“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”是仲景的意思吗？

中西医融合观

刘亦之 发表于 2018-6-29 02:24
哈哈哈，妙。。。。

        你还真的没有见过！

llyyjj

文地清风 发表于 2018-6-29 05:54
你说呢，若欲作再经者，针阳明，何谓？即以腠者三焦会通元真之处，三焦与荣卫，辨脉法平脉法多处论之，康 ...

“六经”一词，不知道在哪个版本的《伤寒论》里出现过？您知道请介绍。

中西医融合观

         脏腑经络先后病脉证
      第1条：问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。四季脾旺不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。经曰：勿虚虚实实，补不足，损有余。是其义也。余脏准此。
第2条：夫人秉五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和，客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条：一者，经络受邪，入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室金刃，虫兽所伤，以此详之，病由都尽。若人能养慎，不令邪风干忤经络，适中经络，未流传腑脏，即医治之。四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞。更能无犯王法，禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷热苦酸辛甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤脏腑之纹理也。
第3条：问曰：病人有气色见于面部，愿闻其说。师曰：鼻头色青，腹中痛，苦冷者死。鼻头色微黑者，有水气；色黄者，胸上有寒；色白者，亡血也。设微赤，非时者死。其目正圆者，痉，不治。又色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色鲜明者有留饮。
    第16条：师曰：五脏病各有得者愈，五脏病各有所恶，各随其所不喜者为病。病者素不应食，而反暴思之，必发热也。

     五脏风寒积聚病脉证并治第十一

河间金栋

文地清风 发表于 2018-6-29 08:27
用猪苓汤治肾结石。脉浮发热，渴欲饮水，小便不利。十剂结石排出。

临床观察，有效有不效，否则就无体外激光碎石和手术取石了！

中西医融合观

   以上诸条，有没有五行、五脏、五色、五常……

文地清风

llyyjj 发表于 2018-6-29 11:04
“六经”一词，不知道在哪个版本的《伤寒论》里出现过？您知道请介绍。

注解伤寒论。（成无己注）辨太阳病脉证并治第五。条文：病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳者七日愈，发于阴者六日愈。以阳数七，阴数六故也。太阳病，头痛至七以上自愈者，以行其经故也，若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。是不是谓太阳经，阳明经。

仁海中西医

中西医融合观 发表于 2018-6-29 07:20
以上诸条，有没有五行、五脏、五色、五常……

       木有。
       考证过了，《伤寒杂病论》中有关五行学说的东东都是后人塞进去的私货，非仲景原意。

        因为，《伤寒杂病论》中的所有方剂，没有一个是体现应用五行理论的，这就是最好的证据，再加上考证出来的证据，则完全可以证实《伤寒杂病论》里没有五行学说的内容。

仁海中西医

文地清风 发表于 2018-6-29 07:28
注解伤寒论。（成无己注）辨太阳病脉证并治第五。条文：病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也 ...

凡言经的文字内容，均是后人添加的无疑。辨太阳病脉证并治
辨阳明病脉证并治
辨少阳病脉证并治
辨太阴病脉证并治
辨少阴病脉证并治
辨厥阴病脉证并治
上述篇名中何处言过有“经”了？说六病是六经，纯粹是画蛇添足。

再说为什么是七日愈？忘记五日一候了吧？五行转一圈，六日愈才符合五行的圣旨。