第四节《内经》和《内经》时代阴阳五行说——《<内经>时代补注》

千秋雪

河间金栋 发表于 2016-1-29 12:08
先生在上一节已经指出：“阴阳五行说是《内经》的理论核心，是《内经》中一切知识的统帅、骨架。”本节不再 ...

阴阳五行学说不但是运用于内经，同时也运用于同时代的其他理论领域，并不是中医学独有。阴阳五行学说对于中医来说是一种哲学工具，而不是中医学的灵魂和实质。就像做饭离不开水火和灶具，但水火和灶具绝不是饮食的核心和本质一样。

千秋雪

河间金栋 发表于 2016-1-29 12:08
至于《内经》时代，先生的本意不是等同于《内经》成书时代。所以，《内经》时代的阴阳五行说，要追溯此两说 ...

此说比较实事求是。

千秋雪

河间金栋 发表于 2016-1-29 12:08
自然，以阴阳五行为统帅的《内经》最应该成书于阴阳五行盛行的时代，即汉代。因为“汉代人的思想骨干，是阴 ...

阴阳五行学说确实是汉代比较盛行，但是春秋战国时期已经成熟和应用了，所以内经和孙子兵法一样都可以运用阴阳五行了。

千秋雪

河间金栋 发表于 2016-1-29 12:09
一、《内经》以阴阳五行说为最高理论

众所周知，阴阳五行学说不是独立的医学理论，而内经是医学著作不是哲学著作，所以内经里最高的理论是脏腑经络学说、气和天人相应理论。而不是什么阴阳五行说，认为《内经》以阴阳五行说为最高理论，是买椟还珠！

千秋雪

河间金栋 发表于 2016-1-29 12:11
【原文】上节已说过，阴阳五行说是《内经》的理论核心，是《内经》中一切知识的统帅、骨架。《内经》本身也 ...

阴阳五行说是《内经》中一切知识的统帅、骨架，但不是是内经》的理论核心。
附
买椟还珠的故事

春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意 好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美 观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。 有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒 子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。

千秋雪

河间金栋 发表于 2016-1-29 12:13
【补注】⑴纲纪：纲，本义为提网的大绳。《说文·糸部》：“纲，网纮也。”纮的本义为系帽子的带子。故网纮 ...

纲，本义为提网的大绳，此言不差。但是纲再好，也不是渔网。二者不可混淆，更不可本末倒置。阴阳五行学说是内经理论的纲，对内经的中医学说很重要，但它决不是内经学说（中医学）的本质和灵魂。

千秋雪

河间金栋 发表于 2016-1-29 12:13
⑵父母：“指万物化生的根源。《书·泰誓上》：‘惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。’”（《汉典》）

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。----这里的阴阳，说的是阴气和阳气，是物质，而不仅仅是阴阳的概念。

千秋雪

河间金栋 发表于 2016-1-29 12:14
⑶生杀之本始：王冰注：“寒暑之用也。万物假阳气温而生，因阴气寒而死，故知生杀本始，是阴阳之所运为也。 ...

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
生杀之本始：王冰注：寒暑之用也。说的不错。说白了，就是温度改变一切！

千秋雪

董建军 发表于 2016-6-18 22:24
王冰注：寒暑之用也。说的不错。说白了，就是温度改变一切！

人间寒暑的变化，也就是温度的变化，形成了春夏秋冬的季节和花开花落。其实温度变化的时候，也是事物频率改变的时候。冰、水、水蒸汽的温度不一样，频率也不一样。是不是啊，小董先生？

千秋雪

董建军 发表于 2016-6-18 23:46
地球的寒暑是什么引起的？

你连这个都不懂，实在可怜！