关于阴阳、五行和六经一体化思维模式的建构

中西医融合观

王锡民 发表于 2018-2-21 15:36
地球人为什么要站在月球上？你这个想法就不对。内经作者的观点是以地球为中心，但却不了解地球的自转和公 ...

       你到底知道不知道哪里是东？你用地球自转的科学本质解释一下。
       中国古代没有人知道地球自转，但是知道哪里是东。你明白了地球的自转本质，请你用地球自转的本质解释一下，哪里是东。

中西医融合观

         【地球自转的科学本质】找不到东西了。

中西医融合观

          自己承认自己不是中医界的人，既然如此，就不要在鸡蛋里找骨头，成天寻中医的错误，不懂中医，虚心学习。科学你根本不懂，问你地球的东在哪里，你不知道；告诉你自然科学属于经验科学，你不知道；问你天人合一什么意思，你不知道；问你有没有阴阳五行学说，你不知道……凡是你不知道的，都是别人不懂。

逸农

王锡民 发表于 2018-2-21 22:47
仔细阅读了傅瑞年先生此文，可以看出，傅先生试图将太极、阴阳、五行、六经揉合在一起，并将内经与伤寒 ...

感谢王教授的详细点评，在下认为，中医经典理论，特别是基础理论并没有过时！在新版教材上也用了较大篇幅解释太极图。为了更深入的解释阴阳、五行也只能如此。本文试图进一步更深层次的正本清源，理清阴阳五行的来路。特别是本文揭示了伤寒六经与太极图的契合关系，六经的实质问题自然就解开了！有关深入探究经典意义，请阁下回顾一下在日本发生的小柴胡汤事件，不可不谓是一个沉痛的教训！至少是在目前医学的发展水平，经典仍不失为医者之轨范！
至于本文的阳土、阴土说，可以说是通过对经典理论的发掘，发现的真理，是对中医理论的补充与圆融！“治病必求于本”，阳土与阴土就是这个本。大多数经方的组合都是按照根法、通根法与归根法组合的，这在《寻根太极识六经》一文有详述。

逸农

王锡民 发表于 2018-2-21 23:23
老外了吧？自然界与人体是两回事，怎能揉为一起？
      自然界阴阳、五行可与六气揉在一起，但与 ...

王教授，阁下是不是把人与自然给对立了？

逸农

王锡民 发表于 2018-2-21 23:36
地球人为什么要站在月球上？你这个想法就不对。内经作者的观点是以地球为中心，但却不了解地球的自转和公 ...

通过本人参悟，《内经》的视角是大的，并不局限于以地球为中心；《伤寒论》的视角是以地球为中心的！其实这就是俯察法与仰观法的区别！古人所说的“仰观”、“俯察”都是有结果的！

王锡民

逸农 发表于 2018-2-22 10:56
王教授，阁下是不是把人与自然给对立了？

     非也。自然可影响人体，但不等于人体，辨证施治则是以人体四诊为据，其它都是参考。

一吐了之

王锡民 发表于 2018-2-21 22:47
仔细阅读了傅瑞年先生此文，可以看出，傅先生试图将太极、阴阳、五行、六经揉合在一起，并将内经与伤寒的 ...

“太极阴阳”无非就是昼夜地球自转一圈的阴阳变化（气温），以及年周期四季变化即地球绕太阳公转一圈所带来的气温和湿度变化。
----------------------------------说的不错，太极无非是一个圆周期。日为阳，月为阴，阴阳则是日月之气相合，阴气与阳气互化的气化运动在地上的表现，所以阴阳为天地之道。【地球自转一圈的阴阳变化（气温）】是日出为昼，日落为夜，你说是不是地球自转？日行一度，360度一天周，是不是地球绕太阳公转一圈？你怎知【古人没有弄明白这个本质】？古人的观察是太阳视运动，不影响观察中心的本质。

  阴阳是寒热之气盛衰的表现，分之可十，推之可百，可分四，也可分五，12月，24气都是分出来的，但不出日月循环之周数。五行则不同，五行是万物生长化收藏的规律，或太过，或不及，都会造成灾难。所以，不是古人不能自圆其说，而是先生没学到家。

  【 以六经而论，内经中有三种六经，三种六经不是一个意思。】这就是胡说了，人体六经分足手各六经，六经为体，阴阳为用。体者，三阴三阳六经是人体结构，连脏腑，通天地。用者，用阴阳说哩。比如把三阴经称内，把三阳经称外。伤寒是以六经论气化，杂病是以六经论结构。气化者，外邪之气入太阳而传经；结构者，五藏之病，表里相通，分阴分阳。你学识太浅，要学原著，别上贼船。

逸农

王锡民 发表于 2018-2-22 11:56
非也。自然可影响人体，但不等于人体，辨证施治则是以人体四诊为据，其它都是参考。

辨证施治的原则，是不是通过“法天则地”、取象比类而来？不要违背常识！

王锡民

逸农 发表于 2018-2-23 10:23
辨证施治的原则，是不是通过“法天则地”、取象比类而来？不要违背常识！

             辨证施治，是临床实践，需要真凭实据，如八纲辨证、六经辨证、脏腑辨证等等，都是以人体内的病态变化为据。
       至于法天则地、取象比类，那些都属于基础理论，说理工具，对于治病来说，最终还是要验之于人。理论来源于实践，最终还要回到实践中去检验。
       内经说，“善谈天者，必验于人”就是这个道理。