[原创]与中医大学学弟交流学习中医的若干心得体会

wangmengyin

[watermark]与中医大学学弟交流学习中医的若干心得体会
岳美中先生认为学习中医应当从学习方剂入手，李翰卿先生认为学习中医多快好省的办法是攻读中医经典（黄帝内经）；然而如何在二位老先生的权威意见之间找到一条沟通的桥梁，笔者为此苦苦思索多年，现略陈个人浅见几条如下，仅供学习参考：                                       1、 先学陈潮祖所著（中医治法与方剂）人卫出版社第四版；本书是一部专论病机、治法、方剂关系，并将理、法、方、药融为一体的专著。学这部书要有两部工具书————（中医大辞典）或（简明中医辞典）与（中药大辞典）。
2、宋兴：（临证解惑————陈潮祖教授学术经验研究）；这与（中医治法与方剂）联系起来读，可以增强对中医的学习信心。
3、有了以上的基础，最好遵照李翰卿老中医的指导————直指中医四大经典（  （黄帝内经）、（伤寒论）、（金匮要略）、（神农本草经）   ）与（温病条辨），这是多快好省地学好中医的有效途径————自然，（四书五经）、（史记）、（汉书）、（后汉书）、（三国志）得放在枕边每晚临睡之前读它1小时————把古文学基础提高一步。
4、以上三条如能办到，则读中医大学教材如卷席！读名医医案、搜索医学参考文献更不在话下！
5、接下来谈谈如何博览群书：中医古书有一万二千多种，穷毕生精力也难以通读一遍，为解决这个难题，当代中医学者作了很多整理工作；如：南京中医学院（现为南京中医药大学）陈新华编著有：（中医历代医论选）、（中医历代医案选）、（中医历代医话选）；李飞编著有（中医历代方论选）；吴昌国编著有（中医历代药论选）。上述五部书，囊括了几百种重要中医古籍精华内容，如能置之案头经常查阅，眼界必然大开，必将为今后的进一步学习打下一个坚实的学术基础。
6、现、当代著名医家著作：最近人卫版的“现代著名老中医名著重刊丛书”出了几十种，如经济条件许可，最好全予购买，留着慢慢细读；有些还未出版，耐心等待就是了。下面例举若干著作：（程门雪医案）、（岳美中医文集）、（任应秋论医集）、裘沛然著（壶天散墨）、焦树德著（从病例谈辨证论治）（用药心得十讲）、丁光迪著（中药临床配伍运用）、方药中著（辨证论治研究七讲）（温病条辨讲解）、（周仲瑛医论选）、王洪图著（黄帝内经临证发挥）、鲁兆麟等著（近代著名老中医临床思维方法）、王庆其主编（内经临证发微）、柯雪帆著（伤寒论临证发微）、何任主编（金匮要略临证发微）、原中医研究院编（中医讲座一、二）（温病汇讲）、陈鼎三著（医学探源）、邹学熹著（中国医易学）、刘冠军著（中华脉诊）、至于（舌苔图谱）则任选一种；中国百年百名中医临床家丛书更是出版了近百种。总之，根据自己的需要尽量予以收集就是了————裘沛然老先生有言：治学要猛，温课要温，以上例举各书，留着慢慢温习吧！
7、要想在中医大学本科毕业阶段达到高级中医师的水平，笔者个人认为，以上的医书是不能不读的；其它课程，按学校要求去作就是了————胳膊拧不过大腿————目前想搞独立自主地学习中医，环境不允许，随大流罢了。
2009，03，14，定稿。
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-=-=-=-=- 以下内容由 wangmengyin 在 2009年03月15日 00:12pm 时添加 -=-=-=-=-
更正：“。。。。。。陈新华编著有：  。。。。。。”————
应为————王新华编著有： 。。。。。。


-=-=-=-=- 以下内容由 wangmengyin 在 2009年03月20日 01:32pm 时添加 -=-=-=-=-
补注：从第六楼开始，将对著名医家进行有选择的具体介绍————资料均转帖自————百度————以下不一一注明！

千古医帝

我认为学好中医应先学好“中基”和“中药”
   之后学“中诊”        “方剂”其次，只要领会好了中医基本大法，根据实际自己可以组方了。

中医药最伟大

好文章！！！！若能熟读先生所举之书，名医可成也．

wangmengyin

下面引用由千古医帝在 2009/03/15 08:23am 发表的内容：
我认为学好中医应先学好“中基”和“中药”
   之后学“中诊”        “方剂”其次，只要领会好了中医基本大法，根据实际自己可以组方了。

2楼的主张现在中医的本科生基本都具备，但师弟师妹们就是开不出中医汤头处方，故笔者一时心血来潮，写了一篇“心得交流”！

wangmengyin

下面引用由中医药最伟大在 2009/03/15 09:24am 发表的内容：
好文章！！！！若能熟读先生所举之书，名医可成也．

仅是抛砖引玉而已，书目不敢开的太偏，以免带教老师未读到，而师弟师妹们却拿来临床使用，不但难以得到老师的认可，恐怕还得挨训————如：（刘炳凡临证秘诀），书中的临床验方有极大的临床使用价值，对提高疗效有巨大意义，然而如果有的老师不理解，必定被否决。故以上仅是入门的向导书目（自然如能精读，也不无裨益），如欲深造，还得读万卷书，看万例病！

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编辑词条 李翰卿　　1.【李翰卿】（１８９２～１９７２）医学家。字华轩，又名希缙。大同市灵丘县沙坡村人。幼时上学兼从舅父学医，１５岁便独立诊病开方，被当地人称为童医。１９１９年考入太原中医研究会，毕业后应邀在太原复承堂行医，声名大震，被选为太原中医公会执委。１９２５年应聘山西中医学校任教，后在太原开业行医。日军侵占太原时，慕其医术精湛，曾以高官厚禄聘请，均遭拒绝。1949年后，主动将家藏《万有文库》等近２０００册图书捐献给国家。历任太原市职工医院医师、医务主任、副院长。１９５６年任山西中医研究所所长兼中医研究会理事长。同年加入中国共产党。１９５５年进行中西医结合非手术治疗宫外孕的研究，获得成功，被评为全国十大医学科研成果之一。１９６０年编著《伤寒论１１３方临床使用经验》。１９７０年１１月赴京参加中西医结合会议，受到周恩来总理接见 .

