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楼主: xyx0535
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道德经释义

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81
发表于 2009-3-3 13:14:46 | 只看该作者

道德经释义

先生妙言微语,以通俗的语言,深入浅出地解释《道德经》玄妙的条文和要旨,启蒙解惑,功德无量。可敬可佩!我经常喜欢研读《道德经》,但愚昧难通其意。今得教诲,受益匪浅。不胜感谢。
82
发表于 2009-3-3 13:30:28 | 只看该作者

道德经释义

中医理论与道德经的接合应该是非常合适的,解先生从医理出发来诠释道德经,将别开生面。
83
 楼主| 发表于 2009-3-4 16:29:27 | 只看该作者

道德经释义

   “常无”即恒常之无,是人的感官不能感觉而客观存在的构成世界及世界万物的精气(物质)。
    人类经过了与人类历史一样久远的探索和实践对精气(物质)是什么,至今还不能亦不可能作出完全的的答案。人类对物质世界的探索和实践是一个无限的实践认识过程。虽然从宏观到微观找到了物质的中间结构层次,但是物质的原型是什么?自然科学将永远不能作出彻底的回答,只有从哲学的角度对物质的属性作出一个哲学规定。
     老子的《道德经》是哲学,哲学的核心问题是要首先回答世界的本质是什么。对世界本源是精神还是物质的回答,分出了唯物主义和唯心主义。而在唯物主义阵营里凡是将物质归属于人类发现的中间结构层次(如原子或无限可分的更微小的微粒)必将陷于形而上学唯物主义。形而上学唯物主义所犯 的错误根源就是混淆了物质的自然科学概念与哲学概念,误用物质的自然科学概念取代了物质 的哲学概念。

     辨证唯物主义首先清醒的区别开了物质的哲学属性和自然哲学属性。
84
发表于 2009-3-4 16:42:33 | 只看该作者

道德经释义

不知解老留心否,现代写《中国古代哲学史》者,对老子学说解读,曾摇摆于“唯物”“唯心”两端。(一段认为唯心,一段时又说唯物)
85
 楼主| 发表于 2009-3-4 17:12:35 | 只看该作者

道德经释义

    老子是辨证唯物主义者,他站在辨证唯物主义 哲学的立场上为物质及物质构成的世界万物给出了“无”和“有”的概念。"无”是人类尚无法认识的而是客观存在的精气(物质)给予了“无”的概念,给“精气(物质)构成的世界万物给予了“有”的概念,为物质及物质构成的世界万物赋予了“一”(形、太极)和“道”——阴阳(神、功能)的概念。

   “ 一”(太极),是四维时空的结构概念;“道”——阴阳,是物质运动性的概念。

    道、阴阳、无、有,是物质的哲学属性的概念,不是自然科学的物质属性概念。
86
 楼主| 发表于 2009-3-6 12:15:19 | 只看该作者

道德经释义

    现代辨证唯物主义为物质赋予“客观实在”的概念,并揭示了物质的四维时空(形)和运动性。

     用现代哲学指导的现代自然科学,对物质及物质构成的世界万物的认识沿着四维时空性(形)有宏观达到微观,达到细胞、分子、原子,粒子水平,对物质及物质构成的世界万物运动性的认识沿着物理、化学的方向前进,形成了以光、电、热、磁等为专业的现代科技,以及在现代科技指导下的现代工业。
87
 楼主| 发表于 2009-3-6 12:30:25 | 只看该作者

道德经释义

    现代哲学关于物质运动性的揭示,或现代科技对物质运动性的运动,对物质运动性的揭示和运用是单一的。不是综合的。而一个具体的物质的和物质构成的世界万物的运动性是综合的。特别的生命这样高级复杂的整体。所以用单一的运动形式来解释综合的生命现象是无法解释的。

    中医哲学采用的是我国古代哲学。中医哲学——中国古代哲学是太极、阴阳,形神统一。形是四维时空的概念,神(象、功能)是什么运动中各种物质运动形式的综合。

   所以现代哲学不能指导中医,现代科学不能彻底解释中医,西医不知中医为何物。
   
88
 楼主| 发表于 2009-3-6 15:27:47 | 只看该作者

道德经释义

对87楼错字和赘文的纠正
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原文: 现代哲学关于物质运动性的揭示,或现代科技对物质运动性的运动,对物质运动性的揭示和运用是单一的。不是综合的。而一个具体的物质的和物质构成的世界万物的运动性是综合的。特别的生命这样高级复杂的整体。所以用单一的运动形式来解释综合的生命现象是无法解释的。
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    纠正文:现代哲学关于物质运动性的揭示,或现代科技对物质运动性的运用是单一的,不是综合的。特别是像生命这样高级而复杂的整体。所以用单一的物质运动形式来解释综合的生命运动现象是无法做到的。
89
 楼主| 发表于 2009-3-6 15:43:33 | 只看该作者

道德经释义

对85楼错文和赘文的纠正
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原文:    老子是辨证唯物主义者,他站在辨证唯物主义 哲学的立场上为物质及物质构成的世界万物给出了“无”和“有”的概念。"无”是人类尚无法认识的而是客观存在的精气(物质)给予了“无”的概念,给“精气(物质)构成的世界万物给予了“有”的概念,为物质及物质构成的世界万物赋予了“一”(形、太极)和“道”——阴阳(神、功能)的概念。
  “ 一”(太极),是四维时空的结构概念;“道”——阴阳,是物质运动性的概念。
   道、阴阳、无、有,是物质的哲学属性的概念,不是自然科学的物质属性概念。
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  纠正文:   老子是辨证唯物主义者,他站在辨证唯物主义哲学的立场上为物质及物质构成的世界万物给出了“无”和“有”的概念。"无”是人类尚无法认识的而客观存在的——气,对气(物质)构成的世界万物给予了“有”的概念,为物质及物质构成的世界万物赋予了“一”(形、太极)和“道”——阴阳(神、功能)的概念。
  “ 一”(太极),是四维时空的结构概念;“道”——阴阳,是物质的各种运动性的综合概念。物质及物质构成的世界万物都是形和道(神、阴阳、象、功能)的统一。
   道、阴阳、无、有,是物质及物质构成的世界万物的哲学属性的概念,不是自然科学的物质及物质构成的世界万物的属性概念。
90
 楼主| 发表于 2009-3-8 09:21:59 | 只看该作者

道德经释义

感谢caoxibai fans 先生的认同和鼓励。
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