术数（数术）与方技

河间金栋

《汉书》：亦称《前汉书》，班固撰。固字孟坚，后汉扶风安陵（故城在今陕西咸阳市东）人，生于光武帝建元八年（公元32年）。其父班彪字叔皮，生平好述作，专心于史籍。当时有不少人做过司马迁《史记》的续篇，班彪皆觉不满意，于是博采遗事异闻，作成后传六十五篇。班彪死于建武三十年（公元54年），班固回到家乡，有志完成父业，就着手《汉书》的编撰，时年23岁。后来有人上书明帝，告他私改国史，他因此被捕下狱，所有的书稿都被抄。其弟班超怕他遭遇危险，赶到洛阳去替他上书辨白，同时当地官吏也把他的书稿送到京师。明帝看过后，觉得其才能卓越，就将其调到京师，派他做兰台令史。事在永平5年，公元62年。兰台是汉代皇家藏书之处。后升迁为郎，典校秘书，明帝令他将其未完成之书继续做下去。从此一连做了二十多年，直到章帝建初之中叶。

和帝永元初，窦宪出击匈奴，以班固为中护军，参与谋议。此后几年，班固都在窦宪幕中。窦宪在燕然山刻石勒功，那篇大文章即出自班固之手笔。窦宪原是外戚，此番出击匈奴立了功，封了候，威势炙手。因此班固家人亦不免有仗势欺人之事。有一次洛阳令种兢路遭班固家奴的侮辱。不久之后，窦宪失势自杀，宾客皆遭拿问，种兢趁机逮捕了班固。永元四年（公元92年），固死于狱中，时年六十一岁。

班固死后，《汉书》还有八表和《天文志》没有完成，和帝命其妹班昭参考东观藏书替其兄补作，又命其同郡人马续助班昭作成《天文志》。所以这部《汉书》正如赵翼所指出，是“经过四人（即彪、固、昭、续）手，阅三四十年始成完书”。

金栋按：《汉书》是我国第一部纪传体的断代史。

我国古代原有像《春秋》那样按年月记事的史书，叫做编年体。至于用“本纪”序帝王，“列传”志人物的纪传体，则创始于司马迁的《史记》。班固作《汉书》沿袭《史记》，所不同的是《史记》有“世家”，《汉书》则无；《史记》记载典章制度的部分称为“书”，《汉书》改称“志”。一部《汉书》即由十二本纪、八表、十志和七十列传组成。

《史记》上起黄帝，下迄汉武，通贯古今，不以一个朝代为限，故称为通史。《汉书》纪传所记则断自汉高祖，止于王莽，都是西汉一代的史实，故称断代史（表、志亦有非限于西汉者，如《古今人表》就包括很多汉以前的人物，但此是个别）。断代为史始于班固，以后列朝的所谓“正史”皆沿袭《汉书》的体裁，正如刘知几所说“自尔迄今，无改斯道”矣。

千秋雪

河间金栋 发表于 2016-10-3 22:43
胡孚琛说：
在中国历史上，术数学是历朝历代政治家、军事家、谋略家的必修课，为帝王师的姜子牙、张良、诸 ...

拜读了河间金栋先生的文章，先生善于读书，广记博识，确实值得学习。

千秋雪

河间金栋 发表于 2016-10-3 22:43
胡孚琛说：
在中国历史上，术数学是历朝历代政治家、军事家、谋略家的必修课，为帝王师的姜子牙、张良、诸 ...

中医学也应属于方术之一吧？

河间金栋

河间金栋 发表于 2016-10-3 10:23
阴阳学说与五行学说合称阴阳五行学说。

阴阳家：战国时期提倡阴阳五行说的一个学派。《汉书·艺文志》列为九流之一。代表人物有邹衍等。阴阳说和五行说本来是春秋、战国之际具有朴素唯物主义因素的两种流行思想。以邹衍为首的阴阳家，认为人类社会的发展也受水、火、木、金、土五种势力的支配，提出“五德终始”、“五德转移”说，用以论证社会历史的变革和王朝的更替，形成了唯心主义的历史循环论。（《汉典》）

《汉书·艺文志·诸子略》：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。”

河间金栋

河间金栋 发表于 2016-10-4 06:59
《汉书》：亦称《前汉书》，班固撰。固字孟坚，后汉扶风安陵（故城在今陕西咸阳市东）人，生于光武帝建元八 ...