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岳美中　　岳美中(1900～1982)，名岳锺秀，号锄云，以宇行。河北省滦县人。早年攻读文史，二十五岁时因肺病吐血，发愤自学中医。曾行医于冀东、鲁西一带。解放后曾任唐山市中医公会主任、唐山市卫生局顾问，后调中医研究院工作。现任全国人大常委会委员、中华医学会副会长、中华垒国中医学会副会长、中医研究院研究生班主任、中医教授。从事中医工作数十年，有较深的理论造诣和丰富的临床经验。对肾病、热性病、老年病等有深入的研究和较好的疗效，在国内外有较高的名望。主要著述有：《岳美中论医集))《岳美中医案集))((岳美中医话集))《岳美中治疗老年病的经验》————合编为（岳美中医文集）以及《中国麻风病学汇编》等。

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陈潮祖　　陈潮祖(1929)，男，四川省宜宾人。因母亲宿疾久困，常延医诊冶，长期耳濡目染，渐至心有所感，情有独钟，遂矢志岐黄，以济世活人。18岁时，从同里名师孙芳庭习医，学成，悬壶桑梓，医誉鹊起。1958年入成都中医学院师资班学习，结业后，留校从事中医教学、临床和科研工作至今。1979年任讲师，1983年任副教授，1987年晋升教授。曾任方剂教研室主任，成都市政协委员，四川省中医学会基础理论专业委员会主任委员。l991年被国家中医药管理局、人事部选定为继承老中医药专家学术经验指导教师。现为方剂学硕士导师。
　　临床方面，于杂病诊治积累了十分丰富的辨证、遣方、用药经验。特重肾命之阳，尤长补火益元。在运用补火益元诸方时，对真武汤的研究尤为深刻，化裁40余种，治病50余症，半数以上是他本人的创造性发挥。他运用本品，常与生姜配伍，欲其温而散者用生姜，欲其温而燥者用干姜。益元特别重视和擅长运用人参。 作为方剂学专家，对方剂学的突出贡献是选收医方，以临床常用，疗效突出，结构独特为原则，无贵无贱，广收博采，纠正了重经方，轻时方，重书刊方，轻民间方的偏见；编撰方书，创以五脏病症为纲类方和从脏腑病机入手研究医方的新体例；辨析方义，注重方剂结构、用法、特殊性的疑点、难点、要点分析，把方理研究推上了由形入神的高度；阐明方用，强调方随法施，法因证立，证系于五脏，把理、法、方、药融为了一体；并集古今灵机巧变之实例，当代科研成果以及临床心得，对众多医方的临床运用，作了切合临床实际的充实发挥，为当代，也为后世筛选保存了一大批宝贵方药遗产。
　　学术上强调理论与实践并重，全面继承，大胆创新，且数十年如一日，教学之余，深入临床，临床之余，精研理论，着力笔耕，在各方面都积累了丰富的经验。在教学上，始终坚持以论明理，以案实论，力求把理论和实践紧密结合在一起，做到论实理透。由于内容生动具体，言辞雅畅清新，受到学生好评，誉为“月下清泉，流于石上”。3O余年来，一直主讲方剂学，先后为学科、专科、西学中班、进修班等各类学员讲授方剂学，还培养了学术继承人1名，硕士生2名，在读硕士生1名。合作编著《中医治法与方剂》(人民卫生出版社，1975)、《中医方剂与治法》(四川科学技术出版社，1984)，主编《中医病机治法学》(四川科学技术出版社，1988)等方剂学著作2OO余万言。1988年任西南西北片区教材主编《方剂学》(贵州人民出版社，1989)。其中，《中医治法与方剂》一书，从1972～1984年间，一直作为我校正式教材使用。而《中医病机治法学》一书，则成为其学术代表作。书中还创造性地提出了“五脏宜通”和“膜腠三焦”等新见解。该书问世后，迅速被日本翻译出版，流传海外。
注：陈潮祖的（中医治法与方剂）人卫第四版，把（中医病机治法学）与（方理求真）二书融合成一体，比一二版有重大修订。

