，外感也。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，与夫阳虚、阴虚、伤食，内伤也。总计之，共一十九字，而千变万化之病，于以出焉。然病即变化，而总不离乎一十九字，一十九字总之，一内伤、外感而已。所谓知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。此道中必须提纲挈领，然后拯救有方。

申易

医有彻始彻终之理（摘）
......
凡病之来，不过内伤、外感、与不内外伤，三者而已。
内伤者，气病、血病、伤食、以及喜、怒、忧、思、悲、恐、惊是也。
外感者，风、寒、暑、湿、燥、火是也。
不内外伤者，跌打损伤，五绝之类是也。
病有三因，不外此矣。
至于变症百端，不过寒、热、虚、实、表、里、阴、阳，八字尽之，则变而不变矣。
论治法，不过七方与十剂。
七方者，大、小、缓、急、奇、偶、复，十剂者，宣、通、补、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿也。
精乎此，则投治得宜矣。
外感之邪，自外而入，宜泻不宜补。
内伤之邪，自内而出，宜补不宜泻。
然而泻之中有补，补之中有泻，此皆治法之权衡也。
......

xuexi

申易

[B]火字解[/B]
从来火字，内经邮壮火、少火之名，后人则曰：天火、人火、君火、相火、龙火、雷火，种种不一，而朱丹溪复以虚实二字括之，可谓善言火矣。
实火者，六淫之邪，饮食之伤，自外而入，势犹贼也。
虚火者，七情色欲，劳役耗神，自内而发，势犹子也。
贼至则驱之，如消散、清凉、攻伐等药，皆可按法取用，盖刀枪剑戟，原为驱贼设也。
子逆则安之，如补气、滋水、理脾等药，皆可按法施治，盖饮食器用，原为养子设也。

申易

寒热虚实表里阴阳辨
寒热
病之寒热，全在口渴与不渴，渴而消水与不消水，饮食喜冷与喜热，烦躁与厥逆(厥逆，手足厥冷)，溺之长短、赤白，便之溏结，脉之迟数以分之。
口渴而能消水，喜冷饮食，烦躁，溺短赤，便结，脉数，此热也。
口不渴，或假渴而不能消水，喜饮热汤，手足厥冷，溺清长，便溏，脉迟，此寒也。
虚实
病之虚实，全在有汗与无汗，胸腹胀痛与否，胀之减与不减，痛之拒按与喜按，病之新旧，禀之厚薄（禀,赐谷也）。脉之虚实以分之。
病中无汗，腹胀不减，痛而拒按，病新得，人禀厚，脉实有力。此实也。
病中多汗，腹胀时减，复如故。痛而喜按，按之则痛止，病久，禀弱，脉虚无力，此虚也。
表里
病之表里，全在发热与潮热，恶寒与恶热，头痛与腹痛，鼻塞与口燥，舌苔之有无，脉之浮沉以分之。
发热恶寒，头痛鼻塞，舌上无苔，脉息浮，此表也。
潮热恶热，腹痛口燥，舌苔黑黄，脉息沉，此里也。
阴阳
病之阴阳，热者为阳，实者为阳，表者为阳，寒者为阴，虚者为阴，里者为阴。
寒邪客表，阳中之阴；热邪入里，阴中之阳；热邪达表，阳中之阳；寒邪入里，阴中之阴；
脉数无力，虚火时炎，口燥唇焦，内热便结，气逆上冲，此真阴不足也；
脉大无力，四肢倦怠，唇淡口和，肌冷便溏，饮食不化，此真阳不足也；
热证而喜热饮者，同气相求也。
寒证而喜冷饮，却不能饮者，假渴之象也。
热证而大便溏泻者，挟热下利也。
寒证而大便反硬，名曰阴结也。
热证而手足厥冷者，所谓热深厥亦深，热微厥亦微是也。
寒证而反烦躁，与坐卧泥水之中，名阴躁也。
有汗而为实证，热邪传里也。
无汗而为虚证，津液不足也。
恶寒而为里证者，直中于寒也。
恶热、口渴为表证者，温热之病自里达表也。
此乃阴阳变化之理，为治病之权衡，尤辨之不可不早也。

申易

下面引用由申易在 2004/09/13 02:35pm 发表的内容：
火字解
从来火字，内经邮壮火、少火之名，后人则曰：天火、人火、君火、相火、龙火、雷火，种种不一，而朱丹溪复以虚实二字括之，可谓善言火矣。
实火者，六淫之邪，饮食之伤，自外而入，势犹贼也。
虚火者，七　...

驱贼火有四法
一曰发：风寒用闭，火邪内郁，宜生发之，如升阳散火汤之类是也。
二曰清：内热极盛，宜用寒凉，如黄连解毒汤是也。
三曰攻：火气郁结，大便不通，法当攻下，此釜底抽薪之法，如承气汤之类是也。
四曰制：热气拂郁，清之不去，攻之不可，此本来真水有亏，不能制火，所谓寒之不寒，是无水也。当滋其肾。如地黄汤之类是也。
养子火有四法
一曰达：肝经气结，五郁相因。当顺其性而升之，所谓木郁则达之，如逍遥散之类是也。
二曰滋：虚火上炎，必滋其水，所谓壮水之主，以镇阳光，如六味汤之类是也。
三曰温：劳役伤神，元气受伤，阴火乘其土位，经曰：劳者温之。又曰：甘温能除大热。如补中益气之类是也。
四曰引：肾气虚寒，逼其无根失守之火，浮游于上，当以辛热杂于壮水之药中，导之下行。所谓导龙入海，引火归元。如八味汤之类是也。

申易

下面引用由申易在 2004/09/09 04:10pm 发表的内容：
医有彻始彻终之理（摘）
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不内外伤者，跌打损伤，五绝之类是也。
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五绝者，一自缢，二摧压，三溺水，四魇魅，五服毒。