究竟什么是中西医融合

gonmai

中医之事，简而骇之，脉症而证证治者也！

中西医融合观

       如果中西医的关系就像上面的艺术作品一样。谁能够分辨出那是西方文化？哪是东方文化？那是东方的舞蹈，哪是西方舞蹈？这种伟大的创造只能发生在实际的生活劳动中 最基层的人身上的，无意的创造。再经过理论家的提炼成为理论。
东西方文化文艺的融合在不经意中发生了。而且随时随地发生着。对中西医交汇融合有着启发性意义。中西医融合是必然的。
东西方文化艺术融合。他有一个共同参照物。那就是人类情绪的感受喜怒哀乐是一样的共同的。情绪感受表现形式可以不一样。但是。喜怒哀乐。这个情绪感受。古今中外是一致的。是等同的。
中西医也有一个共同参照物就是症状和体征。头疼。黄疸。拉肚子。肚子痛。古今中外。都是等同的。诊断标准。治愈的标准。也是以症状和体征为。主要依据的

中西医融合观

     国家对于新冠病毒的防御疫工作。逐渐放开软着陆。将会有大量的轻型患者或者无症状感染者，对于中医是个大好时机，不可受到三方三药的限制！一定要辩证论治！
无论是流行型感冒。普通感冒。新冠病毒感染。他们实际上是一类疾病。按照西医来讲，他都是病毒性的上呼吸道感染。比较重的，少数的为肺炎。绝大多数都在太阳表证和温病的卫分证之中，临诊之时，不要分寒温，寒湿，风温等，以证为据！
不要以为中医不懂得、不知道病原体。不知道。，新冠肺炎的形态结构就不能治疗他？恰恰相反，中医治疗疾病不依赖病原体的诊断，是辨证论治。

中西医融合观

     在同一个理论系统之中，概念与概念之间相对固定的关系就是理论构架，概念在理论构架内流易（流动、变化）就是思维过程或者说思维方式。作为中医理论中的“血”，这个概念的同级概念是：气、血、津、液。“血”与他们的关系（理论构架）大致如下：气为血之帅，血为气之母，气血不可分离，共同运行于经脉（经络）之中。血在气的“气化”作用下与津、液相互交换。心主血、脾统血、肝藏血……。
          作为西医理论中的概念“血液”，其同级概念是：细胞内液、细胞外液（包括：组织液、细胞间液、淋巴液、关节液、第三间隙液、脑脊液等等）。“血液”与其他概念之间的关系大致如下：血液在循环系统之内循环流动；血液与细胞内液、细胞外液相互交流；……

          血与血液，既有重叠、共性、可融合性，又有不可通约、个性。所以，在中西医沟通的时候，一定要具体问题具体分析，辨别在哪一种情况下、哪一种语境下能够沟通或者不能沟通，不能够把“血与血液”一刀切，给出一个固定的、不变的对等关系。
          余类推。

中西医融合观

         在《伤寒论》中，热实结胸证与阳明腑实证、少阳证（大、小柴胡汤证）、太阳蓄血证、热入血室证、痞证、小结胸证等既有联系，又需要鉴别，这些关系就是理论构架。辨证的过程，就是把这些概念鉴别开来。
         西医急腹症，急性腹膜炎、肠梗阻、肝胆胰急性感染或者慢性感染、急性腹膜炎的并发症（肠间脓肿、盆腔脓肿、盆腔炎）、妇女盆腔炎、急性胃肠炎、某些胸腔急性疾病等，既有联系，又需要鉴别，这是西医的理论构架。在诊断急性腹膜炎的时候，需要全面考虑这些疾病的性和关系与鉴别，这个思维过程就是概念流易，从这个概念到另外一个概念（概念流易）。
          热实结胸证在西医理论中不能流易，是因为它与肠梗阻、胰腺炎、盆腔脓肿、内科急腹症等概念，没有关系，既没有因果关系，也没有相互鉴别关系。把热实结胸证拉到西医理论中，造成诊断思维混乱，没有办法得出西医的正确诊断，甚至于造成误诊误治的医疗事故。同理把急性腹膜炎拉到中医理论中，也可能造成医疗事故。