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编辑词条 任应秋　　任应秋，字鸿宾，当代著名中医学家、中医教育家。１９１４年８月５日生于四川省江津县。４岁即就读私塾，及长，入江津县国医专修馆攻读经学，其间曾求学于经学大师廖季平。当时廖季平已年逾七旬，甚喜其聪敏好学，故悉心指点，并传授治学之法，使任应秋在治经学、训诂学、考据、目录等方面打下扎实基础，为以后研究中医学奠定了文学方面的根底。
　　１７岁时，任应秋毕业于江津县国医专修馆，开始医学生涯，其祖父又聘请了当地著名老中医刘有余到家中为其教授中医典籍，并设立济世诊脉所，免费为当地群众看病，同时也积累临床经验。在以后３年时间里，学完了《素问》、《灵枢》、《伤寒论》、《金匮要略》、《难经》、《神农本草经》、《脉决》等中医学理论著作，并有了一定实践经验。１９３６年，任应秋在上海中国医学院读书期间，有幸见到当时上海地区名医丁仲英、谢利恒、曹颖甫、陆渊雷、陈无咎诸前辈，并一一虚心求教，受益匪浅，开阔了知识领域和学术眼界，使学业大进。翌年，因抗日战争开始，祖国危亡在即，任应秋不得不返回四川家园，自设诊所，行医治病。并凭借其文史知识，执教中学。
　　４０年代，任应秋任《华西医药杂志》主编，同时从事中医文献的整理研究工作。早在１９３７年，任应秋即发表了第一篇论文。同年，为了反对南京国民政府歧视消灭中医的政策，还发表了题为《教育部不准中医学校立案是何道理》的文章，为中医事业的发展大声疾呼。到了其任《华西医学杂志》主编期间，更不断发表学术论文，并于１９４４年完成了第一部医学著作《仲景脉法学案》，次年，《任氏传染病学》问世，１９４７年，《中医各科精华》（第一集）出版，使其学识才华渐为医界所知。
　　中华人民共和国建立后，任应秋受到政府的重视与任用，１９５０年被任命为江津县医务工作者协会副主任，并当选为江津县第一届人民代表大会代表；１９５２年，又应聘出任重庆市中医进修学校教务主任和市中医学会秘书长，并被选为重庆市人大代表；１９５７年被调至北京中医学院任教。于１９８４年１１月１７日在北京逝世。
　　学术思想演变与治学态度
　　任应秋从事中医工作５０余年，执教３０余年，知识渊博，著述宏富，已刊行于世的专著３７种，约１３００万言，其学术思想发展演变，大致可分为两个阶段。 １９４９年以前，中医一直处在被岐视、排斥的地位，政府采取取缔和废止中医的政策。中医界很多有识之士，为中医事业的生存而努力，为争取中医合法地位而献身，发展中医学术，发展中医教育。任应秋在上海就读期间，曾受诲于“中医科学化”的倡导者陆渊雷先生，对陆氏之谈大加称允，遂效其法，以“中医科学化”为己任，其所著《任氏传染病学》、《仲景脉法学案》、《中医各科精华一集·内科学》、《中医各科精华二集·内科治疗学》均属“中医科学化”观点之代表作。在５０年代初期，所著《中国医学史略》、《脉学批判十讲》等书，仍是致力于“中医科学化”主张，这是任应秋４０岁以前学术思想主体。
　　１９５４年，人民政府对中医提出了“系统学习，全面掌握，整理提高”的方针，强调了西医学习中医的重要意义，相继建立和健全了中医的教学、科研和医疗机构，在新形势下，任应秋认真学习领会中医政策的实质精神，深刻认识到“系统学习，全面掌握”是继承中医学的问题，“整理提高”是发扬中医学的问题，只有系统全面的继承，才能做到发扬光大中医学。从此，他以其渊博的知识和丰富的经验，全力以赴于继承发扬祖国医药学，深入进行中医学术的研究。
　　为了引起全国中医界对继承发扬工作的重视，１９５７年他发表了《怎样正确对待祖国医学遗产》一文，１９５８年又在《中医杂志》第三期发表了《从头学起全面继承，打下发扬祖国医学遗产的坚固基础》一文，提出在全国中医界应认真学习中医政策，广泛开展继承工作，强调要认真学好几部经典著作，真正重视中医基础理论的学习。从１９５４年以后至１９６６年这１２年里，他先后著成《伤寒论语译》、《金匮要略语译》、《阴阳五行》、《五运六气》、《中医各家学说讲义》等书，为中医学的普及与提高做了大量工作。
　　１９６６年“文化大革命”开始后，中医学术无法进一步发展，任应秋数十年所集的数万册书被查收，数万张学术资料卡片一扫而光，但他坚信发展中医学术无错，中医发展的春天一定会到来。１９７６年后，中医工作又开始走向正常发展的轨道，任应秋夜以继日，奋力著书立说，又先后完成了《内经十讲》、《中医基础理论六讲》，《中医各家学说》、《运气学说》、《内经研究论丛》等著作百余万言，校点了金代张元素的绝版书《医学启源》。这些著述，均是其晚年深入探讨中医学理论体系，并加以发扬光大的代表作。
　　任应秋治学态度严谨，钻研学术刻苦，为了练就扎实的中医基本功，白天进行教学、科研、医疗工作，晚间博览群书，开阔知识眼界，每日工作１０余小时，数十年如一日，即使节假日，也从不例外。对于学术问题，引经据典，拨之临床，无不溯本穷源。《内经十讲》一书，对战国至汉代形成的中医第一部理论专著，从成书时代、古代文献、后世研究医家及其学术思想、理论体系诸方面进行探讨，引用大量古代文献资料，均一一得出结论，被中医理论研究者所称道。《医学流派溯洄论》一文，从大量中医文献资料和史料研究入手，得出医学流派起于战国的观点，成为中医界一家之言。他不囿于旧说，不固执自己的旧论，例如《中医各家学说》教材先后四版，在一版教材中他不主张划分医学流派；二版划分４个医学流派；至三版又提出７个医学流派，使教材不断充实、提高与完善，充分体现出其严谨的治学精神。
　　研究中医流派　创立各家学说新学科
　　任应秋执教北京中医学院后，集前贤及自身研究中医之经验体会，认为欲造就大批高级中医人才，必须师百家之长，集前人理论与经验之大成。经过数年的努力研究，１９５９年撰写了《各家学说及医案选》，介绍了历代著名医学家的学术思想与经验，并附以验案印证。该书首先在北京中医学院的本科生中使用，受到普遍欢迎，后经卫生部批准将各家学说正式列为高等中医院校本科大学生的必修课程，并由他主编了第一版《宋元明清各家学说及医案选》。１９６４年在原教材的基础上，进行了全面补充与修订，又增写了总论部分，从中医理论体系的形成到各家学说的演变与发展作了系统的分析，提出了中医发展史上存在四大学术流派，即以刘完素为首的河间学派，以张元素为代表的易水学派，宗法张仲景《伤寒论》的伤寒学派和明清时期发展起来的温热学派。所选医家由原来的２２人，增加至３９人，并附有原著７４篇，更名为《中医各家学说讲义》，是全国高等中医院校二版统编教材，收到了良好的教学效果。
　　１９８０年，经２０年的潜心研究，他对中医学术流派有了更深刻的认识，提出了医学发展史上存在着７大医学流派，即医经、经方、河间、易水、伤寒、温病和汇通等学派。他认为历史上医学流派的肇始并非在金元，而当断于先秦。指出了医学流派的判定，当以师承授受与学术争鸣为依据。这些新的观点，在中医学界引起了反响，推动了对中医学的深入研究。他主编的全国高等中医学院教材《中医各家学说》第三版，即以７大医学流派为主线，包括基础理论和临床各家学说在内，共分别介绍了上自战国，下至民国时期的１１个时期，１０５位医学家，全书共约６０万字，可谓集历代著名医家学术经验和学术思想之大成。是书出版之后，日本汉医学界立即全文翻译。１９８４年５月，他在重病中，再次主持了新版《中医各家学说》教材的编审工作。在“中医各家学说”这一学科领域中，任应秋是国内当之无愧的学科创立者和带头人。
