唯物辩证法看中医

岁月无情

      辩证唯物主义认为，物质决定论和意识能动论是辩证统一的。统一表现在相互联系的两个方面：一方面，物质决定论构成意识决定论的前提，物质决定论中内在地包含着   意识能动论。因为物质、实践之所以要产生意识就是要求意识帮助意识主体来战胜环境。连低级的反映形式的产生都是这样，低等生物产生出刺激感应性就是要它帮助生物趋利避害，避开环境( 物质世界)中的害。意识更是这样了。另一方面，意识能动论内在要求遵循物质决定论，因为意识如果不反映物质的客观规律，不遵循物质的客观规律，意识能动性就不能正确得到发挥。如大跃进时期就是离开物质决定论前提而谈意识能动论而导致失败。“人有多大胆，地有多大产”就是脱离物质决定论的意识能动性。脱离物质决定论的意识能动论在实践中会导致准意志论；相反，脱离意识能动论的物质决定论会导致宿命论。

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    辩证唯物主义在承认物质决定论的前提下，认为意识对物质具有能动反作用。意识的能动性是人之所以区别于物的特点，主要是指意识的特有的认识和改造世界的能力。意识的能动 作用主要表现在以下四点：

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     第一，意识活动的目的性和计划性。人反映世界的认识活动，是意识活动，这种活动是有目的 有计划的。人反映事物总有一定的目的和计划。人认识疾病的目的是治疗疾病。认识疾病的活动是有计划性的。在意识指导下的人的活动因意识的参与也是有目的有计划的。罗素说，除了文明人以外“没有一种动物，也没有一种野蛮人会为了冬天吃粮食而在春天工作。”(罗素：《西方哲学史》上，第38页)农民在春天劳作，他的目的不在当下的春天而在未来的冬天 。目的是人劳作和忍受苦难的动力和观念支撑。

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第二，意识活动的能动创造性。意识不仅能描摹、复制当前的对象，而且因其主观性能够超越现在追溯过去、推测未来，藏往知来，创造一个现在世界中没有的理想世界或幻想世界。意识能超越经验，超越时间，从而能创造新事物。意识如果不会复制现实、不会创造，那么就不会有日新月异的现实世界。运动不息(运动是绝对的)，生生不息是宇宙的本质，与之相通的创造则是意识和人的本质。因而意识的创造性不仅是其“作用”(用)，而且是她的本体(体)。

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第三，意识活动对客观世界的改造作用。意识先是在观念范围内把知识和价值结合起来创造出一个世界上没有的理想的人想要的事物，这种理想的事物以理论，观念的形态存在着。 这理论，观念可以变成实践的目的，通过指导实践，然后转化成现实的东西，精神变物质。这个精神变物质的过程也就是意识通过实践改造世界的过程。因此说意识对客观世界有改造作 用。意识通过实践对世界的改造使“自在自然”变成“人化自然”。人越来越生活在意识所创造的“人化自然”世界之中。意识，尤其是意识中的科学在近现代世界中的作用越来越大。

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第四，意识活动对人体生理活动有控制作用。灵魂和肉体、意识和身体的关联最为密切。身体好坏会影响情绪、思维、态度、反过来人的情绪、思维、态度也反过来影响和控制人的 身体及其生理活动。据说在患癌病症的人中有80%的人是被吓死的。许多疾病是心因性疾病。负面的情绪，心态会对人体的生理过程产生消极影响，而乐观的情绪，健康的理性，崇高的精神境界则对人体生理过程产生积极的影响。现代社会使人的心理精神压力不断增大，这对人的生理，身体很不利，因而如何优化人的心理、精神，使之和身体生理结构相协调是心理学、教育学、哲学所需要解决的新课题，是意识和物质矛盾的新表现。

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意识中除了认识成分外，还有道德、意志、激情、信念、信仰、审美等因素，这些意识因素对人和客观世界的反作用同样是巨大的。

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    意识、精神对人和客观世界的作用是巨大的。人 与人之间的差异优劣主要不表现在身体上，而表现在人的思想，思维，智力，意志，情感方面，即人的意识上。因此，培养人提高人，主要是培养和提高人的意识、思想、精神。德、 智、体中德和智都是意识。因此应高度重视人的意识问题。孙中山先生重视“心理建设”问题，毛泽东重视人的灵魂、人的思想的改造问题，邓小平重视精神文明建设，江泽民“三个代表”重要思想中有代表先进文化前进方向，这都是重视意识问题，精神问题的体现。再往前说，两千多年来儒家重“内圣”，重道德也是重意识、精神的体现。这些重视意识的思想态度和实践对改善民族人的精神起了很大作用。但也存在问题，如现实中存在的信仰危机， 道德滑坡等问题都要求我们要探索更合理地培育意识，发挥意识能动作用的途径和方法。

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怎样正确发挥意识的能动作用

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     首先，要对意识的能动作用有个恰当的估计。对意识的作用估计过高会导致唯意志论，成为狂者，相反估计过低会导致宿命论，会成为无所作为的狷者，因此要反对过和不及，过 犹不及。