[原创]诚邀有志于营卫学说研究的同志者加盟

桂枝汤

下面引用由王不留行在 2004/03/17 08:24pm 发表的内容：
可是我并不认为数字和价值成正比，尤其对于营卫学说来说更是这样

此言不差.比如钱字.生活中出现的频率不大.
但.钱,不是万能的.同时,没有钱是万万不能的.

千里光

公布内经中部分文字出现频率统计的目的在于提示人们：“营卫学说”要想在内经中找到其能超越“阴阳学说”之理论依据是很困难了。
“人生有形，不离阴阳。”
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”“
其实“营卫”不过是阴阳的一种实体而巳。研究“营卫学说”有其意义，但不可能动摇中医之本-----“阴阳学说”。

王不留行

下面引用由千里光在 2004/03/18 02:30pm 发表的内容：
公布内经中部分文字出现频率统计的目的在于提示人们：“营卫学说”要想在内经中找到其能超越“阴阳学说”之理论依据是很困难了。
“人生有形，不离阴阳。”
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”“
其实“营卫”不过是阴阳的一种实体而巳。研究“营卫学说”有其意义，但不可能动摇中医之本-----“阴阳学说”。

先生算是真的了解了我研究营卫学说的目的。虽然也许是不自觉的
研究营卫学说的目的绝不是要去动摇中医之本——“阴阳学说”，恰恰相反，而是要还中医阴阳学说以本来面目，古往今来，中医的阴阳多被看作一种哲学和文化的概念，要从哲学上去找其根本，甚至从易经去寻找诠释和理解，这使得中医的理论越解越玄，失去了实体的基础，玄奥难解，只能慨叹“博大精深”而已
事实上，中医内经时代的先哲们在运用阴阳学说来指导医疗、创建理论的过程中，阴阳已经逐渐从一个空洞的哲学概念中解脱出来，更多地被赋予实体的意义，而阴阳这个实体的承载者，就是营卫（或者也可以说气血）。

三七生

     阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。营卫乃阴阳之一端，亦可看作阴阳之门户，由斯而入，堂室可以渐阶，脏腑可以游行。然切不可以营卫代阴阳，以阴阳可以统摄营卫，营卫不可统摄阴阳，如水可以为波，波未能尽水之性也。

王不留行

[这个贴子最后由王不留行在 2004/03/18 04:11pm 第 1 次编辑]

对于内经来说，最可珍贵的并不是阴阳的哲学内涵，而是包容在营卫学说中的古人所总结发现的人体整体的调控规律，疾病发生发展的规律，这些规律已经基本摆脱了哲学和遐想，是现实客观的真实反映，正因为内经发现了这些科学的规律，所以才能历千年而不衰，至今仍指导着中医的临床实践。
从现在来看，这些规律无疑是古朴的，可是其中蕴含的价值却无法估量，从营卫学说入手，我们就能重建现代意义上的中医理论体系，破译中医的奥妙，中医理论决不是哲学的幻想的产物，中医要想反驳现代某些别有用心的人的攻击，进一步发展，必须找到阴阳气血这些玄妙的概念的实体的承载者，中医现代化过程中，我们曾进行过无数次阴阳气血实质的探讨，可是都没有成功，事实上，内经却早已告诉我们了，那就是营卫。
营卫学说的价值就在于此，中医将找到自己发展的切切实实的基础，摆脱空想，找回真正的自己。
当然，营卫这个实体并不是个实在的实体，而是一个处在不断变化和流动中的、包含有多种成分的复杂的实体，并不是细胞那样显微镜可以看到的东西，它的性质很多要在相互作用中、在具体的生命和疾病的过程中才能表现出来，这是西医的分析和还原的方法所很难理解的

王不留行

下面引用由三七生在 2004/03/18 04:08pm 发表的内容：
阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。营卫乃阴阳之一端，亦可看作阴阳之门户，由斯而入，堂室可以渐阶，脏腑可以游行。然切不可以营卫代阴阳，以阴阳可以统摄营卫，营卫不可统摄阴阳，如水可以为波 ...

阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。是一句，可是先生是否忘了另一句：“其在人者，亦数之可数”，阴阳千万与我何干，我所要了解的就是人之阴阳而已，人之阴阳，主要的就是营卫（或者说是气血）！！！

三七生

下面引用由王不留行在 2004/03/18 04:16pm 发表的内容：
阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。是一句，可是先生是否忘了另一句：“其在人者，亦数之可数”，阴阳千万与我何干，我所要了解的就是人之阴阳而已，人之阴阳，主要的就是营卫（或者说是气血）！！！

     阴阳，言其属性而已。万物莫不有属性，老子所谓：高下相倾，长短相形……亦言其属性而已。营卫乃阴阳之一端，即言营卫亦不离阴阳，非欲以阴阳代营卫也。虽然，若只许言营卫，不许言脏腑，不许言经络，似亦以偏概全，区区未见其可也。

三七生

     如人，只许言头足，不许言躯干四肢，吾不知其头足将何所安置也。

三七生

     若云，人“就是”头足而已，此外四肢百骸之属皆“与我何干”，则更非某之所能知也。

三七生

     道生一，一生二，二即阴阳，阴阳气交，化生万物，是以万物皆从阴阳而生。事有终始，物有本末，知所先后，则近道矣。君子务本，本立而道生。生之本，本于阴阳。阴阳者，万物之父母也。气交则变，生化不已，循环往复，可千可万，求其根本，不离阴阳。阴阳者，一气之门户也。欲反本者，必从此入。所谓知其要者，一言而终，言此也。虽然，归元无二性，方便有多门，但能阶于阴阳之门户，不至背道而驰，去真愈远者，皆可谓之正道。营卫，吾以道路视之，阴阳之升降出入，不离于此，由此溯本求源，则阴阳之门户可阶，先天之一气可求。是亦医门之正道，不可轻之也。