　　重视经典医著　精研基础理论
　　任应秋一生阅读了大量中医古籍，尤其重视对中医典籍著作的理论研究，毕生致力于中医理论的发掘、整理、提高，并且作出了突出的成绩。
　　他一直坚持认为，中医学术中不仅有着丰富的临床经验，而且有它自身相当完整的理论体系。针对社会上存在的“中医没有理论”，“中医不科学”等观点，他深刻指出，中医学是一门经过了几千年亿万人民实践检验的科学，为中华民族的繁衍昌盛作出过巨大贡献，实践证明，“道经千载更光辉”，中医不单有它系统的理论体系，而且中医理论中包含着深刻的整体观念、唯物论和辩证法，这种自然形成的中医理论体系，有着科学、合理的内涵。这正是中医中最宝贵的部分。１９７８年他在《光明日报》发表了题为《培养高水平的中医理论骨干》的文章指出：“目前当务之急是如何发掘中医宝库中的理论，并加以整理提高的问题”。并建议首先培养一支精通中医理论的高水平骨干队伍。办法是无论中医学院的在校学生，还是西医学习中医班，都必须认真学习几部中医经典著作，只有这样才具备发掘中医理论的能力，才能完成发掘整理提高中医理论的艰巨任务。
　　任应秋一贯倡导学习中医古典著作，打好中医基本功。从１９６１年至１９６４年，他连续在《中医杂志》及其他医学刊物上发表古典医著学习辅导的文章１０余篇，系统地介绍了中医典籍《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》，以及有关温病、方剂、脉法、针灸方面的知识及其学习方法，读者多受教益。这些内容后经重辑，更名为《学习中医典籍七讲》收入《任应秋论医集》中。
　　任应秋历来重视经典中医著作的学习与研究，而且卓有成就。以对《内经》的研究为例，他综合唐代王冰以下历代研究《内经》医家的研究方法，分为校勘、注释、类分研究和专题发挥诸家，高度概括了前人的研究成果，从而归纳出《内经》的学习思想和理论体系，指出《内经》一书主要包括了脏腑、经络、病机、病证、诊法、辨证、治则、针灸、方药、养生１０个方面，而其理论体系的主要内容则可以脏腑（包括络经）、病机、诊法（包括四诊）、治则四大方面来概括，并将其研究的１０个专题，撰成论文名为《内经十讲》，是其数十年研究《内经》的心血结晶，已成为现代研究《内经》的主要参考资料之一。为了便于研究《内经》，他晚年又组织编写《内经章句索引》，成为我国历史上第一部研究《内经》的大型工具书。
　　发掘中医学　整理抢救古代文献
　　任应秋精通经史，有扎实的文史哲诸方面的基本功。学习、研究古代文献在同代人中间具有得天独厚的条件。他自述，其学习全靠１４年治经学的文字功底，并列举中国历史上卓有成就的医家，无不精通经史而治医有成就。因此，他强调指出，要想学好中医必须突破古代语言文字关，他说：“文以载道，各种道，包括医道在内，总是要通过文字来表达的。文以治医，医以文传，中医就存在于浩瀚的中医典籍之中”。早在１９６２年，任应秋与当代著名中医学家秦伯未、李重人、于道济、陈慎吾共同上书卫生部，提出“对修定中医学院教学计划的几点意见”，其中之一就强调中医学院的学生必须突破文字关，建议加强医古文教学。这一建议，对中医教育和中医学的继承、发展具有特殊意义与深远影响。尔后，他亲任医古文教研室主任，使北京中医学院的医古文教学水平不断提高。为了推动全国中医院校医古文教学研究的开展，在其不断关怀和倡导下，中华全国中医学会医古文研究会于１９８１年６月正式成立，任应秋被推举为研究会会长，从而开创了医古文教学、科研工作的新局面。
　　继承发扬中医学的重要问题是大量中医古籍文献亟待整理。任应秋以其远见卓识，敏锐地意识到这一工作的重要性。１９７５年５月他在《人民日报》发表了《中医文献亟待整理》一文，指出中医药文献书籍超过万种，这些丰富的文献资料是中医药学伟大宝库的重要内容，无论从传统应用，还是从现代医学的科学发展来看，对这些文献资料都应当努力发掘整理、提高，但具有整理古籍能力的老专家相继谢世，所剩无几，尤其是既具有中医知识又精通训诂学知识的专家目前殆成空白。“卫生领导当局若不重视，迫不及待地把这一工作抓起来，估计１０年以后要对中医工作进行整理，那时的难度将是不堪设想的”。他还开诚布公地进言：“亡羊补牢，犹未为晚”，“时间至可贵，一失不可再”。建议立即成立中医文献整理出版委员会筹建中医出版机构，制定明确的近期和远期计划，有步骤地开展工作。他本人更是身体力行，早在１９６４年，就从事中医古籍的整理校勘工作。首先校勘了金元名医张元素《医学启源》，１９７９年又以元版本进行了补校，使这部长期以来鲜为人见的名著刊行于世。１９８２年主编了大型工具书《内经章句索引》，继而又主持中医经典著作《伤寒论》的校刊，以及主编全国合作的《中医名著精华》， 大型类书《中医十大经典类编》等，有的因身体状况而未能完成。
　　弘扬仲景学术　促进中日交流
　　任应秋不独是研究《内经》的专家，而且对张仲景的《伤寒论》、《金匮要略》也极有研究。晚年更集一生研究之学力，进一步深入研究仲景之学，为弘扬仲景之学，促进中日学术交流作出贡献。１９８０年应日本东洋医学研究会之邀东渡日本，以《中医学基础理论六讲》为题，进行学术交流。鉴于日本汉方医学界推崇张仲景《伤寒论》，并在仲景学术思想研究方面独具特色，任应秋此次日本之行还促成了１９８１年北京第一届张仲景学术思想研讨会的召开。１９８２年，在张仲景的故里南阳市又召开了张仲景学术研讨会。全国研究张仲景学说的专家有３００余人云集南阳，日本的两个代表团应邀参加了大会，任应秋被推举为大会执行主席之一。这些活动促进了国内外对仲景学说的进一步研究。
　　在张仲景的故里南阳市，有一所明代纪念张仲景的医圣祠，１９５９年，曾进行修复，在“文化大革命”中又遭破坏。１９７６年以后，当地政府及有关部门要求修复此祠，任应秋对此举大力支持，多方呼吁，促成了１９８２年医圣祠第一期修复工程胜利竣工，使得首届仲景学说讨论会在医圣祠召开。１９８１年冬，为庆祝医圣祠重葺并张仲景研究会成立，任应秋以五言古诗纪念张仲景，表达了他对张仲景学术的重视与弘扬精神，诗云：
　　仲景医中圣，伤寒发宏论。上以疗君亲，下以救万姓。博采众方书，素难为龟镜。皇皇十六卷，言精而意蕴。三阴与三阳，平脉以辨证。三百九七法，足以概诸病。一百十二方，变化无穷尽。汉季兵燹多，文献遭蹂躏。江南秘不传，思邈抱怨恨。幸有王叔和，魏晋太医令。祖述大圣人，殷勤求古训。遗编赖以传，薪火续余烬。远被扶桑国，多纪善考证。矢志崇古方，明辨而笃信。庚申来南阳，宫墙仰万仞。乃见庙倾颓，满目荒凉甚。可钦诸地委，大力为整顿。鸠工以修葺，祠宇复幽峻。研究所建立，规划已订定。绝学赖以彰，循序而渐进。古义与新知，无一非学问。继承斯发扬，攀登勤为径。愿与诸君子，砥砺共驰骋。振兴中医学，且为万世庆。
　　这篇发自肺腑的诗文，由任应秋手书汉隶镌刻成碑，矗立在南阳市医圣祠群碑之中。
