术数（数术）与方技

南京陈斌

河间金栋 发表于 2016-10-3 02:23
阴阳学说与五行学说合称阴阳五行学说。

正解。

河间金栋

河间金栋 发表于 2016-10-3 10:23
阴阳学说与五行学说合称阴阳五行学说。

阴阳五行阴阳五行学说只有一个。

河间金栋

河间金栋 发表于 2016-10-3 11:37
阴阳五行阴阳五行学说只有一个。

阴阳五行学说只有一个，但是，数术家的阴阳五行说与医学无关，是迷信数术，乃唯心者也；《内经》的阴阳五行说是方技家，唯物者也。以《汉志》比对，有数术与方技之别。

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河间金栋 发表于 2016-9-29 08:05
史书者如是说⑴《汉书·艺文志》：“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。史官之废久矣，其书既不能具，虽有其书 ...

周寿昌《汉书注校补》云：“史，是史巫之史；官，则太卜。……非载笔执简记之史官。”

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古时太史有如后世之辅相，有燮理阴阳、交通天人之职责，故必精通卜筮之学。而后龟策决策之术，由象卜而数卜，由龟而筮，由《连山》、《归藏》、《周易》而八卦象数。而梦占，而太乙九宫，而六壬遁甲，而看相推命，遂成一博大精深之中国术数学。要之，术数学亦即史官之学，为中华道学文化的一大支柱。（胡孚琛《四库全书术数丛刊·序》）

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占术、卜筮、巫祝等，乃术数学的主要内容，现今看来皆迷信之道术，与医何关？

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金栋按：术，方术，技术，方法，手段。数，术也；气数；运数、象数也。所谓术数是指以阴阳五行生克制化规律及运数为方法和技术手段，来制定人事和国家的气数并推测吉凶祸福。其中不乏各种迷信学说以附会当时的统治思想，那个时代的贤哲们认为这就是“天道”。所以术数又称阴阳五行术数之道。

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《素问·上古天真论》“其知道者，法于阴阳，和于术数”亦当有此义，并非皆指养生保健方法。阴阳五行变化之理通乎万物，人体特其一物耳！所以欲为医道之大医者，亦当深谙此术数之学，即如孙思邈《千金方·大医习业》所说：“凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、《明堂流注》、十二经脉、三部九侯、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方，又须妙解阴阳禄命、诸家相法及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟如此，乃得为大医。”

河间金栋

查阅古籍史书发现，阴阳五行术数之道在汉代，先于道家，后融儒家，附会并辅佐汉代帝王政治统治，霸业天下，稳定社稷，巩固江山，繁荣经济，昌盛九州，其功德无量。文景之治、汉武之盛，以赖此道而成。阴阳五行术数之道，是精华还是糟粕？是科学还是迷信？现在看来，兼而有之，全盘否定，与《史》相左。《内经》亦正是那个时代的作品，纵观《内经》全书内容分析，与阴阳五行学说无关的篇章不多，如《素问·灵兰秘典论》、《灵枢·肠胃》等篇全无阴阳五行。

阴阳五行学说虽只有一个，但是，数术家的阴阳五行说与医学无关，是迷信数术，乃唯心者也；《内经》的阴阳五行说是方技家，与医学有关，唯物者也。以《汉志》比对，有数术与方技之别。

《汉书·艺文志》云：

“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。史官之废久矣，其书既不能具，虽有其书而无其人。易曰：‘苟非其人，道不虚行。’春秋时鲁有梓慎，郑有裨灶，晋有卜偃，宋有子韦。六国时楚有甘公，魏有石申夫。汉有唐都，庶得粗觕。盖有因而成易，无因而成难，故因旧书以序数术为六种。”即天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法。

“方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，盖论病以及国，原诊以知政。汉兴有仓公。今其技术晻昧，故论其书，以序方技为四种。”即医经、经方、房中、神仙。

河间金栋

胡孚琛说：
在中国历史上，术数学是历朝历代政治家、军事家、谋略家的必修课，为帝王师的姜子牙、张良、诸葛亮、李靖、李淳风、李泌、刘伯温等都是精通术数学的。古代数术家运筹帷幄，辅助群雄争霸天下，在中国的历次政治斗争中起过举足轻重的作用。
中国术数学源于原始社会先民的巫史文化，是由《周易》象数学发展起来的学科。它最初奠基于战国时期以邹衍为首的阴阳家学派，汉代兴盛一时，汉末流入道教，为道教占验派所宗。占验派道士精研易理，推崇象数易学，并用之于社会、人事等未知事物的预测，创造出许多丰富多彩的占验术数。在一定意义上说，术数学乃是一种杂有迷信成分的社会、人生预测学。无论是生产力低下的古代社会，还是科学昌明的现代社会，都没有消除人们对个人命运的困惑和对所受伤害的恐惧。人们对于复杂纷纭的社会前景和变幻不定的人生命运，在自力难以掌握的时候，便本能地借助他力趋吉避凶，寻求预测未来的方法。这种渴望预知的心理，无论是文明未开的古代初民还是受过高等教育的现代人，实际上没有什么不同。
（《四库全书术数丛刊·序》）