《艺文志》：《汉书》十志之一。《艺文志》是汉时国家藏书的分类总目录，是我国第一部史志图书目录，也是现存最早的一部文献目录专著。这是班固以刘歆《七略》（歆承其父刘向之《别录》）为依据编写而成。在前列的序文中，概述秦汉以来图书典籍的播迁经过，刘向父子奉命校书的概况。“艺”指“六艺”，即《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》；“文”指文学百家之说。此志盖为包括六艺百家文献的总目录。其内容分为：《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《数术略》、《方技略》六略，共收书三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。每种之后有《小序》，每略之后有《总序》，对先秦学术思想的源流、演变，都作了简明的叙述。

河间金栋

河间金栋 发表于 2016-10-4 07:03
阴阳家：战国时期提倡阴阳五行说的一个学派。《汉书·艺文志》列为九流之一。代表人物有邹衍等。阴阳说和 ...

驺衍（约前305～前240），“驺”亦作“邹”，战国哲学家，阴阳家代表人物。齐国人。曾游学稷下。历游魏赵燕等国，皆受到尊重和礼遇，曾为燕昭王师。因看到“有国者益淫侈，不能尚德……乃深观阴阳消息而作怪迂之变”，提出“五德终始”说，“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹”（《史记·孟子荀卿列传》）。将春秋战国时代流行的“五行”说，附会到社会历史的盛衰兴亡和王朝的更替上，认为历史的变化发展是五行之德转移循环。盛称“禨祥度制”，后成为两汉谶纬学说主要来源之一。在研究方法上，“必先验小物，推而大之，至于无垠”。提出“大九州说”，论述赤县神州（中国）为世界八十一州之一，每九个州为一集合单位，有小海环绕，称为“大九州”。九个“大九州”另有大海环绕，再往外便是天地的边际。因其语“闳大不经”，“所言五德终始，天地广大，尽言天事”（同上），被当时人称“谈天衍”。曾批评名家“烦文以相假，饰词以相悖，巧譬以相移，引人声使不得及其意，如此害大道”（见《史记集解》引刘向《别录》）；还以阴阳五胜说“絀公孙龙”（见《史记·平原君虞卿列传》）。《史记·孟子荀卿列传》称他著书“十余万言”。《汉书·艺文志》著录《邹子》四十九篇。又《邹子终始》五十六篇，唐颜师古注：“亦邹衍所说”。皆失传。现仅《史记》和《吕氏春秋》中存有他一些思想和事迹的资料。（《中国哲学大辞典·人物·先秦》）

仁海中西医

河间金栋 发表于 2016-10-4 03:18
驺衍（约前305～前240），“驺”亦作“邹”，战国哲学家，阴阳家代表人物。齐国人。曾游学稷下。历游魏赵 ...

    将春秋战国时代流行的“五行”说，附会到社会历史的盛衰兴亡和王朝的更替上，认为历史的变化发展是五行之德转移循环。盛称“禨祥度制”，后成为两汉谶纬学说主要来源之一。


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    五行之德转移循环，这就成为统治者的统治合法化的理由了。

    因此，后来五行学说的主要用途已经不是为诊治疾病了，而是被统治者所裹挟，并主要为政治服务的了。这就是五行学说之所以一、二千年盛行不衰的根本原因。

河间金栋

河间金栋 发表于 2016-10-4 06:43
胡孚琛说：
在中国历史上，术数学是历朝历代政治家、军事家、谋略家的必修课，为帝王师的姜子牙、张良、诸 ...

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河间金栋

《四库全书术数初集》系列——⑴堪舆正宗

河间金栋

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