　　忠诚中医教育　培养中医人才
　　任应秋从事中医教育凡３０年，受诲于其门下者数以千计。从５０年代前期，就授课重庆市中医进修学校，到５０年代后期，在北京中医学院执教于中医教学研究班，从一届又一届本科中医药毕业生走上工作岗位，到各家学说、内经、医学史、医古文４个专业的研究生的成长，他都倾注了自己的心血。
　　数十年如一日，任应秋始终执教在第一线，先后主讲过医古文、内经和各家学说３门课程，讲课时旁征博引，深入浅出，运用自己渊博的知识，将古奥的中医理论传授给青年一代，深受学生的欢迎。１９７８年以后，他同时招收各家学说、内经、医古文、医学史４个专业的研究生，数年间先后培养了３批共１０余人。他还是国内中医界为数不多能够指导两个专业博士研究生的导师，因病终未招收，尝以为憾。在其主持各家学说、医学史教研室工作期间，对于中青年教师严格要求，亲自随班听中青年教师讲课，亲手为他们逐字逐句修改讲稿，甚至为了提高青年教师的板书写字水平，要求他们每天写毛笔字，而且亲自批改。现在，他所培养的中年教师，有的已成为学科的带头人。
　　晚年，他除了完成繁重的教学、科研、指导研究生等工作外，还在中医及学术界兼任很多工作，并积极抽时间承担校内学术讲座，校外学术报告及外地讲学等工作，以高龄之躯尽全力为培养中医人才默默奉献。１９８０年，为了圆满完成赴日本讲学的任务，在盛暑之季，挥汗伏案书写《中医基础理论六讲》８万余言，每日工作１０余小时，终于使这一讲稿圆满完成。
　　任应秋对于学生，从来都是以诚相待，有问必答，循循善诱，诲人不倦，不仅传授知识，而且传授治学方法。数十年的辛勤耕耘，使桃李满园尽芬芳，学生遍及全国各地。其学生中有的已成为颇有名气的教授、主任医师，一大批已成为医疗，科研，教学骨干。
　　高超的医术　高尚的品德
　　任应秋不仅中医理论造诣精深，而且医术精湛，临床治病既善用经方，时方，又灵活变通，并创立新方，兼取众家临床经验之长。如１９７５年山西省某军区干部卢某因患十二指肠球部溃疡，手术后腹泻不止，少则一日七八次，多则一日１０余次，多方求治，屡服中西药物无效，经年未愈。先生诊之，处以赤石脂禹余粮汤加缩砂仁、石榴皮，药仅４味，服４剂而泻止。或问何以速效，答曰：“《伤寒论》有云：利不止，医以理中与之，利益甚。理中者，理中焦，此利在下焦，赤石脂禹余粮汤主之。患者腹泻得于手术后，所伤在肠，是肠气不能固涩，正合利在下焦之候。故用赤石脂，禹余粮固涩肠气，加缩砂仁、石榴皮以助之。此先圣之成法，余别无新义”。以此可知其运用经方之妙，没有对经典著作的深入研究，是难以尽快取效的。
　　又一黄姓女青年，年２１岁，自６岁因病高烧之后，即患尿急频失禁，缠绵１５个春秋，服多种西药罔效。任应秋诊其脉沉细有力，询问其症口渴喜冷饮，溲黄有热感，察其舌正赤无苔，检其前所用之方多为补益固涩之品，遂断为肾虚热郁之候，前服补益固涩之剂误之久矣。立方黄柏４钱，知母６钱，肉桂５分，连服６剂，小便已能自己控制，惟仍有急迫感，继服６剂即完全恢复正常。１５年之痼疾，竟愈于旬日之间。或问：“既云热郁为病，何用辛热之肉桂。任应秋解释说：“《内经》云：‘通因通用，热因热用’，此之谓也”。如此之病，足以证明其对中医理论之纯熟，认证之准确，用药之灵活。
　　中风乃常见的难治之证，任应秋对于中风从阴阳两方面辨别，认为中风证有阴虚与阳虚两大证型，据此自制豨莶至阴汤以治阴虚中风，豨莶至阳汤以治阳虚中风，临床用之甚效。
　　任应秋为中医理论与临床，为中医教育事业奋斗一生，光明磊落，虽历经坎坷磨难，仍坦率直言，为事业奋斗。１９６０年他与几位中医专家上书卫生部，对改进中医院校的教学提出中肯意见，即有名的“五老上书”，因而在“文化大革命”中倍受迫害。但是“文化大革命”１０年过去之后，他又为抢救中医、改进教学大声疾呼，直率进言，这不仅反映了其无私无畏的品格，而且体现了他对祖国和人民的热爱，表现出他对中医事业的献身精神。
　　另一方面，任应秋敢于解剖自己，对自己一分为二地看待。就其学术思想及其发展演变而言，前半生推崇陆渊雷，追求科学化，为中医学的发展而探索。自从“系统学习，全面掌握，整理提高”的方针确定后，则致力于继承发扬中医学，并取得了卓越的成就。对于这一历史过程，他十分客观地看待自己。在其晚年编辑《任应秋论医集》时，诚恳地在自述中说：“就所存者，略为审视，前一时期多无保留价值，后期作品，仅选其中颇有一得之见者，编辑成册，命曰《论医集》”。并自我反思说：“即治学无论怎样勤奋，如果没有正确的指导思想，必然是事倍功半，甚至劳而无功，得不到好的结果。我在５０余年中，勤奋一生，而先后效果迥然不同，至今犹值得我深思”。
　　任应秋一生治学不倦，为中医事业发展而献身。愈到晚年，其报国之心愈切，曾赋诗云：“报国日已短，爱国情倍切，欲使百废兴，惟有争朝夕”。又曾作联语云：“一息尚存，此志不容稍懈，四化艰巨，决心勇往直前”。在自己的办公室中写下“自强不息”以自勉。先生终因积劳成疾，志未酬身先去。临终前，他留下遗言，将自己一生积存的５０００余册书全部献给北京中医学院，为此，学院建立了“任应秋献书陈列室”以志纪念。其夫人聂荣秀遵遗嘱，将捐书奖金３万元献给学院建立了任应秋基金会，以奖励在中医学中学有所成者。
　　(作者：鲁兆麟)
　　简历
　　１９１４年８月５日　出生于四川省江津县。
　　１９３１—１９３４年　江津医学研究社学习。
　　１９３６—１９３８年　上海中国医学院读书，后转入湖南国医专科学校毕业。
　　１９３８—１９４２年　江津县立女子中学教员兼校医。
　　１９４１—１９４９年　任江津县中医师公会常务理事。
　　１９４６—１９４９年　任全国中医联合公会联合会常务理事。
　　１９５２—１９５４年　任重庆卫生局中医进修班教导主任。
　　１９５４—１９５７年　任重庆中医进修学校教务主任。
　　１９５７—１９８４年　先后任北京中医学院文献编研组、科研办公室、各家学说教研室、医史教研室主任，中医系主任兼中医基理论研究社社长。
　　１９８４年１１月１７日　病逝于北京。
　　主要论著
　　１　任应秋．伤寒论语译．上海：上海卫生出版社，１９５７．
　　２　任应秋．金匮要略语译．上海：上海科学技术出版社，１９５９．
　　３　任应秋主编．中医各家学说及医案选讲义（宋元明清）．北京：人民卫生出版社，１９６１．
　　４　任应秋．病机临证分析．上海：上海科技出版社，１９６３．
　　５　任应秋点校．医学启源，北京：人民卫生出版社，１９７８．
　　６　任应秋主编．中医各家学说（中医专业用）．上海：上海科学技术出版社，１９８０．
　　７　任应秋．如何学习中医经典著作，兰州：甘肃人民出版社，１９８１．
　　８　任应秋．运气学说．上海：上海科学技术出版社，１９８２．
　　９　任应秋．阴阳五行．上海：上海科学技术出版社，１９６０．
　　１０　任应秋主编．内经章句索引．北京：人民卫生出版社，１９８６．
　　１１　任应秋．任应秋论医集．北京：人民卫生出版社，１９８４．
　　１２　任应秋．从头学习全面继承打下发扬祖国医学遗产的坚固基础．中医杂志，１９５８，（３）．
　　１３　任应秋．医学流派溯洄论．北京中医学院学报，１９８１，（２）．

