唯物辩证法看中医

岁月无情

   人脑是意识的器官，但光有人脑还不能产生意识。人脑就像机器，意识就像产品，机器要能造出产品还需要原料。那么，大脑这台机器所需要的原料从何而来呢?从外部客观世界来。外部客观世界通过什么方式进入到人脑中呢?通过反映方式。这样以来，意识就是人脑对客观存在的主观映象。

岁月无情

    我们可以对“意识是人脑对客观存在的主观映象”这一意识本质的命题作一要素分析。这一命题中有三个要素：(1)人脑，(2)客观存在，(3)主观映象。其中，人脑是物质形态。客观存在也是物质形态，主观映象是主观的。

岁月无情

   两种物质形态相互作用和结合所产生的产品应该也是物质的，那么，作为物质形态的客观存在进入作为另一种物质形态的人脑为什么会产生具有主观性(虽然其内容是客观的)的意识呢?

岁月无情

    我们认为意识主观性的根源只能从“人脑”这一方来寻找。“人脑”本身是一团血肉，是物质的东西，但“人脑”的“机能”却不是物质的，是有主观性特征的。至于说物质性的“人脑”为什么会有非物质的、主观性的“机能” ，这恐怕是物质和意识之间很难搞清的关系了，这是人类科学和哲学中的最困难、最尖锐的 问题。

岁月无情

    由于“人脑”具有主观性“机能”或主观性形式(相对意识内容)因而当“客观存在”以信息的方式通过“反映”进入“人脑”后，就同人脑的主观性机能相结合，于是就产生了主观性和客观性相统一的意识。因此，意识就是主观和客观的统一。“客观存在”是意识的来源、内容，它显然是客观的，“主观现象”则是意识的形式、存在方式，它是主观的。

岁月无情

一方面，意识的形式具有主观性，另一方面，意识的内容具有客观性。

岁月无情

    意识反映形式所具有的抽象性、隔离性、想象和联想等特征都是主观世界中才有的，具有主观性。以意识中的认识来看，认识的形式有感觉、知觉、表象、概念、判断、推理，这些形式都是人的主观世界所特有的。谁也没有看见摸见过概念、判断、它以主观的形式存在着。主观性是意识的一方面特征，另一方面，这些主观形式的内容是客观的。每一个概念都是对客观事物本质的 反映。有的哲学家说，客观外部事物在进入意识主观形式后被主观形式改变了，因而不再是客观性的了。辩证唯物主义者觉得这个问题从理论上还的确不好说明，不好回答，但可以用 实践来证明认识中的内容是客观的。其实，认识形式的根源也是客观的，这就是实践活动和实践结构。在漫长的实践过程中，实践的普遍结构、程序内化、积淀于人的内心世界形成人 的主观认识形式。

岁月无情

一方面，意识具有主观差异性，另一方面，主观差异具有客观根源。

岁月无情

     对同一对象不同的人会有不同的反映，会形成不同的认识，观念。不同的人看同一部电影，听同一首音乐，他们所形成的认识、所产生的评价是不同的，这种意识的差异性体现出意识的主观性。人们之间的共识并非不能形成，但这共识是相对的，共识的形成也是很难的，因为意识具有主 观性，差异性。这是一方面，另一方面，意识主观差异的产生根源是客观的。这根源就是不同的人不同先天素质、后天的社会实践、社会关系、社会地位等。

岁月无情

一方面，意识具有主观特征，另一方面，意识的主观特征有客观基础。