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楼主: 医源
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[原创] 《生命统一场论》:用《内经》解读《伤寒论》

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发表于 2007-7-30 13:50:34 | 只看该作者

[原创] 《生命统一场论》:用《内经》解读《伤寒论》

中医的“气”是什么?
中国医药学历史悠久,影响巨大是全世界传统医疗宝库中的一棵明珠。它源流流长,理论系统、理论与实践密切结合,效验确切而受到国内外患者的欢迎。中医理论是由脏腑、经络、津液气血等组成的。中医又把“气”分为卫气、营气等。但“气”到底是一种什么样的东西呢?据现代科学探索,中医的“气”就是电子气,牛世盛先生认为,半个世纪前人们就发现的、长期被人忽视的细胞极化电位现象是诠释人体生命现象的根基,也是诠释我们中华古典医学原理的基础。肝脏、肾脏、脾脏三大脏器是供给大脑电流的中心,而肝脏又是中心的中心。所谓“肝谋虑之官”说的就是肝脏对大脑思维的影响。这三大脏器的细胞极化电位的正常与否,是人体健康的基本保障,也是人体免疫能力高低的根本。中医说的“气”就是这三大脏器释放的电能量---生物场----人体场。
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 楼主| 发表于 2007-7-30 14:49:15 | 只看该作者

[原创] 《生命统一场论》:用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由电子气2007/07/29 04:24pm 发表的内容:
人体是由物质,能量和信息三部份组成的.
中医的阴阳观点,是我国五千文明史的总结,以前总认为中医是一门玄学,但通过对生命科学的研究,中西医到了电子层面已经可以对病理事件进行解释,也不用进行争论.
     好!不过“中西医到了电子层面已经可以对病理事件进行解释,也不用进行争论”中的“电子层面”应该换成“微观层面”比较合适。因为中医的思维远远的超出了电子层面。
    古中医认识生命,既有宏观的认识,也有微观的鉴别。
    先生能够认识到这一点,看来思维是很好的!
下面引用由电子气2007/07/30 01:50pm 发表的内容:
中医的“气”是什么?
    中医的“气”简单的说就是“能量”。在通俗的说就是“带有能量运动的小分子”。而先生说的电子就是其中的一类。
下面引用由电子气2007/07/30 01:35pm 发表的内容:
斑主:
     你这么把我的发言珊掉了,我伤心?
   除了你自己和这里的本版的管理人员,你的发言没有人能够删掉。
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 楼主| 发表于 2007-7-30 15:02:29 | 只看该作者

[原创] 《生命统一场论》:用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由丁和2007/07/28 08:28pm 发表的内容:
1、先生之说似乎也顺,但是总有那么一种感觉,“观天之道,”可以努力为之,2、“执天之行”则万难?
   呵呵,1、只要善于观察,勤于思考,天道掌握较为容易!
   2、先生已经作到了,还认为万难。“执天之行”就是:
下面引用由丁和2007/07/28 08:28pm 发表的内容:
医者以药触动六经之变者,使其应天道,合气“三”,而生人体之中万物。
   
指出一点错误,就是《明·卢之颐·学古诊则》中的:“故冬至之后,得甲子,则少阳王。阳气微上,则阴气微下,是以少阳之至,乍大乍小,乍短乍长;乍大乍长,显诸阳,乍小乍短,存乎阴也;复得甲子,阳明王;复得甲子,太阳王;阳气凝聚则为阴,故夏至之后,得甲子,则太阴王,复得甲子,少阴王,复得甲子,厥阴王。”其中的六经规律与《内经》不符。
   《内经•六微旨大论》中的阴阳六经的规律是:“故少阳之右,阳明治之;阳明之右,太阳治之;太阳之右,厥阴治之;厥阴之右,少阴治之;少阴之右,太阴治之;太阴之右,少阳治之”。
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发表于 2007-7-30 21:09:14 | 只看该作者

[原创] 《生命统一场论》:用《内经》解读《伤寒论》

明·卢之颐·学古诊则》故夏至之后,得甲子,则太阴王,复得甲子,少阴王,复得甲子,厥阴王。”其中的六经规律与《内经》不符。
内经•六微旨大论》太阳之右,厥阴治之;厥阴之右,少阴治之;少阴之右,太阴治之;太阴之右,少阳治之”。:
注意到:我手里有三个版本,厥阴与太阴的位置有换位,但思长夏为脾土,夏至之后,得甲子,似乎该为太阴?
是否印制有误?如要确定,最好要查最早的版本?
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 楼主| 发表于 2007-7-30 23:29:23 | 只看该作者

[原创] 《生命统一场论》:用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由丁和2007/07/30 09:09pm 发表的内容:
注意到:我手里有三个版本,厥阴与太阴的位置有换位,但思长夏为脾土,夏至之后,得甲子,似乎该为太阴?
是否印制有误?如要确定,最好要查最早的版本?
    这个问题其实从六经的命名就可以看出来,医源在前面的帖子里也说过。我在来重新分析一下:我们知道,太极则变。而六经里就有两个太极,一个太阳,一个太阴;太阳则生阴,太阴则生阳。
  如果太阴位于太阳之后,可以理解为阳极生阴。但阴尽阳生之时,理应为极阴生变,即太阴。若为厥阴,如何生变呢?
  因此,不是印刷的错误,就是作者理解的错误。〈内经〉在这里是正确的!
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发表于 2007-7-31 09:01:18 | 只看该作者

[原创] 《生命统一场论》:用《内经》解读《伤寒论》

太極怎能有兩個
換個名詞吧
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发表于 2007-8-5 18:04:58 | 只看该作者

[原创] 《生命统一场论》:用《内经》解读《伤寒论》

     再想想,《内经》包含的内容真的是多方面。
88
发表于 2008-1-31 11:48:22 | 只看该作者

[原创] 《生命统一场论》:用《内经》解读《伤寒论》

好帖子,慢慢嚼嚼。有图就更好了。
89
 楼主| 发表于 2008-2-4 13:09:23 | 只看该作者

[原创] 《生命统一场论》:用《内经》解读《伤寒论》


     呵呵,谢谢陈斌和红军先生的帮助!
90
 楼主| 发表于 2008-2-4 13:17:39 | 只看该作者

[原创] 《生命统一场论》:用《内经》解读《伤寒论》

下面引用由逸湘2007/07/31 09:01am 发表的内容:
太極怎能有兩個
換個名詞吧

   呵呵,逸湘先生是个唱对台戏的老朋友了,这样很好,有疑问提出来探讨是对的。
   
   关于两个太极的问题,是《内经》说的,因为“太”则“过”,“过”则“极”。两个正说明了阴阳的相互极点和转化的开始。
   名词是不敢换的!
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