wangmengyin

程门雪　　程门雪（１９０２—１９７２），中医学家。毕生致力于中医临床和教学工作，对伤寒、温病学说有深邃的理论造诣，博采古今，熔经方、时方与一炉，善用复方多法治疗热病和疑难杂症，用药以简洁、轻巧、灵动见长。
　　程门雪，又名振辉，字九如，号壶公等。１９０２年出生于江西婺源的一个富裕人家。他的父亲是当地有名的宿儒。幼时，父亲延聘饱学之士来教他四书五经、诗词赋曲，使程门雪从小就打下了深厚的传统文化根底，为他日后在中医学术上的发展奠定了扎实的基础。
　　程门雪１５岁开始学医，启蒙老师是当时在上海行医的汪莲石。汪莲石学宗《伤寒论》服膺于舒驰远《新增伤寒集注》，临证善用经方，用药偏于辛燥，汪莲石悬壶沪上，声誉隆盛，当时许多名医如恽铁樵、丁甘仁等都曾就教于其门下。程门雪初入医门，以他聪慧颖悟的秉性，得到老师的青睐和心传，尤其对伤寒证治有深刻体验，从而形成了他行医初期用药迅猛慓悍、大刀阔斧的风格。
　　当时，汪莲石年届古稀，诊务繁忙，不能悉心授业，遂将程门雪介绍给同仁丁甘仁。丁甘仁为孟河四大名医之一，信从叶天士，薛生白的温病学说，临证用药以平淡轻巧见长。１９１６年，丁甘仁在谢利恒、夏应堂等同道支持下，创办了上海中医专门学校和广益中医院。程门雪入学就读，成为该校首届学生。丁甘仁办学主张读书和临床相结合，要求学生融汇古今，这对程门雪有较深刻的影响。
　　１９２１年，程门雪以优异的成绩毕业。１９２６年，上海中医专门学校聘任他为该校教员。丁甘仁逝世后，程门雪出任该校教务长并兼任沪南广益中医院医务主任，在教学和临床上施展自己的才华。这段时间，程门雪边教书、边读书，学业日精。同时，他在临床上，根据病人大多来自劳苦民众的特点，力主用药迅猛慓悍，以仲景方药大剂出入。如阳明实热用白虎汤，石膏用至四两（１２０克）；风火水肿用越婢汤，麻黄用至一两六钱（４８克）；少阴虚寒用四逆、白通汤等，附子累计总量计一市斤许（约５００克），治愈了不少危重急症。
　　１９３５年起，程门雪脱离教务工作，专注临床，自设诊所开业。这时，他已成为上海有名的中医，因而慕名求诊的大多出自富贵人家。程门雪根据这些病人“易虚易实”的体质特点，遣方则从丁甘仁平淡法出入，用药轻灵机巧，重视配伍和炮制。如麻黄３至５分（０．９～１．５克）用蜜炙，桂枝１至３分（０．３至０．９克），煎水炒白芍，苍术用米泔水浸，熟地炒松，用砂仁或蛤粉捣拌等，从而形成了他临床用药的独特风格。
　　中年以后，程门雪治学愈发勤奋严谨。在临证之余，他又反复精读《伤寒论》、《金匮要略》等经典著作，对各种版本的叶天士医案尤为致力并多次点评，且博涉古今历代著作，采摭临证名方，学以致用。程门雪读书常边读、边诠释按评，或赋成歌诀背诵，或编成讲义授徒。这段时间里，他著述宏富，计２００余万言，如《金匮篇解》、《伤寒论歌诀》、《未刻本叶氏医案校注》、《叶案存真评注》、《藏心方》、《女科歌诀》、《西溪书屋夜话录歌诀》等，都是其代表性著述。
　　１９５４年，程门雪出任上海市第十一人民医院中医科主任。１９５６年，上海中医学院创建，程门雪任该院首任院长。并先后任上海中医学会主任委员、华东血防九人小组成员、上海市卫生局顾问等职，并当选为第二、三届全国人大代表。
　　在他担任上海中医学院院长期间，对中医现代教育事业作出较大贡献。他提倡“学习中医首先要做到继承，没有在继承上狠下功夫，就谈不上整理发扬”。因此要求学生多读经典医著，随师临诊抄方、书写脉案，理论联系实际，学以致用。在教学上，他主张古为今用，百家争鸣，不拘门户之见，中医课程要有所侧重。１９６１—１９６２年间，他亲自主持举行“近代中医学术报告会”１０余次，邀请上海中医名家传授各流派学术经验，对中医界学术争鸣起到很大的推动作用。
　　治学严谨　统一伤寒温病
　　程门雪一生治学严谨，对伤寒和温病学说有深邃的学术造诣。他对中医学术的研究，强调“要从诸家入，而复从诸家出，取其精华，融一炉冶”。即使对经典著作，也必须验之临床，绝不盲从而死于句下。
　　他认为，汉代张仲景著述的《伤寒论》和《金匮要略》是论述辨证论治的奠基作，但其中也掺杂了一些与临床不符合的内容，应该与证治规律性总结的文字分别对待。他指出，《伤寒论》中有三类文字：其一是总结临床证治规律的，如六经病总纲和主要方证的条文，具有普遍指导意义，必须掌握；其二是个别经验的文字论述，如原书２９、３０条关于阳旦、四逆、脚挛急、谵语同时并见者，对此要与第一类文字区别对待，要通过临床去验证；其三是四言韵文式的文字，如“微数之脉，慎不可灸，因火为邪，则为烦逆”等，与全书朴实无华的叙述风格不同，可能为后人加入，不可误为仲景原文而等量齐观。
　　程门雪强调研究仲景著述，首先要读白文，仔细反复通读，把其中相关条文贯穿起来，对方证进行归类对比、综合分析，注意药物加减变化，自能逐渐领会其辨证论治规律。他尤其重视精读评注《伤寒论》等书，并随着临床阅历的增进，去加深对仲景学说的理解。如１９４０年，他评注《伤寒论》麻黄升麻汤方证条文，认为其“方杂不纯，药不符证，非真无疑”。１９４５年，再次评注该条，又依据临床实际，联系上热下寒、上实下虚的病证表现，对其复方配伍的处方原则作了充分肯定，并自责以往误断，谓“学无止境，勿遽自以为是”。这种一丝不苟、实事求是的治学精神，在程门雪著述中每多体现。
