营卫释疑

zajian

《难经》经脉十二，络脉十五，何始何穷也?
然,经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明，阳明注足阳明、太阴，太阴注手少阴、太阳，太阳注足太阳、少阴，少阴注手心主、少阳，少阳注足少阳、厥阴，厥阴复还注手太阴；别络十五，皆因其原，如环无端，转相溉灌，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。
《难经》“太阴注手少阴、太阳”
《黄帝灵枢经》营卫生会第十八  岐伯答曰：“营出于中焦，卫出于下焦。”
此两经典错？而独“在脾”对？
众眼、心、神废也？

zajian

丧志者无言于力
心茫者无言于理
发骄者有所于失
宽深者容纳甚焉
吾时时之自柬也，人无完人故耳！

jlzhhj

下面引用由陈鑫剑在 2005/10/16 07:18pm 发表的内容：
先生能否就“组织液论真的能成立吗?”逐一性的提问题，不要这样“将多人文章一同列成一帖内容”让人摸不着头绪。人摸不着头绪，就无法与先生讨论啊！

抱歉,这是我在别的论坛上看到的东西,
还没有来得及细看，先转过来再说

jlzhhj

以前和组织液有点关系的文章,
http://www.gtcm.info/cgi-bin/printpage.cgi?forum=18&topic=159

zajian

"营卫"是中医学基础理论重点之一，不明"营卫"实质，如何再深入研究中医经典书籍？
如何掌握正确的中医理论？
如何诊断病情？
如何开方用药？
如何对病人负责？
这问题值得大家的探讨。

五积散

[这个贴子最后由五积散在 2005/10/18 02:35pm 第 1 次编辑]

下面引用由星河在 2005/10/16 06:12am 发表的内容：
在脾。
对吗？相信懂得营卫的人士会同意我的观点的。

你看你恶心人的样子，舔着脏脸还在脾？脾是有形的，气是无形的，即便是足太阴也不单指脾。
你看你个脏样子，回家洗澡再来。
呵呵：）

陈鑫剑

下面引用由zajian在 2005/10/18 02:06pm 发表的内容：
"营卫"是中医学基础理论重点之一，不明"营卫"实质，如何再深入研究中医经典书籍？
如何掌握正确的中医理论？
如何诊断病情？
如何开方用药？
...

我赞同先生的观点！
不幸的是，就有好些中医师人不愿意承认“中医是以实质性组织为研究对象”的事实------就要说中医学是“悟想”的结果，而且正在论坛上大肆误导着年青中医师人。

zajian

"不幸的是，就有好些中医师人不愿意承认“中医是以实质性组织为研究对象”的事实"——确实如此。但中医学理论的确立距今几千年。语言、思维等发生很大的变化所以在研读的过程中是需要“悟、思”。“悟、思”终究还是要回到现实的物质规律、人体规律的现实变化中，这才是完整的。
在字里行间能看出先生对中医后学的关心、对中医的关心。

陈鑫剑

“悟、思”也行，但不能是“单方面纯粹不观察实质组织如何活动”的“悟、思”！近来论坛上出现的把“单方面纯粹不观察实质组织如何活动”的“悟、思”标榜为《中医思维》，对后人学中医诒害不浅啊------

zajian

　　中医学是具有其完善的思维方式。了解、认识、掌握中医学思维方式对学习、掌握、运用中医学是一个重要的环节。脱离正确的方法论，如何准确的去认识事物？那是不可能的。思维方式不是中医学才有，每门学科，每个人都具有。——色即是空，空即是色，空不亦色，色不亦空。
　
　　有人提出《中医思维》是对中医学有进一步的体会与思考。是有利于中医的发展，有利于中医学者智慧的提高，何来“对后人学中医诒害不浅”？
　　如果是对中医学故弄玄虚，那才是对后学之人的危害。