遍洒天下英雄帖，约您华山论中医之二，剑指五行学说

谈玄说虚

此时无剑胜有剑，一切尽在不言中。
大家自己悟吧。

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杨金峰 发表于 2018-12-25 07:31
首先我们要知道什么是卫气，然后才能拿卫气来说事，卫气是什么都没有行成一个统一和正确的认识，就说卫气 ...

小学生就会对大学生的学术帖，视为异端邪说

千秋雪

杨金峰 发表于 2018-12-26 12:15
跳出三界外，不在五行中，您知道是什么意思吗？

杨先生听我说三界：

三界是人的来踪，是来时的路，也是入世之法，道法自然法自然，了脱还需原路还。坐什么车来的，必须坐什么车回去，你从先天而来，修炼再返回到先天，走的是来时路。

三界分，天地人。天对应的是性，地对应的是命，人对应的是身，叫性命身。

人是有三身的，性对应的是法身，命对应的是报身，人对应的是应身。

性是纯阳的，命是纯阴的，人是阴阳的结合体。

三界的天地人，天对应的是电，地应的是磁，人对应的是力，组成电磁力三维统一场。统一场就是产生大自然的一切物质极其规则，造天造地造万物造生命，都是这个统一场制造出来的。

天是指天的宇宙统一场是一个，地是指宇宙统一场运动后产生了物质形成了星球，就产生了地，就有了天的两个事物，天的阳气和地的阴气，组合为人，所以就有天地人三界。

有了天就有了十天干，有了地就有了十二地支，有了人就有了五行、五神、六识、六尘等。

以上我们对三界有所了解，对于修炼者来说，怎么才能跳出三界外，不在五行中。

命要师传性要悟，修炼的秘密是修其身，修性不修命，万劫英灵难入圣。此为修行第一病。

修命不修性，一道灵光不管用。这就说明，性命双修的重要性。

道家讲，性命双修，打坐手掐子午诀，左手代表性五行（精神魂魄意），右手代表命五行（金木水火土），也代表性命合一，人体内部十方合一的体现。

一要化性，二要修命，三要修身，人生是载道之具，成道之器，修行的资量。没有健康的身体，就没有修炼的资粮。

道家讲的性命双修，道德二字就是性命的体现，无德不足以养道，就是这个意思。

在当今的时代，修性的师父，遍地都是，因为他们不懂得生命，宇宙法则。修命的师父，可是万里挑一。

现在的一切修炼者，只是传播修心化性，但是没有修心的方法，更没有修身的方法，所以不能很快的，修出大智慧来。

人们空修百年，没有成就者。

很多气功大师们，喊着修命，但还是在外求，采宇宙的声光电能。

人体是一个小宇宙，一切都是具足的，自身是采之不尽，用之不绝，根本不用外界摄取。你若是找到正确方法，开发出来，就成就了，修炼就这样简单！道家说的很清楚，人人具有道性，外求不是道是魔。

性子圆了，您就是福星；心好了，命就好，您就是禄星；身体健康并长寿了，您就是寿星。福禄寿三星具足就一性圆明了。

天上三宝（日月星）；地上三宝（水火风）；人身三宝（精炁神）。日月和合九转还丹，天地人三宝合为一体，三宝圆满天地通，这个时候丹就形成了，老君八卦炉，炼出金丹舍利！

所谓三界，就是要把人的心频封闭在各种可以操控的范围内，跳不出三界，就不会获得了自在，世人把金钱名利看的重，不知是有三身所在，迷于世俗中，把性命都丢了，人要来的明，走的白，明明白白一切真理所在！不枉在人间走一回呀！所以要跳出三界外，不在五行中。

道家修炼走的是，道法自然之路，是遵循宇宙大自然规则，人体的自然规则和运动规律，就是宇宙的自然规则和运行规律，是人天同体，天人合一之路。

千秋雪

杨金峰 发表于 2018-12-26 07:00
我费了好大的劲，刚写完的五行，一个回车，就全没有了。不知道还能否找回来。

杨先生听我说五行：

性界邪五行为：  怨、恨、恼、怒、烦； 性界正五行为：仁、智、礼、义、信 

心界邪五行为：  贪、嗔、痴、慢、疑； 心界正五行为：温、良、恭、俭、让 

身界邪五行为：  吃、喝、穿、戴、阔； 身界正五行为：勤、劳、功、苦、做

千秋雪

千秋雪 发表于 2018-12-26 21:16
杨先生听我说五行：

性界邪五行为：  怨、恨、恼、怒、烦； 性界正五行为：仁、智 ...