　　程门雪治学，强调掌握中医学术的精神实质，对经典著作要从历史发展的过程中去把握它们的内在联系。他认为，“中医学理论是在《内经》的基础上历代有所发展，至于辨证论治和八纲诊断则奠基于《伤寒论》”。《伤寒论》六经分证是在《内经》理论上发展起来的，《伤寒论》六经与《内经》所述的六经，都与经络学说密不可分，两者在理论基础和指导思想上是一致的，不能将其割裂开来。对《素问·热论》中“其未满三日者可汗而已，已满三日者可泄而已”的经文，程门雪提出了精辟论述。他认为，“三日可汗”之意，不是说三阳病都要发汗，而是说三阳经都可从汗而解；“三日可泄”也不一定是用下法，但包括下法在内，如少阴?募毕麓嬉鹾?养阴泄热，都是“泄”。从而纠正了许多人的误解。
　　程门雪一生崇奉张仲景和叶天士，主张学伤寒的必须联系温病，学温病的必须联系伤寒，要把伤寒和温病对热病证治的理论统一起来。他认为，叶天士《温热论》是在张仲景《伤寒论》的基础上发展起来的，在温热证治和方药应用上，又是对伤寒六经证治的补充，两者决不可孤立起来认识。早年他就在《未刻本叶氏医案》评注中指出：“天士用方遍采诸家之长，而于仲师圣法用之尤熟。……叶氏对于仲师之学极有根柢也”。因此，他决定从叶天士入手，以跻仲景学术之室，融会伤寒、温病证治方药，从而成为统一伤寒与温病学说的先行者，这对现代中医热病学的创立具有较大的影响。
　　程门雪认为叶天士《温热论》的理论，是对前人温热证治规律的系统总结，如“温邪上受，首先犯肺”之说，是继承了吴又可“邪从口鼻而入”的论点；“逆传心包”，则导源于王肯堂对《秘旨》的引述；而卫气营血辨证法，则脱胎于《难经》的有关论述。温病学派在察舌验齿的诊断，顾养阴液的治疗法则，和轻清透气、芳香开窍、甘寒生津、咸寒救液等治疗方药等方面，对热病证治有较大贡献，补充了伤寒六经证治的不足。程门雪对叶天士“救阴不在血，而在精和汗，通阳不在温，而在利小便”的论断推崇备至，并常付诸实践，指导临床遣方用药。但对其“柴胡劫肝阴，葛根竭胃液”等臆测之辞，却极不赞同。程门雪认为，柴胡、葛根为退热佳品，临床自有用途，如陶节庵柴葛解肌汤即是；如兼阴虚者可配益胃、养肝，如张景岳归柴、葛柴等配伍。可见他在学术研究上不拘门户之见，实事求是的精神。
　　临证稳健　提倡复方多法
　　程门雪是上海有名的中医临床家。在临床上，他博采众家之长，融合古今方药，处方简洁，用药精当。晚年以后，他常接治久治不效的疑难杂症，针对患者虚实寒热错杂、病情复杂的情况，制定出一套“复方多法”的治疗方案。所谓“复方多法”，是揉合若干成方，撮其主药，汇集温散、疏化、宣导、渗利、祛瘀、清利诸法，加减变动，攻补兼施，寒热并用，根据病证主次标本等具体情况，先后逆从处治，从而提高了临床疗效。
　　程门雪深得伤寒和温病理论精髓，对热病治疗常依据其标本缓急，稳健进退，自出机杼。如一春温重症，壮热神昏，白?，红疹互见的危急病人，经他１２诊次、１６天的中药治疗，先后用清热透气、气血两清、清营开窍、养阴清肺、涤热化痰诸法，使其转危为安，病入坦途。他在热病方药处治时，常合仲景、天士方同用，如小柴胡汤、栀子豉汤疏解，治发热、胸闷、口苦；葛根芩连汤清阳明经腑之热，治高热便泄；用桑菊、银翘辛凉解表，透风于热外；用益元散、甘露消毒丹清热利湿，渗湿于热下等，加减损益，化裁变化。
　　程门雪强调在临床上要借鉴前医处方经验，着重阴阳虚实辨证，来治疗各种疑难危症。如一慢惊风患儿，神昏睛露，角弓反张，口唇焦裂，汗出如洗，四肢厥冷，二便失禁，舌质光红，脉沉弱欲绝。前医曾先后用养阴救液、回阳固脱两法不效，且险象叠生。程氏接诊，以其脾肾阳竭，肝肾阴伤，阴阳不相维持，离决之际立待，果断用庄在田理中地黄汤回阳护阴，方中既用温阳健脾，又有滋阴润燥，配伍得当，竟使患儿迅速得救。
　　对于本虚标实的各种杂病，程门雪常依据其邪正进退情况遣方选药，注重治疗步骤和方药变化。如中风证治分为４步用药，以开关、重镇药，急则治其标；以清滋、腻补药，缓则图其本。对内风尤重豁痰通络、宣通机窍，如虚实互见者则以健脾益气为主，化痰泄风为佐使；内闭外脱者，则用参附汤或生脉散为主，配合羚羊角、至宝丹、导痰汤同用。在咳喘病治疗过程中，除始终佐以化痰诸法之外，还根据“在肺为实、在肾为虚”的证治原则进行临床治疗。如邪实者用定喘汤、小青龙汤、厚朴麻黄汤，症轻者则用泻白散、黛蛤散加味；正虚者，或用生脉散补肺，或以七味都气丸、肾气丸、黑锡丹等补肾纳气。
　　对于病情复杂的病证，程门雪主张复方多法处治。他每以１０味左右处方，而其中又融合了４至５个古方，涵意深刻，选药精湛。如淋浊病案，用泻白散、导赤散、萆薢分清饮、知柏地黄汤，上下同治，虚实兼顾；梅核气病，又寓麦门冬汤、半夏秫米汤、温胆汤、天王补心丹、甘桔汤诸方主药，合养阴、化痰、利湿、和胃、安神、清咽诸法于一方中。在应用复方多法治疗时，他往往取古方、经方之意而不用其方，或用其方而注意小剂量调理，或重药物配伍监制，总以祛邪而不伤正、扶正而不恋邪为目的，使不少病人逐步得到恢复。
