温阳小议。[抱残守缺]

学海无涯

       阴阳学说乃我中医之根本，亦中国学问一大纲。所谓一阴一阳之谓道也，举凡形而下之事物其理当不越于此。通达阴阳消长、窥得造化机关方可为上医。内经生气通天论云“阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。”于此处已肇扶阳之端。立论首重温阳者当推宋代针家——窦材。其人性颇狂敖，自负扁鹊后身（与陈修园自称长沙转世，到也相似），云仲景之法只能愈轻浅之疾，若遇大症当求于黄帝之术。其法云第一为灼艾，其次为金液（硫磺九转而成丹），再次为附子。云土成砖，木成炭得以不朽者此火力也。其所传黄帝灸法动辄百壮，救垂危大症于顷刻，亦别具慧眼。然其学问有所得，亦有所偏，幸未广传。医之门户分于金元。刘守真云六气皆从火化，倡用寒凉；朱丹溪感局方燥烈，立相火论和之于后，以其二人夹儒学之声名，其学风行，世人皆以知、柏为补肾。至明张景岳见世人误于寒凉者多，立阳非有余阴常不足之论，其学以熟地人参救偏。做大宝论、真阴论，亦深通造化。赵献可做医贯，立论不出先天水火，以走马灯之火喻命门真阳，而学问已有趋下之势。而后人不善学此，震于景岳之大名，迎合病家，及至无病非虚，无病不补，竟用此等药于外感邪盛之时，故清代医家秉承河间之学，立温热之论，辟景岳之偏。清末郑钦安以俗医徒务枝叶，不求根本，分别阴阳，究肾中龙雷之火，于阳虚之症阐述极精，重用附子有胆有识。后有祝味菊重用附子救湿温之坏症，创温阳潜镇之法。范中林、吴佩衡重用桂附屡起陈疴，皆温阳派之翘楚。火性烈，其害易见，水性柔，其害易隐。世人皆畏火患之猛，狎水性之柔，多误于寒凉。于今世此害犹烈。平素生冷不断，茶叶咖啡不离于口。而清热解毒有科学之抗菌依据，滋阴补肾有中医典籍之明文，阳气日益消伐，故日常所见阳虚者甚多，往往误于寒凉而不自知。古人云“有病不治常得中医”既是此事。
温阳一派于说理时每喜引用仙经，云纯阳则仙，纯阴则鬼，半阴半阳者人也。且以阳喻君子，阴喻小人，大法扶阳抑阴，为君子道长，小人道消，所谓进阳火退阴符。此处大误。阴阳者数之可十，推之可百。老子云万物负阴而抱阳，万物不出阴阳之理，人禀一太极，阴阳不得一偏，失调则病。医以草木之毒，毒者偏性也，纠人体阴阳之偏。仙家于此所谓阳气者为生生之气，喻轻轻灵妙之质，非指肾中之火。小儿为纯阳之体，以其未有染易，生机旺盛，仅此而矣。于修法别有奥旨，非敢轻言。若高谈玄理，不务实学，则流弊广矣。
中华之幅员广阔，经有异法方宜之论；天人相感，天道运气有流转之势，非可以一法以偏盖全。苏学士以治寒疫之圣散子通治诸疫酿成大祸，即为前车之鉴。纵观诸家立言多为一偏，而轩歧仲景得其全法。河间发挥白虎、泻心、栀子柏皮之法，东垣甘温除热不出桂枝建中意，子和汗下吐即是麻桂发汗、硝黄攻下、瓜蒂催吐之引申，温阳当不越四逆之藩篱，诸家不过于一方一法别有心得。余于此处非敢轻视前贤，不过示人源流，否则宗景岳者辟丹溪，宗温病者诋东垣，反不识先贤旨意，不得中道。为医者当遵仲景之教， “观其脉症知犯何逆随症治之”，即内经“谨察阴阳之所在，以平为期”。

有求皆苦

观徐大椿先生治疗病人，先用霹雳散，再用天然白虎汤，可知治疗急证之一端。

caoxibai

   
    阳气，生机和生命，息息相关。
    抱残守缺先生的“温阳小议”，文章不长，但引经据典，左右考证，脉络清晰，推理准确，意味深长，说明了一个很深刻的道理。其所言极是，余心悦诚服。
    虽然业中医者，皆知中医之道虽深奥博杂，但可一言以蔽之曰：阴阳而已。然而未必都能深明其中道理。即抱残守缺先生所谓：“通达阴阳消长、窥得造化机关”。穷毕生之力，能在其中窥得些许诀窍，斯无憾矣！我不是在这里故弄玄虚，危言耸听，岂不知我们皓首穷经，常常只是继承和通达了前人的知识和经验，而且也只是学习和掌握了其中的一部分。真正属于自己的心得和发明却很少。也就是说大多只是重复了前人的道路和成就，并没有多少自己独到的新的见解和发展。如果大家都能对中医学说有所创新，有所补充和改进，则中医振兴，就指日可待了。
    《内经。生气通天论》云：“阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。”这一段经旨，我初接触中医时，就读到过它。但对它内涵的理解，却是随着年龄和经验的增长，渐渐深入的。人生于世，儿童为稚阳之体，青壮年为阳盛之体，年过四十则阴气自半，阳气转衰，所谓‘人过四十天过午’，到老年阳气渐缺，生机日减，进入暮年。至死则属于纯阴之体，毫无阳气可言了。一粒种子（譬如一颗新成熟的豆子），之所以具有生根发芽的能力，就因为它内涵阳气，故而具有生机。如果破坏或消灭了它内涵的阳气（譬如经过蒸煮），那么它就不再是种子，而只是一颗纯阴的粮食了。为医者，当明白此道理，紧记于心，临床处方用药，应时时注意保护人体的阳气，勿轻易损伤之。损伤人体阳气就等于损害人的生命。然而人体阳气不等于火热阳邪，二者不能混为一谈。阳气为人体中的生理的“少火”，少火生气；而火热阳邪为病理的“壮火”，壮火食气，应注意区别。过用苦寒之品，易伤人阳气；而过用温燥之品，一样可伤人阳气。伤寒病中用药要注意保护人体的阳气，有一份阳气，就有一份生机；温热病中用药要注意保护人体的阴液，有一份阴液，就有一份生机。二者殊途同归，并不矛盾，需知阴阳相依的道理，这只是一个问题的两个方面的不同表现而已。其中道理，诸君可细细品味、

学海无涯

先生之文也美矣！

三教小虫

“阴阳学说乃我中医之根本，亦中国学问一大纲。所谓一阴一阳之谓道也，举凡形而下之事物其理当不越于此。通达阴阳消长、窥得造化机关方可为上医。
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    ……否则宗景岳者辟丹溪，宗温病者诋东垣，反不识先贤旨意，不得中道。为医者当遵仲景之教， “观其脉症知犯何逆随症治之”，即内经“谨察阴阳之所在，以平为期”。 ”
    如行云流水，娓娓道来。有文有质，真是好文章！
    细读之后才领会 学海 先生之赞：“先生之文也美矣！”
                    晚辈正宜常读此等文章，惜今日才发现，这个论坛里硬是有宝贝！顶！