【新中医】之一 什么是新中医

杨金峰

      要讨论中医有没有药理，那首先就要弄清楚，什么是药理。寒热温凉算不算药理，升降出入，算不算是药理。然后再讨论，中药入脏腑，算不算是药理。其实很多人口头上说自己是中医，其实，他们很多人在讨论问题的时候，是按西医的思维，西医的标准来认识中医的。

杨金峰

       我的新中医有这样的观点，那就是要否定天人合一是中医理论。

      因为，把人对自然的适应性，都当成医学，那么，医学也就算不上是医学了。没人不懂，天冷加衣服，天热要脱减衣服，这能算医学吗？人类适应自然，那是本能，不是医学要讨论的问题。

     医学要讨论和认识的是疾病问题，解决的也是疾病问题，不是自然问题。

    无论环境对人的生理和病理有什么影响，有多少影响，中医面对的都是人的反应状态。需要首先调整的是人的疾病状态。就是流行性疾病，中医要认识的是疾病，而不是环境，环境可以考虑，但那不是医学的主要问题。

      同一环境，同一时间，不同的人所染疾病是不同的。

      天人合一思想，就是比类取象的一个应用，至于比的对不对，比的好不好，其实，古人是没办法说清楚，说正确的。什么【【天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也】】就是胡编乱造。

杨金峰

【天有三宝“日月星“，地有三宝“水火风”，人有三宝“精气神”。】怎么听 ，怎么看，都跟说书讲故事一样。

这些东西如果还在中医里混世，那中医真的会让人耻笑的。这就是天人合一的中医理论吗？

llyyjj

中西医融合观 发表于 2014-1-27 08:40
“一句话，没有什么理论能够指导具体药物的使用。不论中药西药。”

     回复：个人认为此话过头 ...

不是过头，是没说清楚。呵呵

我说的用药“经验”，是指古代中医用药经验积累和现代中西医进行的临床观察、临床试验结论。所说的理论，是指西药的药理学理论和中药的“药性”理论（即所有关于中药功效来源的论述）。博士先生说的医生个人经验，是医生个人对药物使用的体会，积累的多了，也就加入到药物的功效内容里了。

要了解西药的药理和使用的关系，其实看看药物说明书就知道了。医学教学中，《药理学》是作为基础课安排的。医生到了临床上，具体使用是看各种药物手册的，没有拿着《药理学》用药的。

《中药学》也一样，前边总论部分讲药性。后面各论讲药物。哪位中医大夫不看各论就会用中药的话，肯定是蒙人的。

杨金峰

千秋雪 发表于 2014-1-5 10:15
“脏腑的一切功能表现的核心，就是升降出入。”
对不起，我认为先生这句话是错误的。脏腑的一切功能表现的 ...

谢谢千板的质疑。

千板说：【脏腑的一切功能表现的核心应该是“气化”，而不是“升降出入”】

那么，气化是怎么变现出来的？气化怎么认识？气化能看到否？什么样的气化，代表了什么脏腑的功能表现？

千秋雪

谢谢您的回复。气化是指人体内的物质转化和功能变化。也就是人体新陈代谢的作用和过程。人体的新陈代谢很复杂，概而言之主要分为同化和异化两大类。人体的每一个脏腑，甚至每一个细胞都具有气化作用。人体内一种物质变为另一种物质，几种物质变为一种物质，一种物质变为几种物质，物质转化为功能以及功能展现的生命现象，都是气化的表现。举例来说：人吃了牛肉，在体内转化成人体的组织构造，比如说变成了人体的肌肉；人喝了水后来变成了尿；人吃了食物，产生了力气；运用力气进行劳动等，这都是气化的表现。

逸湘

千秋雪 发表于 2014-1-28 14:08
谢谢您的回复。气化是指人体内的物质转化和功能变化。也就是人体新陈代谢的作用和过程。人体的新陈代谢很复 ...

中醫的五色入五臟是很好的觀念!

逸湘

所以中藥的氣色味都是很重要的