[原创]中医的科学化与现代化需要中国哲学的支持

岁月无情

下面引用由哲学家在 2009/09/26 09:34pm 发表的内容：
中医是哲学医学。。。。。。

特别欣赏哲学家先生这一句话。。。。。。

不吐不快

唯心 与 唯物 的 融合 是 精神 变 物质，物质 变 精神，精神 与 物质 统一 于 存在，也就是 任何 存在 是 精神 与 物质 的 统一。

   若能眉生鼻下，须长目上，即可眉须一把抓为伟大创举。在下无话可说，只有恭贺先生“学术有成”。

gl0101

[这个贴子最后由gl0101在 2009/09/27 09:00pm 第 2 次编辑]

下面引用由中西医融合观在 2009/09/26 09:31am 发表的内容：
我认为：中西医融合是必然的！

   1+1可以等于1，也可以等于2，还可以等于3。但是，这绝不是说1就等于2，或者1就等于3。1+1本身就是创新，等于1是创新，等于2也是创新，等于3还是创新。有一种意见认为，中西医结合必然产生一种既不同于中医又不同于西医并且既优于中医又优于西医的新的医学，我看未必。1+1并不是必然就等于1。但是我认为，先生的研究是很有意义的。因为，1+1毕竟有可能等于1。

张建国

     复岁月无情的67楼：
     你阐述的：“马克思的想法是，必须把旧唯物主义坚持的客观性原则和唯心主义坚持的主体性原则辩证地统一起来”。
     如此，我们同样可以看到马克思并没有就此而有所飞跃。他在唯物之前加上个“旧”字，是为他自己的学说挪出个唯物的位置，他没有在唯心之前加上个“旧”字，已经说明他是新唯物，即辩证唯物。而唯物、唯心本来就是同一层次的两个极端，这就说明他无法飞跃唯物与唯心的那个层次。
     我们再看中国哲学，她无唯物、唯心的偏执，以其不唯物，可包含所有的非唯物观，以其不唯心，可以包含所有的非唯心观，这样的世界观，即包含了马克思的想法，又远远高于马克思的想法。
     单纯的客观性原则，并不能包含所有的客观性，单纯的主体性原则也同样不能包含所有的主体性。因为在人与自然中，客观性与主体性是无法彻底分割的。例如，在接近光速的情况下，时空均发生了扭曲，你原本所认识的客观性还能不能保持呢？
     马克思仅仅是在两个单纯的偏执中进行辩证，不可避免地印上了“并不能包含所有的……”的烙印。这并不奇怪，因为马克思主义的哲学是建立在近代科学基础上的，而科学又是唯物的，所以，摆脱不了唯物的束缚也就不可避免。我们再看一下马哲的核心，既三大定律，几乎就是牛顿三定律的翻版：
     作用力和反作用力————对立统一律
     力与质量的关系————质量互变律
     惯性律（质点运动状态）————否定之否定律（事物发展状态）
     上述我们将马哲与中国哲学进行了比较，可以知道，中国哲学更为博大且精深，从“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”的旋中，得出阴阳五气的哲学观，是直接来自于自然，而不是建立在对某种偏执的批判继承，也不是来自于某一时代的特征，而是来自于恒古不变的大道。
     我们再回答“为什么用彼而不用此”这个本来的问题上，这是因为在受到文化、军事侵略下，产生了一批“文化先驱者”，这些至今都被认作“文化先驱者”的，没有一个是同时弘扬中西优秀文化的，全都是宣扬西方文化的先驱者，其中又有哪一个能够领导中国人民站起来的呢？
     毛泽东能够从众多的留洋派中脱颖而出，与其深厚的中国文化功底分得开吗？
     后面几楼的抽空再论。

岁月无情

下面引用由张建国在 2009/09/28 02:43am 发表的内容：
复岁月无情的67楼：
     你阐述的：“马克思的想法是，必须把旧唯物主义坚持的客观性原则和唯心主义坚持的主体性原则辩证地统一起来”。
     如此，我们同样可以看到马克思并没有就此而有所飞跃。他在唯物之前 ...

   
    辩证唯物主义把辩证法引入认识论，认为认识的发展是一个充满矛盾运动的辩证过程。在辩证法看来，认识的运动过程就是不断地解决主体和客体，认识和实践，感性认识和 理性认识，真理和谬误，绝对真理和相对真理等等矛盾的过程。由于矛盾观念引入认识过程，所以感性认识可以飞跃到理性认识，这样人就能够认识事物的本质了。由于过程思想的引入，认识成为一个无限发展的过程，人对整个世界的认识只能展示于这个无限的过程中。这样就回应了不可知论所提出的问题。

甲lijhvc

[这个贴子最后由甲lijhvc在 2009/09/28 08:43am 第 5 次编辑]

下面引用由岁月无情在 2009/09/28 06:43am 发表的内容：
   
    辩证唯物主义把辩证法引入认识论，认为认识的发展是一个充满矛盾运动的辩证过程。在辩证法看来，认识的运动过程就是不断地解决主体和客体，认识和实践，感性认识和 理性认识，真理和谬误，绝对真理和相 ...

