《伤寒杂病论》的方剂与医经理论有关系吗？

中西医融合观

           夫伤寒论，盖祖述大圣人之意，诸家莫其伦拟，故晋•皇甫谧序《甲乙针经》云:伊尹以元圣之才，撰用神农本草，以为汤液;汉•张仲景论广汤液，为十数卷，用之多验;近世太医令王叔和，撰次仲景遗论甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎?张仲景，《汉书》无传，见《名医录》云:南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守，始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师，所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。自仲景于今八百余年，惟王叔和能学之，其间如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孙思邈辈，非不才也，但各自名家，而不能修明之。开宝中，节度使高继冲，曾编录进上，其文理舛错，未尝考正;历代虽藏之书府，亦缺于仇校。是使治病之流，举天下无或知者。国家诏濡臣校正医书，臣奇续被其选。以为百病之急，无急于伤寒，今先校定张仲景《伤寒论》十卷，总二十二篇，证外合三百九十七法，除复重，定有一百一十二方，今请颁行。
       太子右赞善大夫臣高保衡、尚书屯田员外郎臣孙奇、尚书司封郎中秘阁校理臣林亿等谨上。
        


        这是宋本伤寒论的序。


       汤液经，至今未能证实其原貌，不能作为考证的证据，因为汤液经是不是真事，还需要考证。

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论曰:余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉?卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗;降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼!厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫!举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉?而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎!趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也!

余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。

夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉?上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣!

孔子云:生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。

     张仲景原序中，没有看见“汤液经”

      还请先生明示。

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-7-12 09:27
日本汉方医学家大塚敬节先生，据《康平本伤寒论》分析认为，现在的《伤寒论》有“原文”、“传文”及“追 ...

《仲景经方学术源流及临床辨证特点》

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   经方，不是经验方。差之分毫谬之千里。
   康平本是不是一本伪书，尚需要进一步考证，不足为凭。
   只要使用中药，就是运用了阴阳五行学说。六经即蕴含五行。伤寒杂病论，字字句句，每一个方剂都蕴含着阴阳五行。

河间金栋

从经方医学源流试论经典经方与泛经方之学术观

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          查看张仲景原序中，没有提及汤液经！汤液经与《伤寒杂病论》的关系，是宋朝林亿等说的。

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        《灵•经脉篇》则将手足三阴三阳十二经脉与脏腑（五脏六腑）相配，把散在的经脉与脏腑结合了起来，形成了以脏腑为中心的脏腑经络系统，由抽象的概念演变成具体的脏腑经络名称，如下：
       肺手太阴、大肠手阳明、胃足阳明、脾足太阴、心手少阴、小肠手太阳、膀胱足太阳、肾足少阴、心主手厥阴心包络、三焦手少阳、胆足少阳、肝足厥阴。
        张仲景把三阴三阳引入《伤寒论》，阴阳五行、五脏六腑、十二经脉皆在其中。
        伤寒论，直接继承了内经的阴阳五行学说。
        

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         黄帝内经《素问•热论》
   【原文】
黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒①之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，愿闻其故。
   岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也。其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死，其两感②于寒而病者，必不免于死。
   帝曰：愿闻其状。岐伯曰：伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。
二日，阳明受之。阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热目痛而鼻干，不得卧③也。
三日，少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络，皆受其病，而未入于脏④者，故可汗而已。
四日，太阴受之，太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。
五日，少阴受之，少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。
六日，厥阴受之。厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩⑤。
三阴三阳，五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通，则死矣。
  《伤寒论》之名，六经传变，来源于此。《伤寒论》完完全全继承了黄帝内经《素问•热论》

llyyjj

一吐了之 发表于 2018-7-7 20:18
你呀，歪嘴和尚念经，正经从你口中出来，也变成歪经。【“仲景之道，至平至易”】什么是仲景之道？是六经 ...

一吐先生说话，好像常不好懂。
【“仲景之道，至平至易”】什么是仲景之道？是六经之道，是人体之道，读伤寒要同人体病理结合，同临床结合，则至平至易。
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这段话，您到底是同意还是否定“至平至易”这个说法？看不明白。
至于后一半话，我不知道您是给谁说的，和我有关系没有？看不出来。

llyyjj

河间金栋 发表于 2018-7-7 15:21
不是说“仲景之道，至平至易”吗！这个问题怎么“提的太难”了呢？！

至平至易，是讲学习态度的。伤寒论、内经，那么多内容。让大家怎么谈？我请大家给五行十个生克各举一个例子，几年了没有人举出来，您一下子要大家谈113方，岂不是太难了吗？