董建军

千秋雪 发表于 2018-12-27 01:17

这个图表有几个人懂？五行是时间运动结构，一个是自然界的物候，就是自然界的物质有哪些时间运动；一个是人体物候，就是人体组织机构有哪些时间运动。

杨金峰

首先欢迎大家的光临，一边交流，一边谈五行，比闭门造车的写帖，有趣多了。一句跳出三界外，不在五行中，引来了各路豪杰，我心甚喜呀。

那么，咱们就从这句话为源头，讨论讨论五行的事

杨金峰

千秋雪 发表于 2018-12-27 05:16
杨先生听我说五行：

性界邪五行为：  怨、恨、恼、怒、烦； 性界正五行为：仁、智 ...

千总在楼上的这个帖里谈了三界，在本帖谈了五行。下面我也来谈谈我对三界和五行的看法。

我认为，三界最原始的本意，是从空间上，来认识和定义世界，不论什么人界、仙界还是魔界，或者是其他的分类方法，他都是从空间的角度，来划分、认识和定义世界。由于三界和中医的关系不大，而五行对应中医学来说，确实关系紧密，所以，我主要还是来谈谈五行。

我认为，五行是从构成的角度，来认识世界。其实古人提出五行之说，是古代中国人对于世界是由什么来构成的，而进行的一次思想上的探索。在总结经验，在分析和思考后，古代中国人想到了世界的一切，都是由具有五种属性的东西来构成的。

  五行者，金木水火土也。最早记载“五行”学说的是夏商时期的《尚书·洪范》，其上曰:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革，土爰稼穑。

最早的五行，就是指，金木水火土这五类物质，构成了世界。而这五类物质，具有了五类属性。其实，探索世界构成的本源，是人类对世界是有什么来构成的一次深刻的思考。就如现代人，用显微镜和望远镜，来研究世界和宇宙一样。由于受到科技的限制，古人无法从物质内在构成的角度，来研究和分析世界是由什么来构成的，只能以人类的感知能力和思考能力，来认识世界的构成，于是，在实践、思考、分析和总结的基础上，得出了世界是由具有五种属性的东西来构成的，那么，这五种本质的属性是什么哪？那就是水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革，土爰稼穑。

归纳、总结和思考世界是由什么构成的，这本是一次思想认识上的发展和进步，但是，古人错误的认为了五种和五类，就是一切事物的分类和属性。就如古人认为天有日月，人有双目，天有列星，人有列齿，天有五行，人体就有五脏。这样的天人合一的观点，有着联系的认识事物的价值，这样分类和把握核心的认识世界的方法，其实，都是一次思想上的进步。由于五类构成的认知，就导致了把一切事物的存在，都给坚信的定格在五类的认知方法，其实就想当然的非五不行了。这就如古人认为天是圆的，地是方的一样。

由于古人对五类构成法的坚信，就导致了他要把一切东西的构成，看出是必须是五类。这样的指导思想，导致了对情绪的划分是 怨、恨、恼、怒、烦。对道德的划分是仁、智、礼、义、信 。对人体器官的构成也必须是五脏。

其实，五行的提出，就是对世界构成的认识，就是古人机械和僵化的认为，世界的一切构成，都是由五类来构成的。更何况，很多时候，以五来划分，还是有其事实依托的，比如，人的手指、脚趾都是五个。

所以，五行之说，在今天看来，真的是一个很幼稚的认识。

杨金峰

虽然五类认知法，并不是什么高级的认知和分类认知方法，但是，他开启了人类用抽象的分类法，来认识世界。这是人类在思想认知方法上的一次进步和发展，有其积极的价值和意义。虽然五行分类的认识事物的方法，太僵化，也很幼稚，但是，他的价值和意义就在于，他开启了分类、抽象的认知事物的方法。这样的抽象和分类的认识事物的方法，在今天和未来，都是具有永不消失的价值。

其实，五行和五行学说，都同样的具有这样的不足和永远的价值。

我想，我们论坛也好，我们今天的争论，之所以不能形成统一的认识，最主要的问题就是，有人看到了五行或者是五行学说的不足，而反对五行或五行学说，而有些人支持和肯定五行或者是五行学说，是因为他看到了五行或者五行学说的价值。至于那些对五行和五行学说不思考而盲目迷信的人，他们也不是我要交流和讨论的对象。五行学说内含，有他永远的价值，同时也存在着他的永远不足。

其实，本来在今天，真的都没有必要再来讨论五行和五行学说了。因为，现实中，今天的人类，在日常生活中，还是临床的中医实践中，都已经是事实的抛弃了五行之不足，保存了五行的价值的，在解决着中医的问题和生活中的问题。

杨金峰

不要说中医人在临床实践上，不会教条和僵化的去运用五行和五行学说，就算是普通百姓，都不会教条和僵化的使用五行和五行学说。教条和僵化的运用五行或五行学说，在中医的临床上，是寸步难行的，在日常生活中，也同样的是寸步难行的。可是，对五行或者五行学说里，具有价值的东西，中医和百姓，都会永远的运用下去的。