           中西医融合观论证了：热实结胸-急性腹膜炎证态，阳明腑实-肠梗阻证态，大柴胡汤-急性肝胆胰急性炎症证态，太阳蓄血-盆腔脓肿证态，热入血室-妇女盆腔炎证态。痞证-急性胃肠炎证态等。在这个证态理论内，急性腹膜炎等西医概念就能够在中医理论构架内流易，反之，中医概念也可以在西医理论构架内流易，热实结胸证的并发症是：肠间脓肿、膈下脓肿、盆腔脓肿、盆腔炎，胃十二指肠穿孔引起热实结胸证……。小于2厘米的穿孔可以保守治疗，是大陷胸汤的适应症，大于2厘米的穿孔即严重的热实结胸证，需要外科手术。

中西医融合观

         急性腹膜炎，胃十二指肠穿孔很小，由于周围大网膜的包裹，可以把炎症局限，保守治疗可以痊愈。在古代没有手术条件，许多严重的急性腹膜炎病人死亡了，被局限化了的腹膜炎可能形成膈下脓肿、肠间脓肿（肠痈）、盆腔脓肿（太阳蓄血证）。           现在医疗条件进步了，手术适应症扩大了。

中西医融合观

        流行性感冒 ，中医有非常好的治疗方案，而且是经过上世纪五，六十年代，成功的经验总结。就是用的伤寒论当中的方剂。重的用麻黄汤，轻点的用桂子汤 肺炎用麻杏石甘汤。屡试不爽。不必要知道他是不是病毒。也不必要知道它是什么病毒感染。一律有效。西医对于所有感冒束手无策，喝白开水！等待自愈。
        张文宏应该好好去学习学习中医的伤寒论和温病学。你找出病毒了有什么用？你还是束手无策吗？你有什么治疗手段？没有的。预防西医是长项。应当承认治疗西医束手无策。
病人要求的是疗效。不是什么病毒？你发现了什么病毒等等。那是学术问题。与病人的要求无关。
        病毒性肺炎，西医没有任何治疗方法。治疗方法是针对肺炎引起的症状，最有效的方法就是激素。中医用的是麻杏石甘汤加减（2千年前的方子），不用激素。哪一个好？
        这次新冠肺炎，无论哪个地方哪一个中医，要治疗病毒性肺炎都离不开麻杏石甘汤。我看了很多方案，麻杏石甘汤是必备的，病毒感染只要到了肺炎阶段必须用它。

中西医融合观

        经典为什么不能修改？
        指出经典的错误，进行修改，好像是与时俱进，改革创新！实际上是修正主义，一改就错，改的是经典的“本质”！修改马克思主义、毛泽东思想、列宁主义，就是修正主义，把共产主义、公有制、阶级斗争修正的没有了!把本质修改了，拿出一些枝节、皮毛、个别语句，按照实用主义为自己的错误打掩护。
       为什么不能修改经典？因为经典是原创，是经过实践检验证明了是正确的。作者亲身经历的的客观事实与当时的社会背景相连通的。后人没有那个亲身经历，那个时代一去不复返了，不能复制。例如：毛泽东的经历与那个时代一去不复返了，后人不可能重复那个经历，没有亲身体验，你不知道原创经典中的具体细节与情绪感受。《内经》、《伤寒杂病论》同一的道理，2000年前的那个时代不能复制了。
        你可以根据自己的实际经验，在经典的基础上发挥，或者在经典的基础上创新，创新、发挥不能与经典的本质发生矛盾！
         经典，作为历史的一部分，不能修改，可以补充、完善、认为错误的另外注明。《伤寒论》中的许多条文，不同的人、不同的经历、不同的认识水平，提出过许多争论。当用西医解读的时候，许多争论不休的问题，迎刃而解了。所以，《伤寒论》不要改动一个字，说不定什么时候又被临床实践证明是正确的。他的错误让历史、临床实际验证，永远不被引用的那些文字在历史的长河中自动消亡。