　　程门雪处方用药，以简洁、轻巧、灵动见长。简洁，是指他选药精细、处方简洁而言，这是他几十年来研究仲景、天士方药脉案，并积累临床经验逐步形成的特点。如温肾药分为温散（附子、肉桂、胡芦巴）、温补（巴戟、苁蓉、仙茅、锁阳、枸杞子）；祛痰药分为化痰（半夏、陈皮）、消痰（海蛰、荸荠、白芥子、莱菔子）、豁痰（枳实、郁金、远志）、滑痰（竹沥、竹茹）、涤痰（皂荚、葶苈子）等。他对诸多药性分门别类、随症选药，组成简洁处方。轻巧，主要是指处方用量轻。他曾说：“对于处方的分量当如东垣法，宜轻不宜重，药物的作用是导引，是调整，是流通，所谓四两能拔千金是也”。在临床上，对于年迈、体虚、久病者，他常以“轻可去实”法处治，组成轻补、轻清、轻宣、轻化、轻泄、轻开、轻香等方药，一般较少用粘腻重浊之品，即使要用也常顾护脾胃功能，或浊药轻投，或“制小其服”。灵动，是指他用药配伍精当，不落呆滞的意思。故厚味填补，必佐行气之品，如熟地与砂仁同捣；益气必佐和胃，吉林人参与橘白、谷芽同用；活血药常兼以理气，如山甲片与茴香配伍；介石重镇药，又佐以辛凉清泄，如石决明、珍珠母、龙齿配合薄荷、桑叶、菊花、蔓荆子等。他用药重视药性监制，如黄连、枣仁治失眠，苦泄酸敛同用；附子、羚羊角治中风，辛温咸寒同用；肉桂、姜黄治腹痛，寒凉与温热配伍；鹿角、白薇同用，治妇人虚劳；白芍、淮小麦同用，治低热、心悸、头眩等，都是他临床常用的“药对”。
　　程门雪深得叶天士“制方选药因症转移”之理。他常用古昔名方加减出入，融为一炉。如甘麦、大枣、炙甘草汤治心悸，百合地黄汤治内伤神志病，近效术附汤治阳虚眩晕，平胃散治失眠，宣明断下丸治久痢，醉香玉屑散治湿泄、瓜果积，转舌膏、地黄饮子治中风失语，肾厥玉真丸治偏头痛，越桃散治腹痛，牛膝膏治血淋，金水六君煎治肾虚痰成，宣郁通经汤治痛经，六神煎治脾虚发热等。如此种种，在《程门雪医案》中每多体现。
　　品行高洁　谦逊好学
　　程门雪医德高尚，品性廉洁，好学不倦，谦虚谨慎，深得同道赞许。早年成名后，他仍孜孜以求学问，对同道学有特长者虚心请教。如有一久泻病人经他多次治疗，用调理脾肾方，依然无效，后来这个病人携带程门雪方笺，就诊于王仲奇。王仲奇诊察甫毕，旋索程之处方，批上“此方可服，再加蛇含石四钱”。随即把处方交给病人。这张久服不效的方子，仅加上一味药，只服数剂，多年宿疾居然痊愈了。后来病人将此事告诉程门雪。从此，程深慕王仲奇医术，要拜他为师，曾多次托人求情，竟遭婉言谢绝。对此，程门雪引以为憾，终觉得未能得王仲奇心传，是一大损失。
　　程门雪常说：“人非十全，岂能无过”。他每遇未能治好的病，或自觉找出某一处用药的失误，承认是见识不到，胆力不够；或则曾见某书，自己没有经验，未敢遵用，以致延误；甚至还说读书太少；有些病经过苦心思索，已得头绪，却未能及时施用，终致不治，对此，程门雪均自认是“失手”。如此者，每遇一失，总是悒悒不快，咨嗟累日。晚年尝谓，“回忆生平失手之症约近百数，从今日水平看来，尚多可治之处。或者可以找出其不治的原因，以为他处之借鉴；或者可找出当时失手之处，以资今日之警惕。当陆续写成一书，名之曰《失手录》以示后人。”此书或未成稿，或遭浩劫而尚未发现，但象程门雪这样的一位名医能够不文过饰非，而自承“失手”，且以告人，应该说是难能可贵的。
　　程门雪一生清廉高洁，恪守礼仪，专注医道。即便在物欲横流的旧社会，他也从不攀附富贵，贪图荣华，同流合污。中华人民共和国建立以后，他响应党中央的号召，多次上山下乡，深入血防第一线，亲自为血吸虫病患者诊病。他身为无党派民主人士，热情工作，参政议政，对中医教学事业多有擘画。晚年竟逢“文化大革命”，遭受长期迫害，罹染多种疾患，即使如此心力交瘁，仍坚持给农民诊病，因而深受广大劳动人民的爱戴。程门雪曾多次受到中央领导和毛主席的亲切接见，晚年语及，仍激动不已，可见他对党和社会主义的热爱。
　　程门雪一生嗜好诗文、丹青、书法、金石，尝著有《书种庐论书随笔》、《晚学轩吟稿》，由其高足何时希辑《程门雪诗书画集》两集等。国画大师王个簃称其“不以诗名，而境界高雅，时手鲜有其匹”。可见程门雪清雅高洁的品性和广博深邃的文化底蕴。
　　主要论著：
　　１　程门雪。关于祖国医学的研究方法和经络学说作用的看法。上海中医药杂志，１９５９，（４）：５。
　　２　程门雪。为进一步研究祖国医学而继续努力。上海中医药杂志，１９５９，（１０）：４。
　　３　程门雪，张镜人。《伤寒论》歌诀。上海中医药杂志，１９６２，（１）：３７３８，（２）：３７，封３，（３）：３５，３６，（４）：３０３２，（５）：３７３８，（６）：３４－３６，（７）：３１３３，（８）：３８—４０。（９）：３７—４０，（１０）：３２３３，（１１）：３６３８，（１２）：３７封３；１９６３，（１）：３８—封３，（２）：３９—４０，（３）：３６３７。
　　４　程门雪。学习《伤寒论》的体会。上海中医药杂志，１９６２，（７）：１４；（９）：１０１４。
　　５　程门雪。学习《金匮要略》的点滴体会。上海中医药杂志，１９６２，（１２）：１８。
　　６　程门雪校注。未刻本叶氏医案，上海：上海科学技术出版社，１９６３。
　　７　上海中医学院编。程门雪医案。上海：上海科学技术出版社，１９８２。
　　８　程门雪。《西溪书屋夜话录》歌诀，上海中医药杂志，１９８３，（３）：２９。
　　９程门雪。金匮篇解。北京：人民卫生出版社，１９８６。
　　１０　何时希，莫雪琴整理。程门雪评注《叶案存真》选。上海中医药杂志，１９８７，（１０）：３１；（１１）：３３３４；１９８８，（１）：４６４８；（３）：３２３４；（５）：３７３８；（７）：２９３１；（９）：２６２７；（１１）：４０４１。