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楼主: 岁月无情
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唯物辩证法看中医

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发表于 2008-9-21 10:44:29 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

2007年5月9日至17日,中国社会科学院隆重举办庆祝建院30周年系列学术报告会。24位中国社科院学部委员及其他著名学者从不同角度回顾有关学科发展状况,评述前沿热点问题,前瞻学科发展趋势。现将专家学者在此次系列学术报告会的部分报告摘编如下:
      
       科学社会主义的科学性体现为在实践运用中不断发展创新
           李崇富    学部委员、马克思主义研究院教授


    恩格斯指出﹕“社会主义自从成为科学以来,就要求人们把它当作科学看待,就是说,要求人们去研究它。”这里讲的很明白,要科学地理解和看待科学社会主义,就是要加强对它的科学研究。这当然包括对它的文本研究和学理研究,不过更重要的,是在实践运用中对它的坚持、发展和创新。科学社会主义的科学性,就在于它能指导社会主义运动和实践逐步取得进展和成功,同时它自身也会得到不断的验证、发展和创新。
    科学社会主义如同整个马克思主义一样,主要是指由其基本概念、基本观点和基本原理构成的体系;而且它是关于整个世界的主义、是世界无产阶级的主义、是世界由资本主义转变到社会主义和社会主义整个历史时代的主义。因而,它具有普遍和长远的指导意义。当然,马克思主义及其科学社会主义的基本原理,只有同各国的国情和时代特征即同具体的实践相结合,才能发挥有效的和不可替代的指导作用。列宁说﹕“一切民族都将走向社会主义,这是不可避免的,但是一切民族的走法却不会完全一样,在民主的这种或那种形式上,在无产阶级专政的这种或那种形态上,在社会生活各方面的社会主义改造的速度上,每个民族都会有自己的特点。”所以,科学社会主义必须考虑各国各民族的特点、必须与之相结合。而它与各国国情、文化和实践相结合的过程,就是科学社会主义本土化和民族化的过程,也是坚持运用和发展创新科学社会主义的过程。无产阶级社会主义事业的长远和曲折发展,包含理论和实践的双重探索和创新。我认为,在这个过程中,应当坚持科学的态度,审慎和辩证地对待和处理好以下几种关系﹕
    其一,科学社会主义的精神实质的同一性与形态模式的多样性的关系。科学社会主义乃至整个马克思主义的精神实质,就是立足和依靠无产阶级,履行其历史使命,团结和领导广大人民,走历史必由之路,实现无产阶级解放和人类解放,达到人的自由而全面的发展。为此,无产阶级及其政党就必须领导人民,进行社会政治大革命,夺取和执掌国家政权,以社会主义的基本制度,保障实现广大人民的平等权利,保障社会主义物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明的协调发展,从而为消灭一切阶级和阶级差别、为社会主义事业的完全胜利,并为最后进入共产主义社会逐步创造物质的和精神的条件。显然,其中最根本的是社会物质财富的创造和共享。所以,邓小平同志说﹕“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。”______-
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发表于 2008-9-21 10:45:56 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

zhengYOU  

[第 539 楼]

  提取中心思想,不知是否有断章取义,请楼主指正:
从唯物辩证法看中医
从唯物辩证法看中医,要明白什么是唯物辩证法,首先要明白什么是哲学。?N
  在哲学这门学科中有一个奇特而令人惊异的现象,就是哲学自从诞生之日起,哲学家们就一直对哲学本身是什么进行探讨,而且乐此不疲,经久不衰。这种现象在其他学科中是极 少见到的。因为哲学对宇宙人生终极意义和本质的追问是以哲学的自我追问为途径的。哲学的自我追问表征着人的自我追问,哲学自我追问的非一致性表征着人的自我追问的非一致性。什么是哲学,哲学家的看法并非一致,可以说有多少真正的哲学家和哲学体系,就有多少哲学意义 譬如,哲学家看到一匹马,他一直要将其本质抽象到不能再抽象、不能再概括的高度,才算达到了“根本看法”、“ 根本观点”,这样的看法、观点才能叫“世界观”,才算是哲学
只有将其抽象概括到“存在”这一不能再抽象的高度才能叫“根本看法”、“根本观点”。以“存在”为研究对象的学问才能叫“哲学”。
[第 10 楼]
其次,这是由哲学的“爱智慧”性质决定的。6^& U
  哲学是“爱智慧”,那么,什么是“智慧 ” 呢?古希腊哲学家赫拉克利特说:“承认一切是一,那就是智慧的。”(《古希腊罗马哲学》,P23)这句话中“一切”指世界万物(多),“一”指万物的终极本质、本体。承认、发现了 “万物”中的“一”,即终极普遍的万物本体,那就获得了“智慧”。因此,哲学要追寻“ 智慧”,就要极力发现和把握“一”,即万物的本质。同时“爱智”中的“爱”也和终极的 “一”内在相关。因为哲学意义上的“爱”,其对象不可能是一具体有限的东西,换句话说,“爱”不会把自己的对象封限在某一具体对象上,她总是要超越具体对象,扑向那无限的、绝对的、圆满的可爱对象,而这样的对象正是一无限的,绝对的存在,即“一”。古希腊神话中的“爱神”是由“贫乏之神”和“丰富之神”结合所生之子,在“爱神”身上永远存在着“贫乏”,因而“爱神”必须不断地去寻求,这寻求是指向那无限者,绝对者的。由古希腊神话中的这一观念向下开启了中世纪“爱上帝”,因为“上帝”,正是那无限者、绝对者。西方不少思想家认为,爱只有和绝对者结合才会完美的,如德国近代哲学家费尔巴哈 认为,人类的爱(包括两性爱)只有“盖上宗教印章的时候,他才同意并承认它们是完美的 ”。(恩格斯:《费尔巴哈和德国古典哲学的终》)当然哲学不同于宗教,我们所理解的爱 的对象是宇宙万物的终极本体,是这个意义上的无限者、绝对者。"