1. 岁月先生，你觉得对人类来说，只要给予充足的时间， 宇宙 是 可知 的吗？
2. 马克思的 辨证唯物主义 如何 解释 在 微观情况下，量子 力学 的 不确定性(测不准原理)？

甲lijhvc

下面引用由不吐不快在 2009/09/27 03:10pm 发表的内容：
唯心 与 唯物 的 融合 是 精神 变 物质，物质 变 精神，精神 与 物质 统一 于 存在，也就是 任何 存在 是 精神 与 物质 的 统一。

   若能眉生鼻下，须长目上，即可眉须一把抓为伟大创举。在下无话可说，只有　...

    你可以 去 查查 毛泽东选集。

甲lijhvc

[这个贴子最后由甲lijhvc在 2009/09/28 08:57am 第 1 次编辑]

下面引用由张建国在 2009/09/28 02:43am 发表的内容：
复岁月无情的67楼：
     你阐述的：“马克思的想法是，必须把旧唯物主义坚持的客观性原则和唯心主义坚持的主体性原则辩证地统一起来”。
     如此，我们同样可以看到马克思并没有就此而有所飞跃。他在唯物之前 ...

说得好啊！李立三、瞿秋白、王明、周恩来、李德、陈独秀 等等，哪个不是 满腹马克思主义，背后更有共产国际撑腰，结果怎么样？在他们看来，山沟沟 里 怎么 能 出 马克思主义呢？

不吐不快

   楼主的帖子：“中医的科学化与现代化需要中国哲学的支持”，越看越看不懂。
   1，什么是中医的科学化？怎样科学化？中医的侅心是理法方药，伴之以望闻问切的辩证论治手段。无论怎样化，都应该维护中医的核心和手段。否则还是中医吗？
   2，什么是中医的现代化？现代化起于何时？止于何时？象大哥大手机一样的现代化，还是象多功能手机一样的现代化？今日之现代化，五百年后叫什么化？中医的魅力在于穿越时空，经得起时间和历史的检验。因为中医楬示的是人与自然相处的规律，是人类与疾病相争的定理。从这一意义说，中医就是哲学。而中医现代化的提法本身就不科学。
   3，哲学分国界？中国没有哲学？这就要搞清什么是哲学？哲学无非指世界观和方法论。马克思哲学的方法论是众所周知的辩证唯物主义。其世界观指存在第一性，意识第二性；物质第一性，精神第二性。即存在决定意识，物质决定精神。同时又承认意识对存在，精神对物质具有强大的反作用力。即：理论来于实践，而又指导实践的辩证关系。比如： 《伤寒论》的六经辨治理论是对汉以前医学的总结和提升，来于临床。而又对临床治疗起着非常重要的指导作用。总之，哲学是由不同的世界观和方法论研究自然界和人类社会发生和发展规律的学问。所以，只有观念的不同，不应有国界之分。
   从这一观点出发，马克思哲学应源于《易》学。因为“生生之谓易”，“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶定大业。”说明《易》学是从现实世界出发（不是从上帝出发）去认识人类的世界观。根据日月运转，星斗转移的规律，理性地提出天地、阴阳、四季及其变化的理论。即“阴阳分而天地立，四时行而百物生。”而八卦及八卦相重为六十四卦，三百八十四爻，万一千五百二十策，则是以物质世界为依据的计算和策划方法。也可以说是唯物辩证法。
   前帖曾说，当代阴阳大家当数何老院士。因为他读得懂相对论。相对，相对，阴相阳对。无有阴阳，谁相谁对？既称知相对，安不知阴阳，阴阳是相对的，是矛盾的两个方面。因此，阴阳论，就是相对论。
   以此而论，“中国没有哲学”，我不相信。
   
  

哲学家

下面引用由岁月无情在 2009/09/27 01:35pm 发表的内容：
特别欣赏哲学家先生这一句话。。。。。。

呵呵 谢谢 ，我真想和先生在预测方面写些东西，这是真诚的想学。我相信先生是非常有学问的人。

-=-=-=-=- 以下内容由 哲学家 在 2009年09月28日 07:14pm 时添加 -=-=-=-=-
上面打错了  应该是：学些东西