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发表于 2008-9-21 10:48:29 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

[第 773 楼]

      我们可在头脑中想象一下这一本质,并用一个图将其表示出来。什么是在时空中运动着的物质呢? 譬如有一支烟,烟里卷着烟丝,烟丝由烟叶而来,烟点燃后烟丝一部分变成烟,一部分变成烟灰,烟灰还会变成别的东西即他物。这样会不断地变下去。在这种由烟叶变成烟丝,由烟 丝变成烟灰,由烟灰变成他物,由他物再变成他物的连续过程中,我们可以想象它们之中有一个连续不断的东西存在着,它永远不会消失,这贯穿于烟叶、烟丝、烟灰、他物1、他物 2、 他物n中的那个连续不断的东西,就像我们说的作为万物共性和本质的“运动的物质”。


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发表于 2008-9-21 10:54:19 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

在《资本论》中,他同样主张哲学的思考方式应该是所 谓的“从后思索”的方式:“对人类生活形式的思索,从而对它的科学分析,总是采取 同实践发展相反的道路。这种思索是从事后开始的,就是说,是从发展过程的完成的结 果开始的”。
马克思的本体论立足于实践。
科学社会主义乃至整个马克思主义的精神实质,就是立足和依靠无产阶级,履行其历史使命,团结和领导广大人民,走历史必由之路,实现无产阶级解放和人类解放,达到人的自由而全面的发展。为此,无产阶级及其政党就必须领导人民,进行社会政治大革命,夺取和执掌国家政权,以社会主义的基本制度,保障实现广大人民的平等权利,保障社会主义物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明的协调发展,从而为消灭一切阶级和阶级差别、为社会主义事业的完全胜利,并为最后进入共产主义社会逐步创造物质的和精神的条件。
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发表于 2008-9-21 10:59:13 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

下面引用由炎黄子孙2008/09/07 07:07pm 发表的内容:
老鼠上了大称,就会比大象还要神气!
是啊,因为大象是无法上称称量的!
816
发表于 2008-9-21 11:59:46 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

[这个贴子最后由zhengYOU在 2008/09/21 00:10pm 第 1 次编辑]

赫拉克利特
1.永恒的活火,在于一个“活”字,
对于这个“火”应该理解为万物变化的动力,而不是如岁月无情先生在[第 773 楼]表达的
点燃烟丝的火!烟丝一部分变成烟、烟灰或他物,是对赫拉克利特观点的曲解。
比如你一座楼房,给你一把火烧了,绝不会有更好的楼房自动出现,再造楼房是与火完全没有关系的,另外的劳动与资源的堆积。

2.万物皆流:
中国老子的“道可道,非常道”,可以说英雄所见略同;
3逻各斯
以中医的阴阳理论,比“逻各斯”叙述“万物是永远变动”,语言表达更完善形象
817
发表于 2008-9-21 12:09:21 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

宗教态度:
赫拉克利特也承认神,但他所说的神,就是指永恒的活火,指逻各斯,指最高的智慧。
将宗教的神改造成为理性的神,从而使哲学摆脱宗教走出了一大步。
————————
而岁月无情 先生把[“一”指万物的终极本质、本体]与[她总是要超越具体对象,扑向那无限的、绝对的、圆满的可爱对象,而这样的对象正是一无限的,绝对的存在,即“一”。古希腊神话中的“爱神”是由“贫乏之神”和“丰富之神”结合所生之子,在“爱神”身上永远存在着“贫乏”,因而“爱神”必须不断地去寻求,这寻求是指向那无限者,绝对者的。由古希腊神话中的这一观念向下开启了中世纪“爱上帝”,因为“上帝”,正是那无限者、绝对者。]同时出现,绝不是马克思的本体论,也不是赫拉克利特的什么论,而是真正的偷梁换柱,混淆概念!
818
发表于 2008-9-21 12:18:49 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

下面引用由岁月无情2008/09/21 10:03am 发表的内容:
[第 805 楼]下面引用由中西医融合观在 2008/09/21 09:02am 发表的内容:
在劳动中人的知识和德性、真和美都能得到培养和提高。劳动作为合规律性和合目的性统一的活动,还可以将知识和德性、真和美、知和仁统一起来。同时,劳动还可以实现“幸福”价值,因为劳动成果能满足人的物质需要 ...
岁月无情先生一再表示,人和动物的区别在于文明,。
而在二人对论中,那只gou gou表示谁呢?所学东西多一点,,含沙射影骂人就表示文明吗?

819
发表于 2008-9-21 12:23:49 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

下面引用由岁月无情2008/09/21 08:39am 发表的内容:
zhengYOU先生
    请你看清我的题目,没有目标的攻击,最后伤害的是你自己。
题目是题目,内容是内容,题目并不能掩盖内容的实质。
820
发表于 2008-9-21 13:23:10 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

下面引用由岁月无情2008/09/21 07:22am 发表的内容:
哲学本体论基础正是“曲直交涉”,“断而不断”宇宙自身。



请问:这是解释霍金大师,宇宙起源于泡泡的理论吗?
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